闯荡未来

消费你的税

noreply@blogger.com (思问者) — Fri, 27 Nov 2009 06:17:00 +0000

征收消费税，却不保证善用所有税收，其实不过是一个损人不利己的政策——短期内会造富几个东西，但长期以往肯定会祸国殃民。其实如果有办法拦阻大小官，把正当与不正当的钱外汇出国，又能依循总稽查司报告提供的线索，追回不需要失去的钱，那已经很能恢复内资与外资的信心，也很能带动，甚至刺激经济回稳。

到时，我们也一样可以避免各种名目，只损中产不伤富豪的税收。

所以消费税至终只是在消费我们——除非消费税真实成为向富豪征收，以照顾弱势群体的福利的社会责任金。

一个不懂经济学但还没有被完全迷惑的公民

追逐名嘴以后

noreply@blogger.com (思问者) — Wed, 25 Nov 2009 23:29:00 +0000

“有好些人很满意类龙应台、陶杰、易中天，甚至于丹的讲座，并认为这些讲座主讲人给出的内容很有挑战性，很能启迪民智，甚至已经有助于改善马国实质的民主进程。其实，他们怕是没有听过杨培根、黄进发、唐南发、陈承杰、黄维兴、黄泉安、陆兆福、倪可敏、周泽南等人的演讲；那才是道道地地点到不止的评论。可惜，许多借他山之石的主办单位，总是看着内政部的脸色做决定，所以我们不断的失去真正认识马国政经文教问题的机会。的确，借他国民主人士之助，我们（可能）可以扩大对民主的认识，但不要忘记，他们永远只能谈他们程度内的追求。”

一个不断追名嘴讲座的人的反省

死也不让你知道

noreply@blogger.com (思问者) — Tue, 24 Nov 2009 23:56:00 +0000

有一只两个口的东西说，因为卡立在没有咨询过它和它的部门，就擅自公布国际山庄的土崩报告书，所以既然无法成功的拦阻公民的知情权，它就恼羞成怒要人代罪，因此将考虑以“触犯两个口的机密法令”罪来控告它老板很早就要吞噬的前者。

其实凡公民都知道，它担心的是这样公开的解码，会暴露“那些”官商勾结的对象、过程与内容，进而使到那个做样子的机构，不得不象征性出手查查它和其他相关物种，再进而影响它以为还有的声誉与生意。

所以，清楚可见那个口口声声、信誓旦旦的武力统一公民协会和它的阵线友的改革，其实只是用更光明的口号和更先进的手段，把公民继续蒙在一个XX的夜郎国里。

岔开了说，现在就要希望突然前来验尸的英国人的良心不会被夜郎国的高明手段专业化了。

因为我们对真善美的copy & paste是9流的，对它们的对立面的价值观的copy cat倒是1流——这一点邱老先生的确没有讲错；即使不做历史研究也不大可能错。

动脚宗需要承认另一半事实。

谁真有拳？

noreply@blogger.com (思问者) — Tue, 24 Nov 2009 08:39:00 +0000

他们当然有权在建制性与体制化的暴力下随心所欲对人民挥拳，但正如他们自以为已经长久秉承的传统所得的结果：

如果他们的权力来自另外一个世界，而另一个世界有另外一个被他们错误诠释的主宰，那时就轮不到他们辩说自己的无辜了。

到时所有被古埃及法老奴役过的人，都会请那一个世界比他们更善更好的主，主持终极的公道，并且对他们在人间的所有暴行挥拳。

作为赋有权力和资源的，如果不负责任的使用拳力，并贪婪的霸占人民的资源这就是大罪。

我当然不是说说不得的，因为那些话不可以对大众说。

我是反对那些为建制性、体制化暴力背书的。

http://www.merdekareview.com/news/n/11521.html

被阿忠感动

noreply@blogger.com (思问者) — Tue, 24 Nov 2009 00:15:00 +0000

明福命案发生后，他就出现了，一直在抢媒体的镜头，也一直在高举为明福申冤的信念。

对，是信念！黑就是黑，白就是白的信念！是小学教了，大学毁了的信念。

但媒体们只把他说成是“不明人士”，即使他锲而不舍的为明福奔走了半年。

结果，我们也被有心人（不让采访或对他的交流见报的人）蒙在鼓里，以为他果然是个吃饱饭没事做的闲人。

其实他不是——这51岁的老人可能是52岁夜郎国惟一仅存且奄奄一息的精神、信念！

如果他突然发生什么事，那么我们就什么也不剩了。

看哪！有人在大白天的市集提灯寻找夜郎国的人啊！

因为他发现人都不见了！满城尽是画皮。

无论是报新闻的或看新闻、听新闻的人都不见了——当然也包括我们。

要不是波波突然想到要替他提一提灯。

这就是把废人的废话刊在头条，把真人的善治政纲刊在第十三版的媒体习惯性做的好事吗？

难怪我们天天读新闻，都学不会正义、诚信、爱！

再次谢谢波波和感动波波的阿忠！

RPK疯了！

noreply@blogger.com (思问者) — Sun, 22 Nov 2009 23:56:00 +0000

对，RPK疯了，疯到什么话都敢讲！

只差没有图文并茂。

在夜郎国把这么多庞然大物拉下水是有报应的啊！

王子您要保重了。

为了避免官非，我可不敢提供RPK的网址链接，你最好也不要去Google，如果你像郑兄云城说的那样没有政治背景。

谁想望谁的未来？

noreply@blogger.com (思问者) — Sat, 21 Nov 2009 23:18:00 +0000

我们对未来的想望有多深切有多真挚，这都可以反映在我们所谓传达真理的活动上。

也因此，你可以很容易的发现，许多公开的美好的宣传，其实都是美丽的谎言。

一、他们自己是因为不相信世界可以在他们不搅乱下自然美好。

二、他们只想给你一个他们自己已经决定了的所谓美好的未来，就是一个看似充满秩序，实际上是一些人压迫另一些人的未来。

有人还盼望麻花还可以带领华社走向未来，此其一也。

那是一个老鼠拉龟的未来。

老鼠总是喜欢控制有小辫子的乌龟，因为有小辫子的乌龟只有能力许诺，却没有能力负责任——牠们的责任一早就被老鼠决定了：老鼠决定牠们只能供奉某些人，而不是所有的公民。

但政治是所有公民应该关心的事物；我们说的是万饶、关丹、无忌供蛮，还有其他被一小撮人操纵到死的未来。

牠们制造色情狂

noreply@blogger.com (思问者) — Thu, 19 Nov 2009 23:37:00 +0000

有个莫名其妙的家伙一直想腐蚀我，所以几乎每天跟帖都给我寄一两则日本淫事广告。

他以为我不会看日文，其实我的家人和朋友中都有念日语与韩文的。

而且他不知道，当我们看见那关键的几个不尊重女性和男性的字眼时，我们已经觉得被侮辱了，岂可能还按他的链接去跟帖，进一步用眼睛去侮辱自己和别人。

的确，我不是君子，但我们总不能为了满足眼目与身体快感的情欲，而任由他人在自己的脑子里填充不必要的影音资讯和曲扭本性的知识吧！

简单说，我们应该学会分辨情色与色情，情色是正面描述人在情欲中的陷堕的真实状况，色情则是设计使你陷堕在不可自拔的偷窥与意淫他人以满足自己的情境中；前者帮助我们清醒的发现自己的情欲需要和缺口，后者则直接把我们引入欲望的深渊，并以此制造多一个他们要的共犯和色情商品消费者

——就像鼓吹统治特权与种族主义的各色大小政棍与媒体——引用前述逻辑，他们其实是很色情的，而且他们还盼望把我们变成某种意义上的色情狂，这样一方面我们常常会为了满足自己的欲望而忽略他人真实的需要（当你过份专注于自己的族群需要，就不得空理睬他人他族的死活了，这样缺乏彼此联接的公民，即使各有组织，也很容易逐个击破），另一方面如果我们因这样的“色情滋养”而以为自己可以合法的享受性虐待自己与他人，那么牠们就会名正言顺兼道貌岸然的利用各种宗教局来抓我们法办。

就像牠们纵欲（终于）很不道德的强行插入了麻花的党争，而不让麻花人学会透过全面党争，淘汰问题领导层一样。

问题领导层可能才是牠们要的，因为有大小辫子的乌龟比较容易控制。

单元方便统治

noreply@blogger.com (思问者) — Thu, 19 Nov 2009 07:27:00 +0000

当一个政权无法用世界级或国际语言来进行内部统治时，牠们很自然会选择用自己以为很熟悉又掌握得很好的语言来进行教育。

的确，牠们一方面是不敢在高喊保守主义与保护主义时选择以外来语来对国民发号施令；而另一方面，牠们也实实在在没有本事对其他外来语的使用进行概念消毒与再诠释。

所以为了确保自己讲的每一句话都被吸收和无误的保存，牠们就极可能/尽可能搞：“一个多数人都选择这种民族语言，所以我们也从善如流，为其他少数人决定他们必须使用这种单一语言的教育政策”。

这就是牠们骨子里崇洋媚外（如果你有机会在海关检查每一个达贵官人的行李，你就知道我们的“外汇”留向），面子上却要披上保守画皮的主要原因。

整理与洁净国家语言教育，名誉上是为了大团结，实质上是方便永续统治——这是任何帝国都搞过的游戏——夜郎国的夜郎领导总是想象自己统治的是个对统治者言听计从的帝国。

再简单的说，为了适应牠们自己的脑残（这里指选择性智障）程度，牠们不在乎众国族成员的整体智慧能力倒退几十年，直至完全不能与外界竞争为止。

这就是牠们的本事、本色。

其实开放国家语言教育，就是培植一个百花齐放的花圃，而这样的花圃任何时候都足以与外界的繁花胜境争锋——只是不方便统治而已——事关统治人的那些，牠们的头壳从来就没有内容。

无关“政治”

noreply@blogger.com (思问者) — Wed, 18 Nov 2009 23:46:00 +0000

一直以来都有人告诉我，不要谈太多政治。

告诉我的人分两类，一类是已经把政治定义为：“国阵与民联的游戏”的。另一类是把政治定义为：“卡巴星，这是我们的事，你们不要管”的。

对于这两类人，我都很感冒，不止纳闷。

第一类太不民主了，因为竟然把关心公民的幸福快乐生活的权力拱手相让给一小撮墓油钉、黄冠文、刘天球。

第二类人太老马（霸权）了，竟然直接不给公民参与讨论与建构自己想要的相对幸福快乐的自主生活。

其实，政治一词希腊文源自“polis”，即彼此共生，相互制衡的城邦，所以政治生活即公民可以参与自主自决的城邦生活；除非人不活在城邦，否则何处不政治？

只是最近狗窝大乱（不是我说的，媒体人都知道那是狗咬狗一嘴毛的事），从来就做强权应声虫的，也表演了为民主泪流满面的韩剧经典画面（507与最近银州议长被硬生生“强暴”时牠们都没有哭），而墓油钉因为不敢明目张胆强行插入所以一直呼吁被自己人咬伤的让个位给猴急的牠的，反而不是政治——因为牠们都没有积极关心113%超标、国家清廉指数自由落体、印裔少妇带儿女服毒、无忌公满被蛮人喂山埃、明福死因而遗腹子无名份等真正与民生相关的事件。

但我经常谈的仅仅是：您要关心自己的城邦生活，不要让人遮蔽您的视线，左右您的灵魂啊！

这有什么问题？

所以这一贴无关“政治”，只是民声。

道德老师的窘境

noreply@blogger.com (思问者) — Wed, 18 Nov 2009 08:24:00 +0000

突然很担心，夜郎国的道德老师的处境。

简单说，如果老师要教导“诚实”这维系国家信誉与国民认同的美德或价值观，他应该举谁作例子？

还是美国那个少年时勇敢承认自己砍过树的华盛顿？

但万一同学们问：“老师，我们的国家不是样样boleh吗？那么我们自己的诚实典范呢？”

老师总不成举那个以发誓当吃生菜的老衲为例吧！因为巴拉最近回来了。

那么举一个自己觉得自己可能被边缘化的散霉伟奴大叔呢？国大党的同学应该会高兴吧！只是谁想得起他诚实了什么事？

再退一步，可能要种族主义一点点，就以老翁为例吧？他怎么说都自己以为代表华人嘛！但，如果他都叫君子的话，孔子几千年前一定改了何谓君子的定义。

那，老蔡呢？嗯，不好说同学们雪亮的眼睛已经看见，他不过是一个自己说自己诚实的风筝，线在主人手上啊。

那么过期老马啰！我的天，如果同学们都学他，那么这学校的校风一定很精彩！他总是诚实的忘记一些影响他的完美形象的事物。

同样，如果道德老师要教“正直”，也是很难为他们的。

如果从上到下看，结果就像前面谈的“诚信的窘境”；如果从下往上看，就说隔壁的小明很诚实吧，因为他贪玩没有做功课，就承认自己实在贪玩，而不是找借口不负责任。但难道政治不正确的老师想引导孩子们走向“隔壁的小明都比领导人诚实”的结论？

所以，已经可以预见，夜郎国大小学甚至幼稚园的道德水平表现如何，所以任何学校校风出问题，请各位道德佬、道德婆首先不要怪同学、家长及老师。

因为彻底听话的人，都是百分百学国家干训局（首相署底下的Biro Tatanegara）的，干训局教他们从下到上按着顺序去听话，他们都很听话——包括那三千为了3000而选择以作文毁家灭国的。

因此可能是太听话，所以学得太像了。

调教统治者

noreply@blogger.com (思问者) — Tue, 17 Nov 2009 08:21:00 +0000

人民是统治者理所当然的老师，言传身教，有什么样的人民就有什么样的统治者。

人民是统治者的领路人，没有人民的正确引导，统治者难以理解什么是相对完美的善政与善治；没有善政和善治，统治者就不可能拥有幸福。

人民也是统治者的影子，人民的成长、成熟，就是统治者的成功；人民若懒惰和愚蠢，那就是统治者的失败。

人民的成功当然也靠统治者的努力，所以人民的失败自然也有统治者的过失。

统治者只有与人民的命运联系在一起，为人民的未来不懈的努力，双方才可能真正过得幸福快乐。

《调教统治者》（威德卡司.阿曼：辛奇图；未来出版社，2012）

水塔倾斜记

noreply@blogger.com (思问者) — Mon, 16 Nov 2009 22:52:00 +0000

三天前，睡房门前的天花板突然出水，漏水。

我如同一花园的人所担心的那样，也开始担心，是否成了第18家遇到飞天贼的受害者。因为我们这里连续6年发生了17起进贼事件；有的贼是光天化日偷进来或冲进来的（4起），有的贼是施黑巫术让你自己开门的（3起），而比较多的是半夜揭开屋瓦从天而降的（10起）。

当然，不幸让贼成功的家庭都报了警，而没有让贼成功的，则不想麻烦想麻烦也麻烦不了的警员：至少我们这里还没有破案记录。

噢，说过头了，我们要回到主题。

除此，我也担心那可能是水塔的问题，所以就联络了朋友介绍的房子维修专家来看看。

实在谢谢他。他几乎接到我的电话后就马上着手安排人，而他的人也在下着雨的昨日午后赶来视察。

就这样，他发现了我家屋瓦被翻开后又盖回去的痕迹，而更严重的发现是：我家水塔倾斜了。

他把攀上天花板后拍下的照片传给我看。

他解释，水塔倾斜是因为其中一支承受水塔压力的2X4寸木裂了，也拉歪了躺在下面支持它的两支边木；这可能是沉重的水塔给它加的压力，也可能是这木头本身的质地欠佳，总之如果不及早把水放干，水塔迟早会整个倒下，给我们与隔壁邻居一场大水灾。

他说，几天前他朋友家也发生了类似的事，而且比我家的情况还严重，后果是水淹楼下客厅。

就这样，他安排了他的工人帮我把事情解决了。

在这里，我要谢谢他！

然后我要问听说常常做慈善的发展商先生：您能不能专业的，按自己口头保证的给我们最基本而有安全保障的材料和手工？因为这6年来已经有3间屋子地陷，9间屋子墙裂，5间屋子漏水，4间屋子电线有问题了。拜托您先把慈善用在自己的专业上好不好！

刀の启示

noreply@blogger.com (思问者) — Sun, 15 Nov 2009 21:54:00 +0000

两天前买了一把菜刀，用以取代前不久因误用而崩损的旧刀。

这把新刀比较“宽厚”，之前的比较“轻薄”。

但是买回来后我就后悔了，原来它只适合我的大手，并不适合其他小手的家人。

另外，我自己也因为用惯了轻薄的刀而第一次用它时就被开锋、见红了。

嗯，原来刀不是人人都适用的，一些刀适用一些人，另一些人适用另一些刀；如果让不适用这一类刀的人操这一类刀，而不是自己昔日已经熟悉的刀，更会产生问题与疑问。

就如菩提，她原本有自己适用的追真之刀，但现在那些害怕证据会说话的，不但千方百计不给她用自己的手操自己的刀，而且还御用两个专业意见，来解释/遮蔽她即将要指导，却已经预备好不听话的刀。

所以我们现在不但要担心那不听话的刀，是否在普缇说割一分时多割或少割半分或三分之一分，我们还要担心那在国际享有知名度的另一把刀对非普缇“操”的刀的“专业解释”。

何况评判他们的还是另一个球会的人？

难怪他们经过专业的推搪后突然落落大方。

《士师记》何用之有？

noreply@blogger.com (思问者) — Sat, 14 Nov 2009 23:36:00 +0000

上星期，有个年轻朋友问了我一个严肃的问题：《士师记》如何应用在现实生活里？

我回答了，但却不很满意自己的回答，所以盼望再答一次。

因为他关注到读解古书与现代实践之间的关联。

这样的关注除了含有一份信念生活化、哲学生活化的意向，还有一腔要参与改变现实的热血。

他既然不愿意所谓的知识，只能“用于增加头脑细胞之间一次剧烈但复归平静的运动”或“一次课堂上互相炫耀的讨论”，所以是值得成全他的。

简单的说，《士师记》的作者与编辑表面上都在呼唤“有王的世界”，但我们切不可把它当着是一群人在无政府状态中呼唤一个王来治理自己那么简单。

其实那是一个高素质的群体对一个相对完整的政治体系的呼唤，而不仅是要求效法当时的外邦世界，拥立一个拥有绝对权力的统治者直接来指引干预所有人的生活那么简单。

因此，我们后来果然看见大卫王朝不但有君王，还有可以制衡君王的祭司阶层与体制内、外的先知与智慧人（思想贵族）。

所以读《士师记》可以帮助我们学会批判制造社会乱象的各个独裁者，或一群仅选择性局部性照顾“自己人”的军阀，也可以帮助我们更清醒的看见，把君主制、贵族制与民主制结合起来以保证君主不暴虐、贵族不骄横、民众不狂乱或随时要求权力随机（投机主义式）插入（哦，不插手）的好处。

因为我们要求的是约翰弥尔顿倡议的“王制”，而不是周大小姐随心所欲的“民主”。

再多说一句：民主如果真的是让人民做主，那么政府首先就要积极的培育人民的公民素质，为他们办好的大学（保证不安插政客作校长、讲师），鼓励他们多读好书（保证图书馆不禁剑桥、牛津、哈佛、芝加哥系列），允许他们有限度聚会（废大专法），而不是偷借教育制度与法政之力，将人民水平拉低以符合“乱民为我用”的骨子里独裁的思维。因为那些被制造出来的，很容易被人煽动和收买的，根本不算有自我意识的人或公民。不过一群乱人耳，如银州不上道的乌鸦、公正党的跳蛙与常在国会耍猴戏的猴猿人。

不要失常就要为自己立法

noreply@blogger.com (思问者) — Fri, 13 Nov 2009 21:03:00 +0000

我终于明白，也具体感受到为什么越来越多精神病专家终于承认，每十个人中至少有三个是已经失常，而且需要心理辅导或服药治疗。因为不管你是否忧国忧民，也不管你每天看不看报纸，只要你还睁眼走路，张耳辨音，你就有可能看见不应该发生的罪案（例：不怕警察的贼），和听见不应该受难的无辜者的呼救（例：因为弟弟可能在不需要被杀的情况下被杀，而带着四个子女一起服毒的姐姐）。

简单的说，在立法偏差、司法不公、执法不正的世界，你每天都可能为了保命而担惊受怕；如果你没有不怕死的信念和改造世界的意向，你更可能因为过度内向而陷入孤立无援，进而精神分裂，最后不是成为受害者，就是成为加害人。

只是为什么这世界会变得那么不堪呢？

如前所述：立法偏差、司法不公、执法不正！

为什么立法者立法时会偏帮一族或一个统治阶层？因为他们不愿意与公民平等，因为他们不愿与人均分利益（例：封衔后就享有免控权、土地成为权争筹码）。

为什么司法不公？因为司法者首先认同了立法者，又接受了从立法者授予的特权，才准予参与司法工作（例：驳斥11司会审银州事件的可能）。

为什么执法不正？因为执法者久而久之的知道，他们只需要按着立法者的胃口，司法者的倾向执法，就可以取得超标的荣誉（例：113%）。

所以在“一切人杀一切人”的现实下，霍布斯建议社会契约，即要求统治者与被统治者，一起对所有不能给生命共同体带来公益的特权妥协，并且把统治阶层置于法的精神之下。

笛卡尔则建议公民要创造自己的机遇与命运，不要在不能忍受的统治状态中束手待毙。为了保证个别的公民能够保护自身，他甚至为此设计了超越一切利害关系的理性通道，并说明要进入此通道首先必须怀疑一切原有既定的后天知识，包括已经形成建制的教权与王权。

当然，他说得相对谨小慎微，而且零散，所以我们把他误读是在所难免的——不要忘记当时也有出版法令。

而，更重要的是，他要给公民渐进赋权到出版法令失效的年代。

遇强愈强！

noreply@blogger.com (思问者) — Fri, 13 Nov 2009 01:50:00 +0000

http://www2.orientaldaily.com.my/fread/207v09xc0tpL9cK01pri1ZMO12e006pX

按报导，也按詹生的分析：

他们有意图的不让任何人比他们强，因为他们只敢，也只有能力欺负弱者。

所以你和你的儿女要强到可以做下五届的美国总统或纽、澳总理，然后跟这个提出自己就是一个中指的朋党组织（据说有17+1个成员党）说拜拜，祝牠一路走好，免得一跤跌倒，而且一失足就是2012的无底洞。

胡乱点评

noreply@blogger.com (思问者) — Fri, 13 Nov 2009 00:33:00 +0000

之一

马诺哈兰不应该单纯的以为，加多两个印裔官职，就可以阻止人拆掉印度庙宇，或边缘化印裔社群；个人比较喜欢西维尔扎实的观察研究与文告。

因为许多宗拆庙事件的背后，多数有所谓的发展洪流，而发展洪流背后，多数有官商勾结的故事；如果真是如此，那么已经被“前朝官僚”暗中瘫痪了的雪州政府，实在做不了太多事情。

而无条件的发出一纸禁令，“阻止拆除任何印度庙宇”绝不是好方法——只要武统有办法找到一个真正有问题的印度庙宇，他们就可以在此禁令下发后大作文章，那时谁来帮助卡立解释他的禁令？

而阿兹敏则不要以为为印裔设立文化中心已经是够好的安排——除非该文化中心搞的不是去政治化的研究，而是实实在在的“全面提升印裔自力更生的策略”。

但我们真的盼望如阿兹敏说的，而那笔拨款也真的能完全流进需求孔急的印裔园丘、小学与中学生手中。

这是马诺哈然真正需要关注的事。

之二

八月份的来函和九月份的来函之所以前后矛盾，可能是因为“为了做好事，必须先把事情做坏”的武统逻辑，要不然他们怎么争取天主教徒的感恩票？

之三

诺莫哈末的算法与潘建伟的算法不同是因为一个是为朋党的潜在利益，另一个是为家国的公民未来。

至于前者说倒不如用这笔收购金照顾穷人，你把他当笑话听听就好；如果真的要照顾人民，就不应该豢养朋党！

之四

欢迎黄泉安回到国会给出有脑的思考！

之五

《星洲日报》会用行动党提供的“白米津贴固本申请表格”？诺奥玛真的会控告《星洲日报》？

这个世界怎么有那么多如此水准的朋党宠物？

之六

黄冠文用自己清白的名声来保护被SELCAT传召的朋党宠物的行径相当令人费解。。。。。。听说他曾经以为自己是最没有玷污皱纹的。

读解师之道

noreply@blogger.com (思问者) — Wed, 11 Nov 2009 20:37:00 +0000

作为一名传道、解惑的老师，最基本的职责是什么？

1. 不藏私的传授学生们新知识和最可能获得新知识的新工具；这可能是已经被翻新的旧知识，也可能是全新的思维方法论、诠释学，因此这样做的前提是，为师者自己首先需要不断思索昔日从乃师习得的资讯，与寻获该项资讯的方法是否已经过时，而不是继续无条件延用20-30年前的“知识”作为今天的资讯。

2. 无条件的欢迎学生与自己对话，以便在更多的聆听中弄清楚他们在求知路上的障碍与困扰，然后帮助他们，陪同他们一起面对学习的问题，而不是经常性担心师生对话的频率，降低自己在课堂上的道师光环的明亮度。

3. 积极主动的将学生与学生正向的联系起来，培养全体学生彼此激励的学习气氛，而不是在自己与学生之间与学生与学生之间划清界限，塑造敌友观念，维持自己在气势上的东方不败。

可惜，我国大多数的大小学老师，都在自己的受教过程中学会主动违反以上三原则的“信念”：

首先他们是昔日就被他们的老师驯服的无条件接受权威者，所以今天学生对他们的任何疑问，都成了挑战权威的举动；因此他们即使知道自己目前给出的教导，已经由新的方法与进路取代了，但他们不但自己不敢重新思维，他们也不鼓励学生刷新思维。因为他们在潜意识下，担心自己无法用新的研究进路，去掌握昔日的知识——所以在课堂上表现出来的就是教学的无安全感。

其次，为了维护自己教学的尊严，他们基本上不在乎分化学生与学生的关系，以便分而治之，各个击破；总之就是不让学生们联合起来，搞出可以取代自己的新知识、新路向的新知识阵营。

这就难怪，我们各个大小院校的学术水准不但难登大雅之堂，而且还在国际教学的评估下节节败退。因为许多所谓的讲师教授根本就在教与学的第一阶段，就像自己不上道也不给他人上道的政府一样，鱼肉了自己的学生。也确实保证了“学生不得超越老师”的统治者“真理”。

还好，我昔日经历的不全是那么不上道的教育，要不然我也不过是其中一只表面上品学兼优的乖乖兔。

——要在那些老师面前品学兼优其实不难：只要你不选择在公开场合发问他们从来都没有想过的问题，然后又决定依从他们所依从的最保险的学统就可以了。

当然，我也曾经痛苦的追求过不用启动大脑与良心的品学兼优——后来是我的信仰告诉我要放弃的。

但我也不鼓吹盲目反传统，因为连我自己的批判式思考也自有它的传统，但我拒绝把从来不经思索的知识照单全收！

因为很多经不起思索的知识，其实来自结构性权力所巩固的传统学派。

那是对头脑与良心的武力统治！

这样的统治结果就是：单一源流的教育决定全国公民的团结——万兽山庄庄主总是以为思想统一就是团结的——牠太害怕您比牠更会想，更快看见牠多年来鱼肉百姓的事实。

江湖告急

noreply@blogger.com (思问者) — Mon, 09 Nov 2009 07:58:00 +0000

在大气电波都被一个中指填满后

牠们仍选择用自己彷佛还有的诚信

要求再擦一次它的鞋

即使与鳄鱼谋皮

让廉政公署笑破肚皮

也在所不惜

另一方面

坚持自己比巴生河还清白的白发狂则扬言

“就我们阴谋的部署半年，一月之内要里应外合攻下雪上加霜的州”

所以天都在哭

且会一直哭到还要堂堂正正做人的你

真的感觉到

被清清白白的官强行XX的耻辱

要不然2012就要提早上映与终结了

他们眼前的大时代

noreply@blogger.com (思问者) — Sat, 07 Nov 2009 23:21:00 +0000

那是一个大时代，一群游牧民族终于有能力摆脱长期困居资源匮乏的旷野的生活了。
而且，他们还进一步击败了长期蛰居水草丰沛之地的高文明族群。
如今，他们取得敌人的土地的管理权了，换句话，他们需要管理自己的“国家”了，他们该怎么做？
简单的说：他们应该如何立法、司法与执法？

不要忘记，他们完全没有治国的经验，而且基本上还活在曾经被人多年统治的阴影下……

所以，这不小心取得政权的游民，只好照板煮碗，用昔日统治他们的人的种族政治与管理原则，来开始他们的建国大业。

首先，他们将杀不完/刻意保留下来的残余敌人收归为奴——就像他们昔日被埃及人奴役那样。因为他们也需要这些人提供人力资源，重建在剧烈战争破坏后如废墟、荒野的土地。

那时候，他们自然认为奴役与剥削敌人，是战胜国对战败国理所当然的作为。他们当然想得美！

结果他们忘记了自己发动的战争期间的种族宣传，与种族清洗行动所带来的种族仇恨已经种下了。

如果他们团结一致，或许还可以用强横的军事力量，暂时镇压住理所当然会发生的国内反奴役运动。

可惜，他们不是团结的，尽管他们有所谓的“大团结方案”——近邻联盟。

其实他们若不是自顾自，就是各怀鬼胎，想暗中挪移自己的地界，逐步蚕食自己阵营中盟友的土地、产业。

这样，自然方便了昔日被击败的迦南七族中反奴役运动领袖的反击战。

所以他们果然陷入了被内部敌人逐个击破的危机中——他们连自保都成问题。

因此历史告诉我们，在那200多年间，以色列人不但遭遇此起彼伏的反侵略打击，他们还经常性的遭到反统治。

当然，被迦南奴隶主反过来再统治（殖民）的以色列人，自然也心有不甘，所以他们也有自己的反迦南人统治运动。

因此他们当中的死士（用今日术语即恐怖分子）就像前秦刺客荆轲那样，既游侠天下，也为苦难的以色列人申冤——行刺迦南王族、贵族后人或新兴奴隶主——然后被拥戴为王，然后被自己的贪污腐败击溃。

就这样周而复始的在迦南地上演了，“没有王的时代的悲剧”戏码。

现在，关键问题来了：在这样的世代，有信仰的人要怎么生活，才算不负此生？昔日的以色列人一定要有王才能完成他们入侵迦南的程序吗？那会不会合理化王权的军事力量而毁灭了信仰空间？当然，反过来，我们也可以问，有信仰的人就不需要严密组织、社会制度与有限的军事力量吗？

而这，就是我们小组今天要从希伯来经典《士师记》学习的功课。

当然如果你觉得读解经典时谈政治太敏感，那么你可以用“族群的冲突、融合与再冲突”来思考以上问题。

若你想更彻底的“去政治化”，那你就把他解读为“人际冲突的缘起与过程”吧！

如果你要比以上那一步走得更远，也没有人反对你把它读成：“该死的迦南人的灵性问题与神圣的以色列民族的斗争史”。

只不过，要注意这一点，当你翻开这样的思想底牌后，你已经在告诉人，我们对经典可以做出选择性解释了。即使传统上掌握宗教话语权的那班人是这样做的，但我们是否可以在他们的“研究”上多走一步、两步？

私人的公开书

noreply@blogger.com (思问者) — Sat, 07 Nov 2009 00:32:00 +0000

几天前与一群朋友谈到我们的未来，稍微讨论到安华这个还算人物的，也觉得当天的讨论内容可作参考，就把它写成了一封私人的公开信，盼望这公民的发声，可以进入当事人的耳中、心中。

总之，我们没有当安华是X的，不像那个坦率过度的支持者；希望他不是用安华的名号来叫有心人噤声。

嗯，信是这样写的。

安华老兄，您好！

首先谢谢你一个不小心，为这国家打开了可能可以通向未来的大门或旅程驿站。

这让我们看见窗外不但有阳光，而且有蓝天——虽然它也让我们痛苦的意识到，自己原来一直都活在Z的城邦，黑暗的洞穴。

不过，现在阳光不是已经进来了吗？

所以再次谢谢你，而我们也是时候向前看，甚至协助其他人把有幸透光的洞穴打通了！

只是不久前听说，你的敌人要搞死你，而且已摆明要不择手段的搞，而我是欣赏你的——党纲的（可惜媒体选择性不愿意知道），又听说你为了应付“肛交门”，已没什么力气与智慧去处理，一直都存在的垃圾党员与有心做事者的斗争。

所以想了又想，还是忍不住在这里冒昧的，请你退一步进三步：一方面好好的安排接班事宜，让有志爱国又比较有智慧才情者有施展空间；另一方面可能要请您安安分分的去做敌人没兴趣攻击的精神领袖——只要下一个实权领袖压得住场，他们还有什么理由和力气搞你？

你知道的，如果让那些党争之徒看见你都肯退，又真正的退了，而他们还坚持党内权力排位，那就太明显露馅了。所以他们可能就会想借着推你太太上位，以正自己“从来就没有想争权夺利”的视听。

这样，你心中属意的第三代领袖，岂不就可以上位了——因为你可以用“只是权宜之计”来作此安排嘛！

当然，之前那些人（如你的所谓门徒们和你贪方便捡到的前武统动物）也是要安抚的，但却可以借着一举提升多位年轻而头脑清楚的领袖，来制衡他们秘密经营多年的假天子以令诸侯的后武统计划了。

因此，为了小国的未来，和我们对两线制的期待，并您自己有可能成为新国父的历史记录，多想想这事。

顺祝法庭还有能人还你公道！

一群愿意为救国两线制尽力的公民

煲日剧

noreply@blogger.com (思问者) — Fri, 06 Nov 2009 03:15:00 +0000

这两天都躲在家里看几年前当红的日剧。

那是不小心买到的超便宜货，两片DVD，十集10元，而且还有两个美女主演。

当然，重点不在美女，也不是由于她们演的都是妈妈。

我喜欢《齐藤小姐》或《齐藤太太》，是因为她有我们一般人（更不用说那一堆政坛大小动物）都没有的道德勇气。虽然每次她要求做错事的人，无论是鸭霸的自由撰稿人、狡猾的政客、野蛮的高中男生或墙头草的太太团，把事情做对，或为做错的部分道歉时，都可能怕得发抖，但她毕竟鼓起了勇气，而且百折不挠，不像那个想跟她，却没有勇气坚持到底的真野若月。

当然，如果我们的社会没有一两个齐藤太太，我们就应该不介意多100-1000-10000个真野若叶，总之她们都好过现在滥用国家资源又狗咬狗的大小东西。

尤其是齐藤对想要吞并幼儿园土地的市长作的最后一击更是感人至深——可惜我们的政客不是聋的，就是（良心）死的。

看到这些太太们为了保护幼儿园而大战政客，真是汗颜啊！

我当然是说那些不记得自己的母亲的样子的政治棍子！

异形攻略

noreply@blogger.com (思问者) — Thu, 05 Nov 2009 23:56:00 +0000

50多年前侵略地球的人形异种

越来越清楚暴露真面目

牠们不但已经混进M族、C族、I族头脑的头脑

还夹带K1T1、G1D1、S1F1病毒

所以我们今天所谓的领导层

脑壳不是烧坏

就是良心如墨

而人性入魔

所以自然会说出做出：

“我们为你们选法官（只要能永远预定某事必定不顾民意的发生）”

“我们为你们选刀手（她？当然可以在旁边提供我们不一定执行的专业意见）”

“我们为他们请律师（级数当然是最高的，方便没有人在巴生撒野后跌倒）”

“总之，我们是为你们好！”

所以吸油如金只稍微给点辅助金。

这就难怪牠们完全不在乎

把小国地表下所有都一一掏空

也不在乎明天你们死人塌楼。

教学民主制

noreply@blogger.com (思问者) — Wed, 04 Nov 2009 22:25:00 +0000

我喜欢教学，不是因为好为人师——那曾经是年轻岁月的轻狂。

我喜欢教学是因为能获得最宝贵的边教边学的机会与乐趣；而且可以透过这样的教学，会遇同时在场在教导我们（师生）的真理：因为真理总在互相的讨论中一时在东边闪现，一时在西边闪现，而不是由所谓已经把握全局的人来对另一个人或另一群人作自我介绍。

所以，昔日上课时，我是相当不了解那些自称完全掌握真理的老师的说法的，尤其是那些一开口就说：“我的A是很难拿的！”

可能他们的A真的很难拿吧，所以我从来没有拿过他们的A......

至于他们的教学是不是A呢，嗯，a......不好说。

我自己的教学是一直更换模式的，一来是因为打心底不想让上课成为“灌输真理”的一言堂，二来是因为想用多向沟通的方法，发掘那些用多元方式学习的学生——我自己是可以在半梦半醒之间学习的——所以必须相信班上可能也有同学刚好与我拥有此特长。

最近我就在上课时轮流请一位助教站在我身后观察我的讲课，并且用电脑将我的讲课笔记与他的思考心得同步呈现在荧幕上。

第一方面真的是要同学学习追踪我的思路，第二方面是要同学观察我的教学，以让他们以后学会更好的教学，第三方面是让坐在我前面的同学，借着参看助教的笔记看出，学生可以随时与老师有不同的意见。

我观察到，这的确慢慢的帮助了一些同学学会做笔记，另一些同学更勇于在课堂发言；因为助教自己心里会想，我不但要向老师交代，我也要让同学看见我有自己的思索。

可能，这样的民主制教学不适用于成人世界，因为这当中基本上仍含有强制成分，但对我而言，只要这强制是让人变得更强而不是更MCA，我是不在乎的。

要不然，所有的人都只能对人唯唯诺诺，这世界还有什么情趣？更妄论情义了。