勇敢的印记

勇气不是杰克魔豆 不会一夜发芽 一夜长叶 一夜结果 勇气是 日积月累的道听途说 然后张望 然后思索 然后一脚深 一脚浅 行进 所以勇气是 对未来的想望 对他者的爱 而且一生一世 执着 （仅以此诗献予为马岛守夜的小太阳，和千千万万愿意接受时代感召，走上历史现场的共和国民）

112上街的理由

112你上街，有很多理由： 可以是受不了被绝对统治！ 可以是想追求平等共治！ 也可以是 （一）公平及乾净的选举 （二）不让嫌犯轻易在被扣留的过程失去生命 （三）让每个公民都有自己的母语教育 （四）落实免费育儿园至大学的教育 （五）拯救本土历史文化遗產 （六）拯救联邦土地局（FELDA）长期被剥削的会员 （七）停止东西马的公害计划，亦禁止本国输出公害 （八）归还石油分红于东西马产油州的人民 （九）要求地方政府选举，使权力分配更有制衡贪腐的条件 （十）让所有作奸犯科的贪官为卖国行径付代价 当然，如果你只是遗憾709，428，1231都没有机会到历史现场，亲灸公民精神，那么你不妨就把112当作一个到KL买书、购物、逛街、喝茶、吃饭的日子吧...

反公害，到底！

反公害，很好！也是应该做的事！我也出钱出力。但我发现来到这片国土的公害，只是杰克豌豆上面的一片、两片、三片大叶子。这魔豆的根基在地下土深不知处。 所以无论你今天撕了几片叶子，斩了多少枝丫。

它很快又会生出来，对你和你的未来伸展魔爪。 所以聪明的杰克们必须兵分两路；一路斩无罄尽向上发展的枝丫，一路断自私的资本主义制度之根。 但代价是：从此你不能只想，“只要我的国家国富民强”，而必须兼顾自己的国家在国际社会，有没有像昔日的日本人那样，对列强见高就拜，对弱国见低就踩，把强国当财神，将弱国当垃圾桶。 对不起，台湾不阻止国光石化在海外撒野，澳洲不禁止Lynas到马岛荼毒，就是明显例子。 另外我也还没有忘记，我们的环保山大王在巴布亚新几内亚灭绝原著民家园的耻辱。 因此，简言之你不能只在自己立足的一隅想象公民社会，你必须用全球--在地效应的眼光，检验自己与地球村民的关系。这样才最可能把所有可以凝聚也应该凝聚的力量整合起来，拧成一股沛然莫之能役的绿量。 所以反公害是消极的，凝聚金字塔底层的力量重建永续发展的家园，才是它的终极目标！

老街集锦不是一场游戏

自从上星期突发“棋”想后，我们一群人又再为吉隆坡硕果仅存的两条老街动脑筋了。 嗯，如果“保卫老街”的棋盘设计出来了，也有一些人开始在玩，我们的老街就保住了吗？不一定，因为它毕竟是比较静态的玩意儿啊，如果那些喜欢拉筋松骨的人个个都不屑一顾，岂不是美中不足？ 所以，我们继续思考，要如何将前述保卫老街棋立体化。就这样，经过几天集思广益、沉思默想和祈祷后，“老街集锦”游戏浮出脑海了。但由于这游戏的构思还不算成熟，所以我们只打算在这里抛砖引玉，并期盼这另类保街构想，可以在更多公民的心脑参与下，酝酿成熟，甚至可以从一项例常活动变为一种公民运动。 截至今日，我们的构想如下： 一、寻找一些还想为吉隆坡历史文化尽最后人事的店主、业主、租户，诚恳的告诉他们，我们设计的这个游戏，和其中的目的与意义：“即使老吉隆坡很快就要成为病态发展的牺牲品，历史的过去式，但在事情还没发生前，我们还是可以想办法让老吉隆坡的历史与文化，不断的在各国游客的记忆里复活。”然后告诉他们，要做的事其实很简单，其一是预备热情的回应即将到他们的店里来寻求指引的外国游客，其二是请他们与其他商家、业主、租户那样，出一笔小钱，比如100灵吉，当寻宝游戏的部分奖金。 二、锁定10-15栋茨厂街与苏丹街的各族群建筑物，然后把它们的历史与典故，用多种语言或诗或谜语，写出来；当然，不要写太白，以增加游戏的挑战性与高难度。接下来再按次序，设计它们的历史关联性，就是最古老的排在第一顺位，第二古老的殿后，最后是历史相对短浅的或已经被历史淘汰的。 三、预备10-15个锦囊（一个毫不起眼的盒子更好），把以上十首诗或谜语，折成小纸条，然后分别放置其中，再布置到各个不同的地点；它可以是学校，可以是回教堂、印度庙、老杂货店、会馆、社团门前、门后、门内、横梁上、屋檐下。只要藏宝地点不会危及寻宝者，也不影响商家或赞助者的日常活动，就可以了。 四、找一批已经在带着老街导览的导游们，跟他们谈如何带领外国游客玩这个游戏。当然，这个游戏是要付钱的。但价码不会订太高。个人参与50灵吉为上限，团体参与起码应该付200灵吉。不要忘了，如果成功胜出的话，主办团体至少要付1500灵吉呢。所以如果不收钱，主办团体就亏大了，而且天天入不敷出，也很不利保街工作者呢。（此外，还有一个建议：若收到的钱，能有一部分拨给社区艺术计划来维持他们的工作，那更理想。） 五、最后，尝试用各种管道鼓励人们，每个月至少玩一次“老街集锦”寻宝游戏，也每个月在不同店面或会馆等，办一次成功寻宝的颁奖礼。这一方面可以拉抬外国人畅游茨厂街与苏丹街的人气，另一方面也能给热心赞助者带来广告效应，何乐不为？ 所以，今后茨厂街与苏丹街的“老街集锦”，岂止是一场游戏，它更可以是一波接一波，陆续有来，持之以恒的公民运动呢！

老街棋谈

跟着苦苦经营的茨厂街社区艺术计划工作者们走了好几个月，在大家都为这社区的冷待感到筋疲力尽时，突然想到一个可能有用也可能无益的点子：是否有可能把苏丹街与茨厂街的新旧建筑群，画成平面图，然后设计成比“百万富翁”更好玩的棋盘游戏。当然，这老街棋盘最好不要用常见的四方形、三角形或椭圆形。

我个人是蛮喜欢rakan KL同人们设计的心型的，只是不喜欢莫名其妙插在前独立公园的那把凶刀。因为心型代表爱，代表拥抱。站在创意保街者的角度看，也可以把它说成是“用软实力从心出发，收集与凝聚吉隆坡人的新旧集体记忆，并将之再次发扬光大。”

关于这突发奇想的“老街棋”，我愿意更具体的多说几点：

一、这心型棋盘要包括所有能具名的老店和新店。游戏的规则是：每当棋子走到老店，就增值一倍，因为历史有价，文化是盘好生意。但当棋子走到新店，就必须停一次，因为无论是旅客还是本地人，在看到与古迹搭不上调的新店时，都可能会感到惊愕或惊吓的；遇到非礼玉壶轩和蹂躏前蔡正木大厦的劫运工人，就要停两次。而如果你还一不小心走到还不是终点的102勃起楼，那当然就game over了。

二、棋子可以分深蓝、深红、深绿、浅蓝、深黄五种。至于为什么会选择这五种你那么陌生又那么熟悉的颜色呢？嗯，你应该知道这里面的故事吧--看看谁才会持之以恒的以言语与行动爱护/捍卫老街啊。深蓝大概会石沉大海了，深红需要的不只是黄皮肤与黑头发的支持，深绿需要相对开明的民主洗礼，浅蓝应该有深黄的制衡以避免退回来时路。而且深黄也应该永远保持清醒。因为无论哪一个、哪一堆深怀罪性的政客爬上统治他人的交椅，他们都需要公民运动的一而再，再而三的洗涤、洗刷、洁净（pembersihan）。

三、起步可以用骰子，也可以用猜拳；用骰子就由命运决定你在这十面埋伏、危机重重的老街能够走几步。用猜拳就以五方（当然两个人也可以玩的）在开棋前经过民主协议的步数为限，可以是每次走一、二、三、四、五、六步。但以七步为极限，因为曹植在面对兄弟相残时，也只能在七步内决定自己的生死存亡，更何况我们是在大榔头敲碎了苏丹街的头（前独立公园）后，才开始清醒过来，并紧张我们的文化与历史会不会也随之死亡。

四、这老街棋一定要作多语版本，方便外国游客带回他们的国家去，当一场现代笑话来传说：“亲爱的，妳看我在那个落后的国家走一圈后带了什么回来？嗯，它们那一条只能被有关当局保留在棋盘上和记忆里的百年老街啊！看到吗？棋盘在这里，但那些老街已经被莫名其妙的新古迹群取代了。”

最后，在决定设计这盘棋时，或许也在间接说明，苏丹街靠外来者维持的保街行动，接近弹尽粮绝，无以为继。所以我们只好用一个相对方便的法门，来储存我们非苏丹街人对先人先贤百年历史的最后记录和文化尊严。

好了，该说的都说了，就停在这里吧！除非有人能从这盘老街棋中，悟出另一条保街心思路！

为妳而战（修订版）

母亲啊！母亲！我们的苏丹街！ 妳孕育了矿工孕育了教会；孕育了学校孕育了社团。 母亲啊！母亲！ 妳让目不识丁的学了文化，学了文化的找到交椅，找到交椅的学会摇脚。 但这150年起早摸黑，多少人看见妳为我们苍白了容颜，皱折了肌体？ 母亲啊！母亲！我们的苏丹街！ 妳为我们穷乏了自己，也顾不着干净， 但穷凶极恶的劫运，却咆哮奔来， 一口吞噬妳歇息在巴生河的双脚， 再一锤一锤一锤， 敲击妳的皓首... （而我们还在犹豫该不该救妳！） 母亲啊， 它们说霍元甲去了，精武不再，“还有谁来护卫？” --它们啊，它们，谋算着一幢幢即将倾塌的老店！ --它们啊！它们，图谋的不是地下不值钱的干线！ --它们啊！它们，欲望着那叫102的勃起楼！ 所以我们的母亲，我们的苏丹街！ 这个916，这个中秋，圆月要照亮我们回家的路， 妳的儿女将从十方归来！ 为妳！为已失去和即将失去的，而战！ ...因为我们已经失去太多！

修行有悟

2012年9月3-5日，也许是我今年最重要的日子，又或是我人生的另一个转捩点。 这三天，我暂时搁下多样兼繁重的工作，去修行了。 带领我们修行的是一位香港人，永光堂的黄月英老师。 她和她的13位同工，可说是香港都会传奇，因为他们目前管理的7000人组织，起步时只有22个人，而且还是在龙蛇混杂的九龙寨。30年走来，他们不但在量上大增长，也在质上攀向高水平；这可以从他们所培育的差生变成教育专家或各领域专业人士验证出来。 当然，其间居功至伟的，是领袖们严格的自我要求与身教言教。 你知道他们怎样训练一个每周主持例常崇拜仪式的带领者吗？她说，因为他们组织对造物者的崇拜是如此重视，以致她与团队不得不要求组织里的每个带领崇拜者，都要在8 个星期前，把自己即将在8个星期后主持的崇拜程序的每一部分，包括所要领唱和言说的每一句话，每一程序，安排好，沟通好，再上传给三个专家修订，才能在通过审核后反复演习、排练、出场。所以从宗教社会学的角度看，当一个普通信徒被提升为领唱者后，都有机会每年用心预备一个给7000人参与的大庆典，那么他们自然而然会在潜移默化中，受塑造为一个个多项全能，演、说、唱俱佳的领袖。而，他们自己作为领袖的，也要在半年前将讲章按相同程序，并入其中，除非该周发生国际灾难或香港大事件，否则不得最后一分钟才呈交或修改讲章。 我们第二天修炼的是：如何如实的看每一个所能接触的青少年为未来世界领袖。黄牧师说，青少年在现实世界，经历太多挫折，太少肯定与激励，简言之很缺乏可以学效的成长榜样和发展空间。所以我们若要认真爱护他们、提拔他们，就要让他们在我们的一举一动中感受到自己被完全接纳，而且有空间又有条件在错中学，在自律中成长，并且在这一过程，确实感受到组织对他们尽心尽意的赋能（empower）。比如鼓励他们在各种场合，正向的发挥多项智能，或演戏、或献唱或排舞或填词作曲，或设计创意游戏等。使他们知道怎样在尝试与发挥一种专长的同时，预备建立未来事业的基础。这样，当参与组织的青少年，都感受到他们在组织所学的，实实在在可以学以致用，他们就不会选择把青春挥霍在声称可以为他们提供归属感和领袖欲的社团或帮会活动里了。 我们第三天修的是和平抗争大师梅顿提倡与传授的默观心法。黄老师说，任何一个参与争取公益的社会运动工作者，每天都应该在造物者面前盘膝静坐35分钟，把自己所有的激情或冲动、沉重或沮丧，交托给祂。再静默等候祂临近与转化我们的生命脾性与行动方略。因为没有这一方面的修行，社会抗争运动者很难看清楚自己在做每一个牵涉他人的决定时的动机，也很难看清楚自己要对抗的暴力形式和自己汲汲于争取的公益价值和信念究竟为何。结果这样的社会抗争运动，很容易会失去焦点，很容易让人疲累，也很容易被对手安排的人渗入、渗透、离间、分化和瓦解。 不得不承认，最后的修行项目，才是这三天来最冲击我的功课，因为这半年走来，我一直都在思考：到底要如何让保卫苏丹街事件，成为每个真正爱护历史与文化的人的心中甜蜜负担，而不是苦差事。所以实在要深深感谢来自永光堂的黄月英老师，和安排她来给我们上课的马来西亚神学院，我的母校。 （稿投东方日报，同步）