民主化条件（一）——看透精英

在资源（相对）匮乏的年代，讨论民主前应该先弄清楚：谁不喜欢每个人民当家作主？

以及，为什么这些不喜欢民主的人，“必须”这样思考？

答案：认为每个人都当家作主后，自己就不再具有自然优势享受既得利益的人！因为都说资源匮乏了，本来7亿人管63亿人，已经越来越僧多粥少了，现在还有另一个部分人（比如10亿人口），竟然质疑这7亿人的统治（剥削）合法性，那么这些统治63亿人的，岂不是不得不把已经不能满足自己私欲的资源再分配给多10亿人？

结果，他们自然不愿意让民主更大幅度的实现了！

那么这些已经据有既得利益的是谁？

精英！

有资源（爸爸可能是土皇帝或财阀），有资讯（比别人更多机会获得知识教育的），有人脉的却怕别人更他分享资源、资讯、人脉的人。

所以，你要谈民主，先要谈如何面对精英--如果自己是精英，当然需要先悔改。

而，事实是，面对精英不是纸上谈兵就可以实现的，如果你看都没有看过他们的脑袋结构和最可能存有的内心欲望。

所以要让所在家国比较民主化，必须多问精英怎么想？并且思考他们怎么样制造欲望又被困锁于欲望。

危险的灵修

灵修，是一个信仰者每天都要做的最危险事儿。

因为灵修会改变生命，也可能摧毁生命。

改变生命的灵修是，你每天都在读经祈祷的过程，承认雅巍是整个宇宙的主，是古往今来，上下八方的主，祂改变历史前程，也邀你和你的群体一起踏入这新历史前程，创造个人、社会、国家与世界的前途。

摧毁生命的灵修是，你虽然在读经祈祷中知道雅巍掌管宇宙，但你却不愿意祂给你现在所生活的世界带来太多改变，因为你怕自己适应不良，也怕别人因你的改变适应不良；比如你昔日一直相信等级宇宙观，相信君权神授，但是现在突然读到原来雅巍根本没有这样说，而且祂自己还用道成肉身的事件来颠覆整个人骑人，人吃人的世界......你怎么办？

现实的说，这样的灵修如果改变不了你，就会摧毁你了。

在这样的灵修过程，要嘛你觉悟基督为你上十字架做的权力解构工作，然后痛苦的学习下放权力，下放资源；要嘛你狡猾的利用自己在灵修所读的经文，继续以“大卫雄才大略”，“所罗门风流倜傥”为理由，当自己想当的土皇帝，继续享受把一些人骑在下面的快感。

你当然知道，觉悟以后你会清心见神，但选择性利用经文，你会入魔。

所以，你选择怎么样的灵修？

谁还信

从欢迎温家宝的谷歌翻译布条事件，我们看见没有人相信土生土长，懂华文的官有能力，也应该为这种中马大事尽一点力。

从艾斯卡发毒誓事件，我们看见也没有人相信（法庭还有自命的作用）而他清白到没有受威逼利诱。

从巫毒散可以不搭理小白毛的玩malaysia事件（自行写作与宣誓自己的欲望街书），我们看见没有人还相信小白毛仍然掌握着不受印度马影响的实权。

所以，我们都越活越回去了——可以说是比以前更互相猜疑。

那么你还相信明天会更好吗？

父子同行

多年前，你寄给我的“爱儿行动”，今天终于可以派上用场了！

豪哥，谢谢你！

1。儿子，你对新学期有什么期待？

2。儿子，你觉得自己跟谁最谈得来（家人或朋友），为什么？

3。儿子，你最近有遇到什么困扰吗？

4。儿子，你有发现自己的脾气改善了吗？

5。儿子，来让我们一起找找看，我们个人的各种优点和弱点，看看我们可以怎么样保持优点，改进弱点。

6。儿子，你想过我们可以怎么样一起成为一个负责的人吗？

7。儿子，你班上有什么故事可以跟我谈谈的？

8。儿子，你在学校有自己喜欢的女同学吗？你为什么会喜欢她呢？

9。儿子，你觉得自己的级任老师怎么样？

10。儿子，你在学校最喜欢哪一个导师？

11。儿子，你在这个家里最满意及最不满意的是什么？

14。儿子，你这几年有听到那一句深深影响你的话吗？

门徒！

一个人要怎么样成为门徒？

1）认真阅读四福音书，一年至少3遍。

2）认真思考一个不畏强权的基督。

3）天天以基督的话询问自己：“我如何能像祂那样不亢不卑做人？”

4）常常思考我做这个决定与那个决定时，基督在哪里？祂能参与吗？

5）追求爱——我愿意在必要时为你死；追求义——我不愿意看见任何人受到不合理的对待，无论他是什么性别、什么种族、什么宗教、什么社会阶层。

6）活出具体的爱——我愿意付出时间、金钱给身边有需要的人；活出具体的义——我愿意保护身边的人永远免受各种侵害（制度性思维）。

每个人都可以成为思想家

一个人要怎么样才能成为思想家？

1）他要学会思考——不是得空时想想一些人生问题而已，而是要不断去问自己，“我和我家和我的族群，我的国家要调整改变到什么地步，才算是尽了做儿女做父母做公民做世界人的本分？”

2）他要学会参与——不是得空时参加一个团体，而是一生都要求自己无论活在什么群体中，都要思考这个群体与其他群体可以如何让世界更和谐、美丽。

3）他要学会影响——不是随便吸收一些跟班，而是认真帮助那些愿意跟随你的人成为青出于蓝而胜于蓝的思想者、参与者和真领袖。

如果你做到了，你就是一个当之无愧的思想家！

温柔的回答合理的解释

主题：耶稣的智慧3 ——温柔的回答合情合理的解释

经文：可二18-28

引言：我们通常怎么样面对冲突或针对性？以牙还牙？还是默默隐忍，让自己越来越感到压力，最后陷入忧郁或崩溃？让我们看看耶稣如何处理吧！

大纲：

A 问题很尖锐：“你的门徒为何不像施洗约翰和法利赛人的门徒那样禁食？”v18（隐含假设：难道是你教他们的吗？）
B 回答很温柔：“宾客不能在与新郎同座时禁食”v 19-20（合情合理）
C 进深神学暗示：“我的教导已经更新，约翰和法利赛人的教导还很守旧。”v 21-22
A’ 问题很尖锐：“你的门徒为什么在安息日犯禁？”v 24（隐含假设：难道是你教他们的吗？）
B’ 回答很合理：“人饿得受不了，就让他们充饥！因为安息日是为人的需要设立的”v 25-26（合情合理）
C’ 进深神学暗示：“我是安息日的主。”v 27-28

应用：

我们如何应付针对性的难题？是温柔有耐心的，还是急躁不耐烦的？是充满人性与创意的，还是死守规条以传统为权威的？要知道，我们的主是温柔的，也是充满人性与创意的。我们当活出温柔、人性与创意。

结论：求主帮助我们做个可以温柔处事，又有耐心和智慧回答疑问的基督徒吧！这就是福音性格。