我要发表重要声明：
一、我向来身体健康，也没有内伤外伤。
二、我思维还算敏捷，所以不会无故与人冲突。
三、我外表沉静，实际积极乐观，从未想过结束生命！
四、我身边有很多爱我的人，更没有理由轻身。
所以，709以后，如果发现我与赵家公子同样命运，请找牠们对质。
2011年6月30日星期四
你打幾個電話可以找到奧巴馬？
不要以為這是一個怪问题，也不要马上想到语不惊人死不休。
认真来看，這問題談的是，你在紧急状态下，是否有能力自救，或寻获援手。
當然，平常日子你根本不需要想這問題，但是當你真的遇到紧急状况呢？你会马上想到谁？又可以马上拨电话给谁？
比如：當你與父母發生衝突，关系僵到要破裂了；比如你与某个老師发生大误会，即将要被学校开除；比如你不幸失戀了，感觉天崩地裂，世界末日……
你能夠在多短的時間找到可以幫助你的人？
不要以为这一切言之过早，因为人不是孤島；每天都免不了要跟家人、亲人、朋友、陌生人接触，而人与人接触多，就难免各种各样摩擦、冲突，直到我们的年少气盛，血气方刚被岁月磨练成熟、圆融。
所以問題不在於你會不會遇見困難，會不會陷入困境。問題在於，當你突然遇到料想不到的困難，又手忙腳亂、六神無主時，你會想到誰，又能想到誰。
這才是我們為什麼需要经营与管理自己的關係網絡的理由。
以我多年累積的人際網絡，我大概打上20個電話就可以聯絡上奧巴馬。首先，我可以打電話給我的老師，接下來我的老師會替我打電話給他的老師（某某博士），然後某某博士會打電話給他在美国大使館的一位好朋友，而這好朋友會打電話給大使……最後兩個步驟就是奧巴馬的幕僚長，從美國某高等學府的專家接過電話，然後轉給總統。
當然，你不需要打這樣一個電話，也不需要跨越冗長的聯絡程序，因為你還沒有遇上非如此不能解決的問題。
但，如果你真遇上了某些對你來說已經是天大事情的事呢？這就需要想想了。
所以你已经遇上那些在緊急時刻一聽見你的電話，就會放下手頭工作或要事來幫助你的人嗎？如果你遇上了，我要恭喜你，並提醒你：“如果情況緊急，請馬上聯絡他們，不要像那位為情所困而喪失生命的江家少年”。
如果你還沒有遇上真正可以信任的緊急救援者，請現在開始帶著感恩的心，去尋找他們，因為情況緊急時，你真的需要他們。這些人可以是你的小學/中學老師、某位親戚或某位一起玩到大的朋友。当然如果这些你都没有，你还可以打给befriender辅导热线。
我相信他或她，可以在你最需要的時候，成為你及時的幫助。这就是圣经提醒我们不要一个人走人生路的真理。
认真来看，這問題談的是，你在紧急状态下，是否有能力自救，或寻获援手。
當然，平常日子你根本不需要想這問題，但是當你真的遇到紧急状况呢？你会马上想到谁？又可以马上拨电话给谁？
比如：當你與父母發生衝突，关系僵到要破裂了；比如你与某个老師发生大误会，即将要被学校开除；比如你不幸失戀了，感觉天崩地裂，世界末日……
你能夠在多短的時間找到可以幫助你的人？
不要以为这一切言之过早，因为人不是孤島；每天都免不了要跟家人、亲人、朋友、陌生人接触，而人与人接触多，就难免各种各样摩擦、冲突，直到我们的年少气盛，血气方刚被岁月磨练成熟、圆融。
所以問題不在於你會不會遇見困難，會不會陷入困境。問題在於，當你突然遇到料想不到的困難，又手忙腳亂、六神無主時，你會想到誰，又能想到誰。
這才是我們為什麼需要经营与管理自己的關係網絡的理由。
以我多年累積的人際網絡，我大概打上20個電話就可以聯絡上奧巴馬。首先，我可以打電話給我的老師，接下來我的老師會替我打電話給他的老師（某某博士），然後某某博士會打電話給他在美国大使館的一位好朋友，而這好朋友會打電話給大使……最後兩個步驟就是奧巴馬的幕僚長，從美國某高等學府的專家接過電話，然後轉給總統。
當然，你不需要打這樣一個電話，也不需要跨越冗長的聯絡程序，因為你還沒有遇上非如此不能解決的問題。
但，如果你真遇上了某些對你來說已經是天大事情的事呢？這就需要想想了。
所以你已经遇上那些在緊急時刻一聽見你的電話，就會放下手頭工作或要事來幫助你的人嗎？如果你遇上了，我要恭喜你，並提醒你：“如果情況緊急，請馬上聯絡他們，不要像那位為情所困而喪失生命的江家少年”。
如果你還沒有遇上真正可以信任的緊急救援者，請現在開始帶著感恩的心，去尋找他們，因為情況緊急時，你真的需要他們。這些人可以是你的小學/中學老師、某位親戚或某位一起玩到大的朋友。当然如果这些你都没有，你还可以打给befriender辅导热线。
我相信他或她，可以在你最需要的時候，成為你及時的幫助。这就是圣经提醒我们不要一个人走人生路的真理。
2011年6月1日星期三
暗战
今晚我们只有7分钟，如何思考创世记14章四王与五王之战？
嗯，这里所说的四王和五王是：米索不达米亚王（四王）Vs 约旦平原联盟（五王）
以兰王基大劳玛是闪的后裔，闪是挪亚的后裔......他是因为占领了约旦河谷12年，收税12年后，惹怒已经陷入水深火热中的约旦平原联盟的。
当时，基大劳玛王管古波斯，安非拉王管古示拿-巴比伦，亚略王管以拉萨-古亚述，缇达王管古赫人之地。
而约旦平原联盟的五个王，可能只管理着五个城邦而已，兵力悬殊。
所以基大劳玛和他的附属国王，在听到反风兴起后，才势如破竹般横扫约旦地区，直到约旦平原联盟会师的盐海。
所以五王怎么能不惨败？
但奇怪的是，为什么五王既然密谋反抗基大劳玛的奴役，却不在军队集结以前把所有非敌人的周边部落拉拢到自己的联盟里？
无论如何，这段经文最精彩的情节出现了：亚伯兰在基大劳玛这大奴隶主大奏凯歌的时候，带着318名勇士和自己的游牧部落盟友，漂漂亮亮的打了一场成功的暗战，并且成功的将侄儿罗德和家眷救了出来。
然后他心甘情愿的缴税给平安王，而不是在帝王谷迎接他的索多玛和蛾摩拉王。
好了，经文梳理清楚了，但现代意义何在？
一、要与敌人开战，先要衡量自己的能耐。
二、在军队结集以前先拉拢非敌人者作盟友。
三、当敌人横扫天下时，要紧记唇亡齿寒，赶快派军援助战败者。
四、失败后要大方承认落败，然后卧薪尝胆，卷土重来。
五、面对强大的敌手，不要正面交锋，要迂回包抄，善用暗战。
六、凯旋回朝后要记得论功行赏，不要忽略盟友的感受和付出。
七、不要忘记，战争无正义，所以刀剑浴血后要忏悔认罪，更要赔偿和平代价。
嗯，这里所说的四王和五王是：米索不达米亚王（四王）Vs 约旦平原联盟（五王）
以兰王基大劳玛是闪的后裔，闪是挪亚的后裔......他是因为占领了约旦河谷12年，收税12年后，惹怒已经陷入水深火热中的约旦平原联盟的。
当时，基大劳玛王管古波斯，安非拉王管古示拿-巴比伦，亚略王管以拉萨-古亚述，缇达王管古赫人之地。
而约旦平原联盟的五个王，可能只管理着五个城邦而已，兵力悬殊。
所以基大劳玛和他的附属国王，在听到反风兴起后，才势如破竹般横扫约旦地区，直到约旦平原联盟会师的盐海。
所以五王怎么能不惨败？
但奇怪的是，为什么五王既然密谋反抗基大劳玛的奴役，却不在军队集结以前把所有非敌人的周边部落拉拢到自己的联盟里？
无论如何，这段经文最精彩的情节出现了：亚伯兰在基大劳玛这大奴隶主大奏凯歌的时候，带着318名勇士和自己的游牧部落盟友，漂漂亮亮的打了一场成功的暗战，并且成功的将侄儿罗德和家眷救了出来。
然后他心甘情愿的缴税给平安王，而不是在帝王谷迎接他的索多玛和蛾摩拉王。
好了，经文梳理清楚了，但现代意义何在？
一、要与敌人开战，先要衡量自己的能耐。
二、在军队结集以前先拉拢非敌人者作盟友。
三、当敌人横扫天下时，要紧记唇亡齿寒，赶快派军援助战败者。
四、失败后要大方承认落败，然后卧薪尝胆，卷土重来。
五、面对强大的敌手，不要正面交锋，要迂回包抄，善用暗战。
六、凯旋回朝后要记得论功行赏，不要忽略盟友的感受和付出。
七、不要忘记，战争无正义，所以刀剑浴血后要忏悔认罪，更要赔偿和平代价。
2011年5月22日星期日
小组建国？
什么是“小组”？小组顾名思义，就是“人与人之间最小的组织”。从根本来说，圣经里的第一个小组，就是创世记里那最原始的家庭：亚当、夏娃和他们的两个孩子，一家四口（创4:1-2）。接下来，另一个比较显著的家庭小组，当推用了120年来造方舟的挪亚夫妇与儿子媳妇，一家八口（创7:1-7；9:18）。
当然，在家庭以外，人与人凭友情彼此连接，也可以组织小组，就像在亚伯拉罕时代成书的《约伯记》所说的。 约伯受苦后的最初7天，就是这小组的三个朋友：提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法陪他度过的，后来以利户也加了进来。（伯2:11-13；31:1-2）因此可以说，小组有陪伴组员度过困难的作用。
再下来，我们看见亚伯拉罕与盟友幔利、以实各并亚乃那个肝胆相照的行动小组（创14:13），如何在兵荒马乱的四王与五王的征战中把亚伯拉罕的侄儿罗得与家眷、财物抢救回来。
当然，更有组织的小组，是摩西的岳父叶忒罗帮助他设定的十夫长、五十夫长、百夫长、千夫长制度了（出18:17-24）；那是一个治国小组，它的结构是这样的：雅巍上帝呼召并管理摩西；摩西委任并管理亚伦、约书亚和70个长老（民11:16-17）；70个长老委任并管理被委任的12支派领袖；12支派领袖则再细分各自的小组，以保护、巩固、发展更大的群体——以色列国。后来，大卫建国的行政蓝图，也是参照摩西的，所不同的是它再加上了祭司组、先知组、圣殿敬拜团和大卫军团，即所谓的大能勇士组（撒下23:8-39）。
来到新约时代，我们看见我们的主耶稣基督，也善用小组方式来带领祂的门徒；彼得、雅各、约翰，是核心小组；十二门徒是较大的一组；更大的组别是120门徒和500门徒。
总之，这些小组都借着不同层级的小组领袖，连接于基督，组织成当代教会。
所以，简略的浏览了小组在教会历史长河里的发展后，我们大概都有了这样的印象：
一、合法性：小组是必然存在于家庭和社会的细小单位，所以让教会分组牧养符合圣经教导。
二、为需要和价值而存在：型塑小组的需要是为了照顾小孩（主日学）；照顾少年（少年团契）；照顾青年（青年团契）；照顾老人（松柏团契），而型塑小组的价值则可概括为：亲情、友情、共同利益、群体信仰和发展异象。
三、门徒制：小组可以更妥善的照顾到在大群体中可能被忽略的个别成员；因为它至终还是要回到一领一或一领二、三人的门徒制，而不仅是一个人管理十个人，十个人管理一百个人的机械制。
四、发展动力：小组可以因人与人更紧密的连接，而成为发展或成就某些目标的动力，比如辅导关怀、救死扶伤、组织国度等。
因此，我们要建立怎样的小组，除了取决于我们堂会的特殊需要，它还取决于我们愿意恒常的持守什么样的人际关系、群体异象和理想价值。
问题讨论：
1.你参加过小组吗？
2.那是怎么样的小组？
3.在哪小组中，你经历了什么样的关系，接受了什么样的价值？
4.你想我们现在这个小组呈现出什么关系与价值？
5.那么你如何为自己的小组注入这些元素？
当然，在家庭以外，人与人凭友情彼此连接，也可以组织小组，就像在亚伯拉罕时代成书的《约伯记》所说的。 约伯受苦后的最初7天，就是这小组的三个朋友：提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法陪他度过的，后来以利户也加了进来。（伯2:11-13；31:1-2）因此可以说，小组有陪伴组员度过困难的作用。
再下来，我们看见亚伯拉罕与盟友幔利、以实各并亚乃那个肝胆相照的行动小组（创14:13），如何在兵荒马乱的四王与五王的征战中把亚伯拉罕的侄儿罗得与家眷、财物抢救回来。
当然，更有组织的小组，是摩西的岳父叶忒罗帮助他设定的十夫长、五十夫长、百夫长、千夫长制度了（出18:17-24）；那是一个治国小组，它的结构是这样的：雅巍上帝呼召并管理摩西；摩西委任并管理亚伦、约书亚和70个长老（民11:16-17）；70个长老委任并管理被委任的12支派领袖；12支派领袖则再细分各自的小组，以保护、巩固、发展更大的群体——以色列国。后来，大卫建国的行政蓝图，也是参照摩西的，所不同的是它再加上了祭司组、先知组、圣殿敬拜团和大卫军团，即所谓的大能勇士组（撒下23:8-39）。
来到新约时代，我们看见我们的主耶稣基督，也善用小组方式来带领祂的门徒；彼得、雅各、约翰，是核心小组；十二门徒是较大的一组；更大的组别是120门徒和500门徒。
总之，这些小组都借着不同层级的小组领袖，连接于基督，组织成当代教会。
所以，简略的浏览了小组在教会历史长河里的发展后，我们大概都有了这样的印象：
一、合法性：小组是必然存在于家庭和社会的细小单位，所以让教会分组牧养符合圣经教导。
二、为需要和价值而存在：型塑小组的需要是为了照顾小孩（主日学）；照顾少年（少年团契）；照顾青年（青年团契）；照顾老人（松柏团契），而型塑小组的价值则可概括为：亲情、友情、共同利益、群体信仰和发展异象。
三、门徒制：小组可以更妥善的照顾到在大群体中可能被忽略的个别成员；因为它至终还是要回到一领一或一领二、三人的门徒制，而不仅是一个人管理十个人，十个人管理一百个人的机械制。
四、发展动力：小组可以因人与人更紧密的连接，而成为发展或成就某些目标的动力，比如辅导关怀、救死扶伤、组织国度等。
因此，我们要建立怎样的小组，除了取决于我们堂会的特殊需要，它还取决于我们愿意恒常的持守什么样的人际关系、群体异象和理想价值。
问题讨论：
1.你参加过小组吗？
2.那是怎么样的小组？
3.在哪小组中，你经历了什么样的关系，接受了什么样的价值？
4.你想我们现在这个小组呈现出什么关系与价值？
5.那么你如何为自己的小组注入这些元素？
2011年5月19日星期四
微笑关怀，忧郁不再
有个心理医生，常为忧郁病患开这样一个处方：“当您走出这门后，请尽量带着微笑，去关心身边的人”，并说若照这处方行，病人极可能在两个星期里痊愈。
按理，自己患了忧郁症，应当对症下药，治好自己的病才有能力关心他人嘛。为什么这心理医生，竟要求病人还要每天带着微笑去关心他人？
原来这心理医生，是个高手。他要向人们说明，治疗一个人的心理疾病，可以用更积极的方法：用利他的爱，释放自我，解除精神创伤！他相信，当病人不再每天绷紧神经，对人对己都带着敌意以自保，而是放松心情，卸掉挤压在心头的各样包袱，就能逐步解除自己的身心疾苦。所以中国人有句老话，叫做“心头之恨不除，永无宁日”，就是这个道理。而，我们的主耶稣基督说的就更清楚了，祂说：所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么喝什么，也不要为身体忧虑穿什么。难道生命不比食物重要吗？身体不比衣服重要吗？你们看天空的飞鸟：牠们不撒种，不收割，也不收进仓里，你们的天父尚且养活牠们；难道你们不比牠们更宝贵吗？你们中间谁能用忧虑使自己的寿命延长一刻呢？何必为衣服忧虑呢？试想田野的百合花怎样生长，它们不劳苦，也不纺织。但我告诉你们，就是所罗门最威荣的时候所穿的，也比不上这花的一朵。田野的草，今天还在，明天就投进炉里，神尚且这样妆扮它们；小信的人哪，何况你们呢？（马太福音6:25-30）
所以我们实在不需要过份憂慮，每天吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？因为当我们正在忧虑的时候，表示我们还活着，还有吃的，喝的，穿的，而明天还没有到来。但我们的确要积极的先求祂的国和祂的义，在别人的需要上看见自己的责任和力量，间接的加强我们心里的力量和待人处事的技巧，去赚取明天的生活。
因此，当我们天天学习放下自己，想想别人，并且全身心带着爱，带着微笑，去对每一个人，去做每一件事。那么当我们身边的人发现自己突然被爱，他们会有什么反应？我相信，绝大部分的人，都会以微笑还以微笑，以真爱回应真爱。那么，当身边越来越多人向你发出爱的信息，爱的微笑，你还会觉得“全世界都弃绝我，所以我的路依旧崎岖，依旧灰蒙蒙”吗？
不会了，反之，你还会经历到大家因彼此相爱而产生的共鸣呢！
这就是摆脱过份忧虑的好处方：“微笑关怀，忧郁不再。”
讨论问题：
1.在这里有谁常常感到忧郁，做什么都提不起劲吗？
2.你如何处理自己的忧郁情绪？或找谁帮助你？
3.你以前用的方法有效吗？
4.请尝试建议一些你可以对人表达关心的小问候或小动作：例：“你最近睡得好吗？”“最近有什么开心事要跟我分享吗？”
5.请每个组员找一段“开心”经文，然后大声朗读出来。例：创1:1，3-4，11-12，14-18，20-22，24-25,26-30等。
按理，自己患了忧郁症，应当对症下药，治好自己的病才有能力关心他人嘛。为什么这心理医生，竟要求病人还要每天带着微笑去关心他人？
原来这心理医生，是个高手。他要向人们说明，治疗一个人的心理疾病，可以用更积极的方法：用利他的爱，释放自我，解除精神创伤！他相信，当病人不再每天绷紧神经，对人对己都带着敌意以自保，而是放松心情，卸掉挤压在心头的各样包袱，就能逐步解除自己的身心疾苦。所以中国人有句老话，叫做“心头之恨不除，永无宁日”，就是这个道理。而，我们的主耶稣基督说的就更清楚了，祂说：所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么喝什么，也不要为身体忧虑穿什么。难道生命不比食物重要吗？身体不比衣服重要吗？你们看天空的飞鸟：牠们不撒种，不收割，也不收进仓里，你们的天父尚且养活牠们；难道你们不比牠们更宝贵吗？你们中间谁能用忧虑使自己的寿命延长一刻呢？何必为衣服忧虑呢？试想田野的百合花怎样生长，它们不劳苦，也不纺织。但我告诉你们，就是所罗门最威荣的时候所穿的，也比不上这花的一朵。田野的草，今天还在，明天就投进炉里，神尚且这样妆扮它们；小信的人哪，何况你们呢？（马太福音6:25-30）
所以我们实在不需要过份憂慮，每天吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？因为当我们正在忧虑的时候，表示我们还活着，还有吃的，喝的，穿的，而明天还没有到来。但我们的确要积极的先求祂的国和祂的义，在别人的需要上看见自己的责任和力量，间接的加强我们心里的力量和待人处事的技巧，去赚取明天的生活。
因此，当我们天天学习放下自己，想想别人，并且全身心带着爱，带着微笑，去对每一个人，去做每一件事。那么当我们身边的人发现自己突然被爱，他们会有什么反应？我相信，绝大部分的人，都会以微笑还以微笑，以真爱回应真爱。那么，当身边越来越多人向你发出爱的信息，爱的微笑，你还会觉得“全世界都弃绝我，所以我的路依旧崎岖，依旧灰蒙蒙”吗？
不会了，反之，你还会经历到大家因彼此相爱而产生的共鸣呢！
这就是摆脱过份忧虑的好处方：“微笑关怀，忧郁不再。”
讨论问题：
1.在这里有谁常常感到忧郁，做什么都提不起劲吗？
2.你如何处理自己的忧郁情绪？或找谁帮助你？
3.你以前用的方法有效吗？
4.请尝试建议一些你可以对人表达关心的小问候或小动作：例：“你最近睡得好吗？”“最近有什么开心事要跟我分享吗？”
5.请每个组员找一段“开心”经文，然后大声朗读出来。例：创1:1，3-4，11-12，14-18，20-22，24-25,26-30等。
2011年5月18日星期三
把话听到心坎里
好几年前，有部精彩的电影，叫《奇迹工作者》(The Miracle Worker)。它是海伦‧凯勒(Helen Keller)的传记。海伦凯勒自幼失去视觉和听觉，来到青春期更折磨，因为她虽然有一个聪明的脑袋，却无法借着正常沟通，让人明白自己的思想和感受，就像独自被困在黑暗的地牢一样。结果，她活得像野兽：她把食物塞进口里，如果不喜欢，就吐出来。倘若有人制止，她就挥手踢腿发脾气甚至乱咬一通。
戏里有一幕让人震撼：当祖母给海伦的小妹妹喂食，海伦走进房间，抱着她的小布娃娃，野蛮的拉扯祖母裙子上的纽扣。祖母害怕海伦的动作伤害到妹妹，就大声呼叫。海伦的父母兄长随即跑来。她父亲悲伤祈祷：“主啊！我们要忍受到几时呢？”她哥哥冷冷的说：“她是动物，应该和其他动物住在一起。”只有妈妈最明白。她说：“不，不，海伦想告诉我们，她要让自己的布娃娃有眼睛。”于是妈妈把两个纽扣拿来缝在布娃娃的脸上，再把它交给海伦。啊！海伦伸手摸到布娃娃后，整个人改变了，她把布娃娃贴近自己，并且把它放在怀里摇，好像一个小妈妈。
这情景告诉我们，我们每个人都需要被正确的聆听和理解；如果我们身边最亲的人，能够成为我们最好的聆听者，我们也将成为他人的聆听者。
庆幸的是，海伦的妈妈与她丈夫、儿子不同，他们透过海伦的身体语言，看见的是一个“又在发脾气的人”，但海伦的妈妈看见和听见的却是，“海伦对自己的布娃娃“孩子”有着衷心、母性的感受；她希望自己的布娃娃能够有她自己所没有的眼睛。”当她无法表达自己的意愿和感受时，她的确很失望，但当她领会了妈妈的理解，她就心满意足的安静下来了。
戏里，只有海伦的妈妈敏感的“听见”了女儿的心声，但那就够了，她站在海伦的观点走进了海伦的世界，海伦也因此走进妈妈的世界。
所有真挚的爱，都始于这种留心而又敏锐的聆听，这便是圣经说的，要快快的听，慢慢的说。有时候可能还要暂时放下自己的观点和想法，尝试走进另一个人的世界，去看那个人所看的，感受他的感受。
因为那敏锐而仁慈的聆听，正是可以医治苦痛的触摸。在海伦发怒时，她真正需要的，是被聆听。她要别人能明白她，并且体会她的感受。那是唯一能给她平安的东西，那也是唯一能给我们平安的东西。
讨论问题：
1. 请问你喜欢聆听还是诉说？
2. 试分享你最用心聆听的一次经验？
3. 你听到了什么？比如语音、语调、重复字句等，也可以分享你注意到的表情与肢体语言。
4. 试分享如何在聆听中放下自己？
5. 请每个组员选读一些关于聆听的经文。
注：此文摘自《聆听》一书，非原创。
戏里有一幕让人震撼：当祖母给海伦的小妹妹喂食，海伦走进房间，抱着她的小布娃娃，野蛮的拉扯祖母裙子上的纽扣。祖母害怕海伦的动作伤害到妹妹，就大声呼叫。海伦的父母兄长随即跑来。她父亲悲伤祈祷：“主啊！我们要忍受到几时呢？”她哥哥冷冷的说：“她是动物，应该和其他动物住在一起。”只有妈妈最明白。她说：“不，不，海伦想告诉我们，她要让自己的布娃娃有眼睛。”于是妈妈把两个纽扣拿来缝在布娃娃的脸上，再把它交给海伦。啊！海伦伸手摸到布娃娃后，整个人改变了，她把布娃娃贴近自己，并且把它放在怀里摇，好像一个小妈妈。
这情景告诉我们，我们每个人都需要被正确的聆听和理解；如果我们身边最亲的人，能够成为我们最好的聆听者，我们也将成为他人的聆听者。
庆幸的是，海伦的妈妈与她丈夫、儿子不同，他们透过海伦的身体语言，看见的是一个“又在发脾气的人”，但海伦的妈妈看见和听见的却是，“海伦对自己的布娃娃“孩子”有着衷心、母性的感受；她希望自己的布娃娃能够有她自己所没有的眼睛。”当她无法表达自己的意愿和感受时，她的确很失望，但当她领会了妈妈的理解，她就心满意足的安静下来了。
戏里，只有海伦的妈妈敏感的“听见”了女儿的心声，但那就够了，她站在海伦的观点走进了海伦的世界，海伦也因此走进妈妈的世界。
所有真挚的爱，都始于这种留心而又敏锐的聆听，这便是圣经说的，要快快的听，慢慢的说。有时候可能还要暂时放下自己的观点和想法，尝试走进另一个人的世界，去看那个人所看的，感受他的感受。
因为那敏锐而仁慈的聆听，正是可以医治苦痛的触摸。在海伦发怒时，她真正需要的，是被聆听。她要别人能明白她，并且体会她的感受。那是唯一能给她平安的东西，那也是唯一能给我们平安的东西。
讨论问题：
1. 请问你喜欢聆听还是诉说？
2. 试分享你最用心聆听的一次经验？
3. 你听到了什么？比如语音、语调、重复字句等，也可以分享你注意到的表情与肢体语言。
4. 试分享如何在聆听中放下自己？
5. 请每个组员选读一些关于聆听的经文。
注：此文摘自《聆听》一书，非原创。
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