一个早上的工作

早上，在还没有参与bersihkan jalan petaling dan jalan sultan的记者会前，信步到海鸥买止咳药水和川贝、南杏、北杏给大儿子。 然后再到上海书局买了《一切都是骗局--一个经济杀手眼中颠倒的世界》和《超爆魔鬼经济学》。 太太可能问，为什么裤头都要勒紧的时刻，还要买书？ 但两本书都折扣70%喔！ 怎么可能不心动？ 再然后，就在记者会上讲了这番话：（大意） “8月31至9月1日，吉隆坡之友办了两天重新认识老吉隆坡的活动。在活动中，我们一再被提醒：原来这是一个经历了150年才成长的国际大都会，所以我们怎么能不爱护、不珍惜。” “而且，凡是有出过国的朋友，都知道世界级都会，都相对的整齐、干净、人性化，如纽约，如巴黎，如新加坡。那么我们为什么却可以让自己居住其中，又热爱的古今文化建筑混合的吉隆坡，变肮脏变混乱，甚至面临被计划性遗弃的命运？” “所以，当茨厂街社区艺术计划的负责人杨两兴建议社区同人，要清洁与美化这个曾经一度被放弃甚至面临“拆毁”的街区时，我们就马上举手举脚赞成，以便与街上的小贩、商家、学校等单位看齐：参与9月9日早上八时30分的干净街区运动。虽然，那个时候，我们通常会坐在礼拜堂崇拜。” “因为我们觉得到街上去，与乡亲父老叔伯兄弟男女老幼、同族非同族人同在，也是一种恩典与祝福。”

修行记事

2012年9月3-5日,是我今年最重要的日子，也可能是我人生的另一个转捩点。 这三天，都在修行。 第一天修的是如何在8个星期前，就把自己即将在8个星期后所要主持的崇拜仪轨预备好.因为对我们所要崇拜的上帝雅巍来说，祂值得我们这样的预备和期待。当然，从宗教社会学的角度看，我们这样用心预备一个崇拜给2000人的聚会，自然也会潜移默化的把我们塑造为一个个多项全能，面面俱到的领袖。 第二天修的是如何让每一个与我们接触的青少年感受到我们不但完全接纳他们，而且还会尽心尽意尽力的赋能（empower）他们，使他们可以成为我们组织里理所当然的接班人。 第三天修的是和平抗争大师梅顿提倡与传授的默观心法。 这当中，每天在雅巍面前盘膝35分钟，把所有的心思意念交托给上主，再静默等候祂临近与转化我们的生命脾性和行动策略，是最难的事。但，不得不承认，这一修行才是三天中的关键。没有这一修行，行动者无法看清楚自己，也没有能力看清楚自己要对抗的暴力和自己要争取的价值信念。结果，这样的抗争很容易被对手渗入、渗透、离间、分化和瓦解。 所以，深深感谢来自香港永光堂的黄月英牧师和邀请她过来给我们上课的STM。 谢谢！

两种王，两种治权

希律怎么作王？ 一、他有权力提拔人（所以提拔了萨罗米），也有权力杀人（所以杀了施洗约翰），但他只用自己的资源贬低人与杀人。 二、他有资源，但只将一切用在自己和朋党身上。 三、希律应该照顾自己的子民，但他只躲在皇宫享受，而且把上帝赐他的国土当儿戏。 四、希律应该做他子民的道德榜样，但他却在家庭生活上失败。 五、希律应该关心子民的公共生活，但他却把提倡公共生活改革的施洗约翰杀掉。 耶稣怎么作王？ 一、耶稣是王：他有权力提拔人，也有能力杀人—曾杀败海浪和2000只鬼，但祂只用自己的权力帮助人并提拔人，而且一口气灌能（empowerment）给12门徒。 二、耶稣也有资源，但他愿意分享给所有有需要的人，无论对方是否同族或信徒。 三、耶稣应该照顾自己的子民，所以他就主动到民间去，而且把上帝赐给他的国严肃看待。 四、耶稣应该做他子民的道德榜样，所以他照顾自己的家庭长达30年。 五、耶稣应该关心子民的公共生活，所以他接受提倡公共生活改革的施洗约翰为师傅。

如果你不是绵羊

你也是突然间出现在一个牧场，漫山遍野都是羊；有的羊在吃草，有的羊在休息，有的羊无所事事闲逛。 突然，东边出现了一团灰影，而且是会移动的… 所以羊群开始感到不安了，所以牠们很有默契的慢慢退向西边。 但突然，西边也出现一团灰影，而且隐隐约约看出，这些灰影很像狗，很大很大只的狗…… 而这时你发现，你刚好是这牧场的牧羊人…… 所以你马上擦火石、点火、高举火把，然后吹哨子呼唤牧羊犬，再点一堆大火逼退西边的狼，然后把羊集中在一处比较安全的环境，最后才去吓阻东边的狼群。

在种族主义与君权神授统治夹缝中

某天夜里，你突然在睡梦中到了一个牧场，漫山遍野都是羊；有的羊在吃草，有的羊在休息，有的羊无所事事闲逛。 突然，东边出现了一团灰影，而且是会移动的… 所以羊群开始感到不安了，牠们很有默契的慢慢退向西边。 但突然，西边也出现一团灰影，而且隐隐约约看出，这些灰影很像狗，很大很大只的狗…… 而这时你发现，自己刚好也是一只羊……脆弱无助的小绵羊。

愿尔国降临的祷告会

7月18日，8点，将用主祷文带领祷告会。 一、尊主的名为圣：祷告全球能见证主名的教会都知道怎么按公益与慈爱正常运作。 二、愿主的国降临：祷告全球所有暴政倒台，因为主要亲自治理祂的百姓。 三、愿主的旨意行在地上如同行在天上：祷告全球基督徒不要忘记踏实的在地生活。 四、求日用饮食：祷告全球不再饿死一个人。 五、求免债：祷告基督徒与他人生活融洽，不要亏负邻舍。 六、求免于试探：祷告基督徒胜过资本主义生活的诱惑。 七、求脱离凶恶：祷告我们不陷入警察治国也不让盗贼从上而下，腐化全国。 接下来是私祷，记念特别有需要的肢体。

为什么你的政府会说谎？

428以后，有朋友介绍我读约翰.米尔斯海默（John J. Mearsheimer）的《为什么你的政府会说谎》（Why Leaders Lie：The Truth About Lying In International Politics）。我觉得很切时切题，尤其是当你读了那些跟官方有一定联系的平面媒体的相关报导后。 但我们暂时不评论这点。 约翰.米尔斯海默是美国知名国际关系理论家，温德尔.哈里森杰出贡献政治学教授。身兼芝加哥大学国际安全政策计划的共同主持人。他在本书主要研究的是国际与国家领导人对外与对内的谎言。他首先理清，说谎是必然策略还是背德行为。然后他归纳了政治谎言中的三种形式，亦即直接的说谎、编造故事以及隐匿资讯。接下来，他介绍和解释了政府常说的7种谎言，包括直接针对其他国家的谎言、直接针对民众的散布恐惧、策略性掩饰失败的政策、制造民族主义神话、说关于另一个国家的谎言及领导人为了自私的原因欺骗国内大众。 依照这样的思路铺叙，你可能会想当然的以为，这样看来，外交官与外交官之间，一定也在代表各自的国家玩着互相欺骗的游戏。坦白说，米尔斯海默本来也以为是这样。但奇怪的是，随着越来越深入的研究，他发现的却是，唯有危机当头，国家之间利害分明，谎言才会成为拉拢同盟、诓骗敌人的政治工具。所以他不得不接受这样的事实：原来许多国家领导人，比较倾向对外界不说谎，但对国内却是谎话连篇，肆无忌惮。 米尔斯海默在本书的第四、五、六、七章，各别举了些例子，如美国政府如何在越战、二战和伊拉克战争前散布恐惧；如法国在一战如何为了避免打击军中士气而策略性掩饰当时最高统帅约瑟夫.霞飞元帅的庸碌无能；如以色列人如何制造民族主义神话以合理化他们驱逐70万巴勒斯坦人的建国工程；如英美学者、记者与决策者在二战中美化史达林的暴虐行径等。 尽管学界公认米尔斯海默是“攻击型现实主义者”（Offensive Realism），但他却显然没有照单全收功利主义政治大师马基雅维利的政治理论。后者认为，为了保护、巩固国家主权，君主（或今天的总统、首相）对内对外，都可以无所不用其极。所以他在本书最后一章，整理了政治谎言的弊害，然后再以“散布恐惧将付出最大的代价”作为结论。 总览全书，他明显不像一般人以为的，他支持或鼓励政治谎言。反之，他是在考量国家领导人在国际关系上缺乏更高支援机制后，谨慎的接纳国家领导人最多只能在保护国家利益时，对外说白色谎言的底线，但却绝不赞同国家领导对国内人民撒谎，因为这样做法，极其量的利益是自私的，仅仅起到保护国家领袖个人和他们的朋党，但却大大的损害人民的知情权与现实认知，以致国民在感觉美好中继续沉溺、沉沦而不自觉----而这样国家级的自我欺骗，至终将摧毁一个国家的未来。 说到这里，你对照了《为什么你的政府会说谎》与428以后国家领导人对内的政治说话，大概明白我为什么推荐这本小书了，对吗？这就够了！enough is enough！ （稿投独立新闻在线）