一个人要怎么样成为门徒？
1）认真阅读四福音书，一年至少3遍。
2）认真思考一个不畏强权的基督。
3）天天以基督的话询问自己：“我如何能像祂那样不亢不卑做人？”
4）常常思考我做这个决定与那个决定时，基督在哪里？祂能参与吗？
5）追求爱——我愿意在必要时为你死；追求义——我不愿意看见任何人受到不合理的对待，无论他是什么性别、什么种族、什么宗教、什么社会阶层。
6）活出具体的爱——我愿意付出时间、金钱给身边有需要的人；活出具体的义——我愿意保护身边的人永远免受各种侵害（制度性思维）。
2011年3月25日星期五
每个人都可以成为思想家
一个人要怎么样才能成为思想家？
1）他要学会思考——不是得空时想想一些人生问题而已，而是要不断去问自己，“我和我家和我的族群，我的国家要调整改变到什么地步，才算是尽了做儿女做父母做公民做世界人的本分？”
2）他要学会参与——不是得空时参加一个团体，而是一生都要求自己无论活在什么群体中，都要思考这个群体与其他群体可以如何让世界更和谐、美丽。
3）他要学会影响——不是随便吸收一些跟班，而是认真帮助那些愿意跟随你的人成为青出于蓝而胜于蓝的思想者、参与者和真领袖。
如果你做到了，你就是一个当之无愧的思想家！
1）他要学会思考——不是得空时想想一些人生问题而已，而是要不断去问自己，“我和我家和我的族群，我的国家要调整改变到什么地步，才算是尽了做儿女做父母做公民做世界人的本分？”
2）他要学会参与——不是得空时参加一个团体，而是一生都要求自己无论活在什么群体中，都要思考这个群体与其他群体可以如何让世界更和谐、美丽。
3）他要学会影响——不是随便吸收一些跟班，而是认真帮助那些愿意跟随你的人成为青出于蓝而胜于蓝的思想者、参与者和真领袖。
如果你做到了，你就是一个当之无愧的思想家！
2011年3月15日星期二
温柔的回答合理的解释
主题：耶稣的智慧3 ——温柔的回答合情合理的解释
经文：可二18-28
引言：我们通常怎么样面对冲突或针对性？以牙还牙？还是默默隐忍，让自己越来越感到压力，最后陷入忧郁或崩溃？让我们看看耶稣如何处理吧！
大纲：
A 问题很尖锐：“你的门徒为何不像施洗约翰和法利赛人的门徒那样禁食？”v18（隐含假设：难道是你教他们的吗？）
B 回答很温柔：“宾客不能在与新郎同座时禁食”v 19-20（合情合理）
C 进深神学暗示：“我的教导已经更新，约翰和法利赛人的教导还很守旧。”v 21-22
A’ 问题很尖锐：“你的门徒为什么在安息日犯禁？”v 24（隐含假设：难道是你教他们的吗？）
B’ 回答很合理：“人饿得受不了，就让他们充饥！因为安息日是为人的需要设立的”v 25-26（合情合理）
C’ 进深神学暗示：“我是安息日的主。”v 27-28
应用：
我们如何应付针对性的难题？是温柔有耐心的，还是急躁不耐烦的？是充满人性与创意的，还是死守规条以传统为权威的？要知道，我们的主是温柔的，也是充满人性与创意的。我们当活出温柔、人性与创意。
结论：求主帮助我们做个可以温柔处事，又有耐心和智慧回答疑问的基督徒吧！这就是福音性格。
经文：可二18-28
引言：我们通常怎么样面对冲突或针对性？以牙还牙？还是默默隐忍，让自己越来越感到压力，最后陷入忧郁或崩溃？让我们看看耶稣如何处理吧！
大纲：
A 问题很尖锐：“你的门徒为何不像施洗约翰和法利赛人的门徒那样禁食？”v18（隐含假设：难道是你教他们的吗？）
B 回答很温柔：“宾客不能在与新郎同座时禁食”v 19-20（合情合理）
C 进深神学暗示：“我的教导已经更新，约翰和法利赛人的教导还很守旧。”v 21-22
A’ 问题很尖锐：“你的门徒为什么在安息日犯禁？”v 24（隐含假设：难道是你教他们的吗？）
B’ 回答很合理：“人饿得受不了，就让他们充饥！因为安息日是为人的需要设立的”v 25-26（合情合理）
C’ 进深神学暗示：“我是安息日的主。”v 27-28
应用：
我们如何应付针对性的难题？是温柔有耐心的，还是急躁不耐烦的？是充满人性与创意的，还是死守规条以传统为权威的？要知道，我们的主是温柔的，也是充满人性与创意的。我们当活出温柔、人性与创意。
结论：求主帮助我们做个可以温柔处事，又有耐心和智慧回答疑问的基督徒吧！这就是福音性格。
2011年2月23日星期三
“罪、论罪、赦罪”
可二1-12
引言：罪是什么？我们通常如何感受与思考罪并处理它？
内容概要
这段经文首先铺叙这样的背景：耶稣回到他曾讲道赶鬼的迦百农，但不是在会堂讲道，而是在一个人的大房子里。不过仍然有很多人聚集听道，甚至连门前的空地都挤满了人。（可二1-2）
就在耶稣仍在讲道的当儿，有一件罪行发生了，有个瘫子被四人抬来，因为看见人多，又不愿按秩序排队，就强行拆了耶稣当时在里面讲道的建筑物盖顶，把病人缒下去……
这是一件相当危险的事，因为当时候巴勒斯坦地区的大型建筑物的楼台由于要用来晒谷物，或晚间让人乘凉，所以都造成平顶的，也相当坚固。若要强行拆卸，可能会伤及支撑它的栋梁，甚至造成屋顶塌陷。
所以尽管这批不速之客对耶稣的神迹力量有充足信心，但耶稣仍明确否定他们的行为，而且明白的指出他们在犯罪（s）。（可二3-5）
因此这使当时也在那里听道的几个文士大受冲击，甚至以为耶稣妄称上帝的名号，亵渎上帝。耶稣就温和的与他们讨论，并且将问题延伸到赦罪与神迹的范畴。（可二6-9）
讨论完毕，耶稣实地取材，再次展现祂作为神子的赦罪与医治的能力，使听众惊奇并赞美上帝（可二10-12）。
应用：
1） 我们听道后，是否真的让道扎根在生命里，以致可以避免犯罪？
2） 我们是否意识到自己在生活上的各种插队行为源自我们的罪性？
3） 我们思考罪的问题时，是否深深自义而不觉？
4） 我们愿意像主耶稣那样实际参与赦罪与治罪的工作吗？
总结：但愿我们今后能更敏锐自己的插队行为，会对身边人与社会造成伤害，并
且进一步更积极的以神儿女的实质，参与赦罪与治罪的工作。
引言：罪是什么？我们通常如何感受与思考罪并处理它？
内容概要
这段经文首先铺叙这样的背景：耶稣回到他曾讲道赶鬼的迦百农，但不是在会堂讲道，而是在一个人的大房子里。不过仍然有很多人聚集听道，甚至连门前的空地都挤满了人。（可二1-2）
就在耶稣仍在讲道的当儿，有一件罪行发生了，有个瘫子被四人抬来，因为看见人多，又不愿按秩序排队，就强行拆了耶稣当时在里面讲道的建筑物盖顶，把病人缒下去……
这是一件相当危险的事，因为当时候巴勒斯坦地区的大型建筑物的楼台由于要用来晒谷物，或晚间让人乘凉，所以都造成平顶的，也相当坚固。若要强行拆卸，可能会伤及支撑它的栋梁，甚至造成屋顶塌陷。
所以尽管这批不速之客对耶稣的神迹力量有充足信心，但耶稣仍明确否定他们的行为，而且明白的指出他们在犯罪（s）。（可二3-5）
因此这使当时也在那里听道的几个文士大受冲击，甚至以为耶稣妄称上帝的名号，亵渎上帝。耶稣就温和的与他们讨论，并且将问题延伸到赦罪与神迹的范畴。（可二6-9）
讨论完毕，耶稣实地取材，再次展现祂作为神子的赦罪与医治的能力，使听众惊奇并赞美上帝（可二10-12）。
应用：
1） 我们听道后，是否真的让道扎根在生命里，以致可以避免犯罪？
2） 我们是否意识到自己在生活上的各种插队行为源自我们的罪性？
3） 我们思考罪的问题时，是否深深自义而不觉？
4） 我们愿意像主耶稣那样实际参与赦罪与治罪的工作吗？
总结：但愿我们今后能更敏锐自己的插队行为，会对身边人与社会造成伤害，并
且进一步更积极的以神儿女的实质，参与赦罪与治罪的工作。
2011年1月11日星期二
有时候你需要往后看！
华人为什么不能普遍的具有反思与创意思考的能力？
因为我们从小就在家里经历父权淫威——你父亲总是不鼓励你提出相反的观点，或从不同角度的表达；要不然泼辣的母亲则冷嘲热讽你的不成熟建议。除非你来自比较受教育的家庭，又幸好活在一个由活人组织的家庭。（死人的家庭只会让你感觉自己不是人，而是一具走肉）
但不要怪你父亲，因为他从生到死，都不知道原来你是有话语权的，就如同他行使他的话语权对你或其他对象骂脏话一样。
当然，也不要怪你的母亲，因为她是先被先生“掩”了嘴，再把条件反射转嫁在你身上。
（你爸爸和妈妈可能都是以为不需要读书也可以靠转手手机与DVD过上人的生活的受害者；而他们那些货恰巧也是来自另一个不读书就脑满肠肥的人来的）
接下来，当然是你的学校的填鸭式教育机器人把“位份低的不要向位份高的提建议”发挥到淋漓尽致，就像今天大部分看见华人子弟就要被书包压死也不忏悔的校长那样。
再接下来，是你那些只有被阉割后才能找到饭碗的大学教授了——他们也不鼓励你真正的将哲学、社会学与政治学等有可能青出于蓝而胜于蓝的学问学以致用。
所以，如果你还迷信权威，比如报纸或不道德的白头酋长，那就说明你基本上缺乏思考能力。
而，一个缺乏思考能力的人，如何在一个可以型塑两线制的社会找到打开天空的机会？
所以他们当然帮助仍然对他们具有淫威的主子（的既得利益）背书了。
不过，这还不是说那些一想到反思和创意，就感觉到大难临头的“不懂装懂小姐”和“脱光光先生”。
因为他们根本只是一副活动家具而已。
根本不理解赵公子与众多扣留所冤案造成的司法倾斜现象，会把所有公民的敬法意识祛除掉，最后只留给他们一个足以埋葬他们自己和许多无辜者的乱葬岗。
——而且，好玩的是，那个坟墓还是他们自己不亦乐乎的徒手挖出来的呢。
因为我们从小就在家里经历父权淫威——你父亲总是不鼓励你提出相反的观点，或从不同角度的表达；要不然泼辣的母亲则冷嘲热讽你的不成熟建议。除非你来自比较受教育的家庭，又幸好活在一个由活人组织的家庭。（死人的家庭只会让你感觉自己不是人，而是一具走肉）
但不要怪你父亲，因为他从生到死，都不知道原来你是有话语权的，就如同他行使他的话语权对你或其他对象骂脏话一样。
当然，也不要怪你的母亲，因为她是先被先生“掩”了嘴，再把条件反射转嫁在你身上。
（你爸爸和妈妈可能都是以为不需要读书也可以靠转手手机与DVD过上人的生活的受害者；而他们那些货恰巧也是来自另一个不读书就脑满肠肥的人来的）
接下来，当然是你的学校的填鸭式教育机器人把“位份低的不要向位份高的提建议”发挥到淋漓尽致，就像今天大部分看见华人子弟就要被书包压死也不忏悔的校长那样。
再接下来，是你那些只有被阉割后才能找到饭碗的大学教授了——他们也不鼓励你真正的将哲学、社会学与政治学等有可能青出于蓝而胜于蓝的学问学以致用。
所以，如果你还迷信权威，比如报纸或不道德的白头酋长，那就说明你基本上缺乏思考能力。
而，一个缺乏思考能力的人，如何在一个可以型塑两线制的社会找到打开天空的机会？
所以他们当然帮助仍然对他们具有淫威的主子（的既得利益）背书了。
不过，这还不是说那些一想到反思和创意，就感觉到大难临头的“不懂装懂小姐”和“脱光光先生”。
因为他们根本只是一副活动家具而已。
根本不理解赵公子与众多扣留所冤案造成的司法倾斜现象，会把所有公民的敬法意识祛除掉，最后只留给他们一个足以埋葬他们自己和许多无辜者的乱葬岗。
——而且，好玩的是，那个坟墓还是他们自己不亦乐乎的徒手挖出来的呢。
2010年12月30日星期四
29岁的你也要走吗？
12月29日，下午4时许，雨在外面下着。
埋葬了妹妹两个星期后，弟弟的身体检查报告出来了。
我们从11点半等到下午4点多。
医生坦言相告：“他的肺部有多粒肿瘤，第四期了，我们要进一步化验，才能给他下药。”
我问弟弟：“怕死吗？”
他没有说什么。
我送他回家，对他强颜欢笑，告诉他许多人生癌都没有死的故事。
然后，躲到一个角落去流泪——往心里流。
29岁，羸弱的身体，能化疗吗？
我没有答案；或者，我已经知道答案。。。。。。
但，我会带他多找几个医生，做我可以做的。
埋葬了妹妹两个星期后，弟弟的身体检查报告出来了。
我们从11点半等到下午4点多。
医生坦言相告：“他的肺部有多粒肿瘤，第四期了，我们要进一步化验，才能给他下药。”
我问弟弟：“怕死吗？”
他没有说什么。
我送他回家，对他强颜欢笑，告诉他许多人生癌都没有死的故事。
然后，躲到一个角落去流泪——往心里流。
29岁，羸弱的身体，能化疗吗？
我没有答案；或者，我已经知道答案。。。。。。
但，我会带他多找几个医生，做我可以做的。
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