心战

从前，有一个农场主人，他住在一个叫夹心国的地方（C国），他的西北边是A国，东南边是B国。

A国盛产矿石，又称矿石国；B国盛产木材，又称尤木国。

起初，A国与B国关系都很好；而且两国还签订了矿石换木材的双边贸易条约。

所以大家各取所需，都相安无事—即使两国商人每天都必须借道C国，且频密往来。

但，好景不长在，好花不常开，有一年A国换了国王，B国换了宰相。于是A国的国王提高了矿石的价格，B国的宰相也相应提高了木材价格。

慢慢的，两国开始撤销外交使臣，慢慢的，两国开始冷战。

C国乐得清静。

但不久更坏的事情发生了，极度缺乏木材建造房屋的A国，按捺不住国内需求，导致国王不得不枪口对外，决定教训B国。

于是大军压境，而且毫无意外的直接践踏了C国农场主人的农田；而B国的军队也在A国军队还没有开到领土前提前拦截。

嗯，你猜对了，他们的战场就是C国农场主人的麦田。

这就是C国农场主人遭遇的乱世。

真的，他是最无辜的，只是形势比人强，他能怎么办？

他两边都阻止不了，也两边都插不下手……虽然他最想做的，就是明哲保身。

但，这时候的明哲保身，是不是就是最好的选择呢？

因为在这样的战场上其实他已经是一无所有了。

而放手一搏，他可能还有出路和生机。

你呢！在乱世中，你又会做什么决定，选择哪一个立场？

而这样的选择有什么基础，又是否能兼顾情与义？

如何引导孩子爱上阅读？

一、布置：在屋子里的各个适当位置，常贴常换一些精美马来西亚语、英语、华语的名人名句；让孩子耳濡目染一些父母亲本身也赞同的时间观、价值观、人生观、世界观等。注：不要贴得过火，免得孩子感觉感官受强迫，更抗拒阅读与思考。

二、环境：父母本身规定自己，每天拨出5至10分钟，拿起一本好书，并大声念出来。这样做久了，孩子就算多讨厌阅读，也会慢慢近朱者赤近墨者黑，有助于营造一个良好的家庭阅读氛围。注：如果父母本身完全不会阅读，那就做一件让小朋友震撼的事吧！请求你家的小朋友读给你听。嗯，我的英语发音就是小儿又唱又演教的，而且因著我常常不耻下问，现在他可爱护我得紧呢。

三、资源：父母每个月想方设法安排一次逛图书馆或购书的活动，让小朋友知道书是怎么来的，又或者可以到那里找到好书，和其他与他一样爱阅读爱思考的小朋友。这会增强他们的阅读习惯—因为他们在培养阅读习惯的当儿也经历了父母陪伴的亲情和与陌生小朋友的友情。

四、选择：在现实生活中，孩子太小，坏书太多，所以父母要先教导小朋友如何选择适合的读物。什么是适合的读物呢？所谓适合的读物可以是儿童百科全书、古今中外文学经典的儿童版，如：《大人国》、《小人国》、《鲁兵逊漂流记》、《汤姆历险记》、《安徒生童话》、《格林童话》、《伊索寓言》、《一千零一夜》、《中国神话故事》、《成语故事》、《动物的故事》、《十万个为什么》、《当名人小的时候》、《丁丁历险记》、《尼尔斯骑鹅旅行记》、《舒克和贝塔》、《木偶奇遇记》、《爱心树》、《绿野仙踪》、《快乐王子》、 《草房子》、 《夏洛的网》、 《父与子》等。

五、记忆：当孩子在阅读时，鼓励他学用颜色笔把自己认为有意思的段落划起来；如果可以更进一步，就引导孩子如何在阅读时，在自己买的书上圈点、勾画、批注，并在阅读后摘抄好词佳句。当然，如果父母肯多走一步，也可以为孩子制作读书卡片，以致孩子能把从读物中汲取的营养，通过落实在纸面上而加以强化。那么以后他在上课时，也就学会自动作笔记了。

六、交流：若要让孩子活化他们的阅读与学习，家长可以与儿女一起阅读和创作、讨论与交流。所以家里最好常备少年儿童百科全书类书籍， 当孩子提出问题时，就引导他从书籍中寻找答案，以增强他们阅读的兴趣。还可以启发孩子讨论思想、艺术方面的内容，尽量让孩子发表自己的见解。

　　最后，愿每一个孩子都能够在家长的指导下，从小养成阅读的习惯，把阅读视作日常生活中不可缺少的一部分。让孩子在阅读中快乐地成长！

梦正偏斜—如何胜过苦毒与报复的思想行为？

大纲：

雅各不再观望（1-2）
十兄弟下埃及（3-6）
恨意难消—诬告（7-14）
恨意难消—惩罚（15-20）
十兄弟悔改（21-22；37）
继续挣扎（23-28）
回迦南复命（29-38）

引言：
有一个人，曾经遭遇过出卖和伤害。
后来，因缘际会，他娶了一个朝廷大官的女儿，也当了县官。
由于日子过得舒心，他几乎把过去的伤害都遗忘了。
直到有一天他在判案时看见一个名字。
那个他本来以为自己已经遗忘的名字。
他心里突然涌起千尺浪。
“我终于等到了这一天！老天有眼啊！”他心里暗叫。
然后他开始思想怎么报仇雪恨的事。
“我要马上派人去抓他来临迟处死”
于是他派了衙差去执行任务。
然后他心里好像脱下千斤重担那样提早退堂。
他夫人惊奇他为什么那么早回家，又脸上春风得意的，就问。
他一五一十的说了。
夫人听完后默不作声退回闺房。
他心里很不是味道，“夫人，我大仇得报，妳为何不替我高兴啊？”
夫人沉默了片刻，终于说话了。
“如果今天你不是县官，你看到了他会怎么样？”
他楞了一楞，“我会上前揪着他，把他打一顿。”
夫人继续问：“会把他打死吗？”
“不会。”
“为什么？”
“我没有权力杀他。”
“还有呢？”
“他罪不至于死。”
“真的吗？”
“真的。”
“那为什么现在你当了县官，反而要把他凌迟处死？难道你官作大了，他对你的伤害就加重了吗？”
他再次楞住了。
“依法办理吧。”夫人柔声对他说。
“要不然就饶恕他，光明正大、高堂明镜啊！”夫人继续。
“我盼望你是所有人的父母官，而不是一个假公济私的滥权之士。”
他头上的冷汗涔涔而下。
第二天他依法办理了那个曾经出卖兼伤害他的人。
按当朝法律，诽谤生事的刑罚就是5大板。
不多不少，不重不轻。

让我们同心祈祷：

回到创世记42章。

先稍微解释，为什么要认认真真与你们一起查考与解释创世记。
一、因为马丁路德、加尔文等改教家都是这样做的，为的是帮助信徒学会搜集与整理圣经资料，进而学会自己读经、解经与分享信息。总之，一走出教堂门口，就有信息与他人分享。
二、系统性的读完一卷又一卷的圣经，起码可以帮助我们整理出“四个属灵定律”或“福音桥”等传福音工具背后的系统神学，也就是上帝创造、人类堕落、上帝审判、上帝拯救的教义。那么以后我们若要传福音给非信徒，就不会照版煮碗、茫无头绪了。
三、系统性的读经解经，会帮助我们在无形中培养出上帝爱与义的逻辑，以致也会帮助我们在功课和事业上有更好的upgrade资源。
四、系统的解经与讲道，可以给你们机会查考我到底在用谁的资料预备讲章；长久下来，我们就积累了对话的资源了。其实，教导与讲道，原本就应该教学相长的。单单一个人讲，无论多精彩，都只有某些角度而已，对促进真理认识，远远不足。

所以这是为大家的好处而设计的讲道，请与我一起迈步向前吧！谢谢！

42:1 雅各見埃及有糧食，就對兒子們說："你們為甚麼彼此對望呢？"
其实，雅各的儿子们在迦南地闹饥荒而埃及有粮时，仍然彼此对望不采取行动是有原因的，因为那是世俗国的粮食啊！圣洁的以色列如果没有点头，谁敢主动提议往世俗国籴粮？这就是我们过份划分圣与俗的界限时会遇到的问题。这也是如果回教国成立后可能产生的问题：回教国成立了就不跟世俗国做生意吗？那么我国单单跟回家伙伴国做生意又会产生什么样的社会与文化变迁？

2 还好，雅各讲完话后，自己也发现问题了，所以他接下去說："我聽說埃及有糧食，你們下到那裡去，給我們買些糧食，使我們可以活下去，不至餓死。"
面对可能全族饿死的危机，雅各没办法，只好自己主动提议：既然我们已经来到了生死关头，所以是时候向世俗国求救了。这样，雅各的儿子们就放胆突破传统，前往埃及这个世俗国家去籴粮。 3 於是，約瑟的十個哥哥就下去了，要從埃及買五穀。

4 但雅各並沒有打發約瑟的弟弟便雅憫與哥哥們同去，因為雅各說："恐怕他會遇到災害。"
可见，自从失去他最珍爱的太太拉结为他所生的约瑟后，雅各对自己儿子之间的斗争终于有了感觉，起码他不像几百年后作了以色列与犹大王的大卫，自己上梁不正也罢，连带还影响了自己的儿子涉嫌强奸、杀人，甚至搞到频临国破家亡的境地才悔改。

嗯，回来第五节 5 以色列的眾子也在前來買糧的人群中，因為迦南地也有饑荒。
可见，以色列人在大地的反扑面前，也只能脆弱的去他国排队籴粮而已。所以我们真的要照顾环保啊！

就在这里，雅各的儿子们与约瑟再次见面了；雅各的十个儿子遇到的是会追上他们，自父及子，直到三四代的罪；而约瑟遇到的是他自己生命中积累的怨恨和苦毒。可见，上帝在召我们回去前，会要求我们处理罪，然后才赦免我们。只不过，这就是我们最不愿意承认与面对的，所以约瑟与哥哥们在上帝修理他们的过程都痛苦不堪，一直到他们原谅自己又彼此接纳后，才达成了一家人的复和。

回到经文，第六节 6 當時治理埃及地的官長是約瑟，賣糧給那地所有的人民的就是他。所以，因缘际会，約瑟与哥哥终于碰面了，而这一次不是约瑟跪在地上求哥哥不要伤害他，反而是约瑟的哥哥們前來俯伏在地向他下拜了。嗯，被出卖十多年后，约瑟终于看见了自己的哥哥，包括那些当时参与伤害他和本来就不想伤害他，但也没有尽力救他的人。

7 所谓仇人见面，分外眼红，所以是約瑟先看見他的哥哥們，并認出他們的。可是他却裝作陌生人，對他們說嚴厲的話，甚至明知故问："你们从哪裡來？"可怜的哥哥們什么都不知道，自然只能老实的回答："我們是迦南地來買糧食的。"但由于约瑟对他们的愤恨太深太重了，所以他禁不住自己，先出手了。老天啊，我拼死拼活就等这一天啊！想不到还真叫我给等到了。但一时之间，约瑟也不知道要怎么做，所以他只能装作不认识哥哥们，然后慢慢慢慢凝聚起恨意—很严厉的责问他们的来历，嗯，这就是懂装不懂，滥用权力了。

第八节很重要，这里提了第二次 8 約瑟認得他的哥哥們，他們卻不認得他。

9 然后約瑟想起從前所作關於他們的兩個夢了。噢，原来十一个禾捆是这样跪拜我的，原来这就是十一个太阳月亮围绕我的意义。约瑟看着眼前这些仇人，恨意越来越浓厚，于是再次出手：为这十个哥哥加上罪名，所谓欲加之罪何患无辞，而且还是大罪呢！

什么？约瑟诬告这十个哥哥为间谍。就對他們說："你們是間諜，是來偵察本地的虛實。"哇，这真的吓死人了，古代现代的间谍，被抓到都是要处死的，所以这十个哥哥赶快伸冤。10 他們對他說："我主啊，不是這樣，僕人們實在是來買糧食的。然后他们再说清楚一点。11 我們都是一個人的兒子，是誠實人；总之，僕人們並不是間諜。"这些哥哥在约瑟权力的淫威下自称奴仆，心里恐惧。

但约瑟可不能这样轻易的放过他们，所以 12 約瑟對他們說："不是的，你們實在是來偵察本地的虛實。"嗯，约瑟的仇恨已经沸腾了，而且正在失去理智的边缘…..，如果再失去理智，他就可以把十个哥哥下在监里，或卖为奴隶，严重一点是可以直接问斩的。

所以十个哥哥再次解释，13 說："僕人們本是兄弟十二人，我們都是迦南地一個人的兒子。最小的現在與我們的父親在一起，還有一個不在了。"这十个哥哥突然大难临头，只好有什么说什么了。嗯，他们提了十二个兄弟，表示他们出卖约瑟后，后悔了，还想念他。

但约瑟还是不放过他们。14 約瑟對他們說："我剛才對你們說：'你們是間諜。'這話實在不錯。而且这时候他想出了处罚人的方法，15 我要這樣試試你們：我指著法老的性命起誓（为什么不指着耶和华起誓，因为约瑟清楚知道自己是在犯罪，所以不敢提耶和华的名作同谋），如果你們最小的弟弟不到這裡來，你們就決不得離開這裡。

还好，约瑟可能是听见自己的弟弟便雅悯还没出事，就比较清醒了。但却显然不完全相信哥哥们说的话。所以他要拿这些哥哥做实验。16 你們可以派你們中間一個人回去，把你們的弟弟帶來；其餘的人都要囚禁起來，好證明你們的話真實不真實。如果不真實，我指著法老的性命起誓，你們就是間諜。" 17 於是，約瑟把他們收在監房裡三天。看！约瑟还是要想办法发泄他的恨意—他把自己的哥哥们，这无辜的十个人关在监牢里三天！嗯，约瑟是在未经审讯就刑罚人啊；这对无辜的人是不公平的，而且他滥用的还是埃及的司法程序与机关。还好，他后来没有按照原本抓9个放1个的方案去进行，而是倒转过来，抓1个放9个。

18 无论如何到了第三天，約瑟预备好了下台阶和对策，就把十个哥哥们从监狱里提出来了，然后他對他們說："我是敬畏神的（嗯，敬畏神的人不应该如此滥权啊），你們要這樣作，就可以活著； 19 如果你們是誠實人，就叫你們兄弟中一個人囚禁在監裡，你們其餘的人可以帶著糧食回去，解救你們家人的饑荒。 20 然後把你們最小的弟弟帶到我這裡來，這樣，就可以證明你們的話是真實的，你們就不必死了。"现在，约瑟更清醒了，他只要发泄在一个人身上而已。

很可能，约瑟扣押的就是那个在出卖他的事上最无情的一个，所以这十个兄弟突然明白了一些事情，于是
21 他們彼此說："我們在對待弟弟的事上實在有罪。他向我們求情的時候，我們看見他心裡的痛苦，卻不肯聽他，所以這次苦難臨到我們身上了。"

22 流本这个老大则可能是最不想伤害约瑟的，所以他回答自己的兄弟們，說："我不是對你們說過：'不要傷害那孩子'嗎？可是你們不肯聽，現在流他血的罪要向我們追討。" 23 他們不知道約瑟聽得明白，因為他們中間有人當傳譯。 24 約瑟受不了亲情与公义的折磨，就轉身離開他們，哭了一陣，又回到他們那裡，與他們說話。然後從他們中間拉出西緬來，在他們眼前把他捆綁起來。嗯，西面应该就是那个最无情的哥哥了，所以约瑟要他吃些苦头当惩罚。

25 发泄了第二轮后，約瑟恢复了他的精明干练，他吩咐人把五穀裝滿九个哥哥们的袋子，然后把他們的銀子放回各人的布袋裡；又給他們路上用的食物。一切就照樣辦了。 26 他們把糧食馱在他們的驢上，離開那裡去了。 27 到了住宿的地方，他們其中的一個人打開了布袋，要拿飼料餵驢的時候，才發現自己的銀子還在袋口那裡。嗯，看来这是约瑟摆脱了私仇的纠缠，重新再谈亲情了。

28 但那些杯弓蛇影的兄弟吓得更利害，於是他们說："我的銀子都歸還了。你們看，就在我的布袋裡。"他們就心裡驚慌，彼此戰戰兢兢地說："　神向我們作的是甚麼呢？"（显然，在这个阶段9个避开间谍罪的哥哥还不知道神在这件事上的心意）

29 无论如何，他們回到迦南地他們的父親雅各那裡，并把他們遭遇的一切事都告訴了他，因为雅各除了是一位父亲，他也是以色列人的族长和祭司。这逃回去的九兄弟实在需要听听他智慧的劝告和意见。这九个哥哥们说 30 "那地的主人（他们毕竟是来自远离大城市的牧羊人，所以没有知识，误以为一人之下，万人之上的约瑟就是埃及的法老）對我們說了一些嚴厲的話，把我們當作偵察那地的間諜。 31 我們對他說：'我們是誠實人，並不是間諜。 32 我們本是兄弟十二人，都是一個父親的兒子；有一個不在了，最小的現在與我們的父親一起在迦南地。 33 那地的主人對我們說：'我用這個辦法就可以知道你們是不是誠實人：你們兄弟中要留下一人在我這裡，其餘的人可以帶著糧食回去，解救你們家人的饑荒。 34 然後把你們最小的弟弟帶到我這裡來，我就知道你們不是間諜，而是誠實人了。這樣，我就把你們的兄弟交還給你們，你們也可以在這地自由來往。'" 35 後來他們倒布袋的時候，不料各人的銀包仍然在各人的布袋裡。

这样离奇是事让雅各也惊疑不定了。

但雅各想到什么呢？
36 他們的父親雅各對他們說："你們總是使我喪失兒子：約瑟沒有了，西緬也沒有了，你們還要把便雅憫帶走；每一件事都是針對我。"这里流露了雅各对约瑟和西面的爱。

37 这时已经悔改了的流本對他父親說："如果我不把他帶回來給你，你可以殺死我的兩個兒子；只管把他交給我吧，我必把他帶回來給你。"流本表现出自己作哥哥的爱与对父亲的尊重。但不受安慰的 38 雅各說："我的兒子不可與你們一同下去，因為他的哥哥死了，只剩下他一個；如果他在你們所走的路上遇到不幸，你們就使我這白髮老人愁愁苦苦地下陰間去了。"

看，这就是圣经作者让我们看见的另一面：约瑟，你知道当你假公济私公报私仇时会伤害到无辜的人吗？约瑟啊！你的爸爸是无辜的啊！你在报仇时不要忘记可能会让他心力交瘁而死去啊！

嗯，读完这几千年前的经文后，我们学到了什么？（抛问题给大众）

一、我们犯的罪会追上我们，除非我们向曾经伤害过的人道歉，又寻求上帝的救赎和赦免，又谨慎言行，敬虔度日。当然，如果信主后，你仍然放纵自己的脾气去伤害人，伤害自己，那么你还需要寻求人的原谅和上帝的赦免，才可能成为一个比现今更好的人。
二、我们要在内心的苦毒尚未爆发前处理它，免得它受不了压抑一触即发，伤害自己又伤害别人。
三、无论行事，无论为人，我们切不可以假公济私或公报私仇，因为这不是一个被上帝赦免了的基督徒应该做的事，而且它还会影响和破坏我们和我们机构、组织的地位和名声。所以如果你曾经这样做，一样要寻求上帝的怜悯与赦免，以恢复你与你的组织的公信力和社会价值。

最后，我们要感谢上帝借着约瑟挣扎的故事，提醒我们如何处理罪的问题，也要感谢上帝帮助我们不会因人废言或因言废人。反之，我们更要学会爱邻舍如自己，光明正大、公私分明，改变自己，照亮别人。

私事不要公办

有一个人，曾经遭遇过出卖和伤害。

后来，因缘际会，他娶了一个朝廷大官的女儿，也当了县官。

由于日子过得舒心，他几乎把过去的伤害都遗忘了。

直到有一天他在判案时看见一个名字。

那个他本来以为自己已经遗忘的名字。

他心里突然涌起千尺浪。

“我终于等到了这一天！老天有眼啊！”他心里暗叫。

然后他开始思想怎么报仇雪恨的事。

“我要马上派人去抓他来临迟处死”

于是他派了衙差去执行任务。

然后他心里好像脱下千斤重担那样提早退堂。

他夫人惊奇他为什么那么早回家，又脸上春风得意的，就问。

他一五一十的说了。

夫人听完后默不作声退回闺房。

他心里很不是味道，“夫人，我大仇得报，妳为何不替我高兴啊？”

夫人沉默了片刻，终于说话了。

“如果今天你不是县官，你看到了他会怎么样？”

他楞了一楞，“我会上前揪着他，把他打一顿。”

夫人继续问：“会把他打死吗？”

“不会。”

“为什么？”

“我没有权力杀他。”

“还有呢？”

“他罪不至于死。”

“真的吗？”

“真的。”

“那为什么现在你当了县官，反而要把他凌迟处死？难道你官作大了，他对你的伤害就加重了吗？”

他再次楞住了。

“依法办理吧。”夫人柔声对他说。

“要不然就饶恕他，光明正大、高堂明镜啊！”夫人继续。

“我盼望你是所有人的父母官，而不是一个假公济私的滥权之士。”

他头上的冷汗涔涔而下。

第二天他依法办理了那个曾经出卖兼伤害他的人。

按当朝法律，诽谤生事的刑罚就是5大板。

不多不少，不重不轻。

教育从失败“做起”

如何发现鼠岛的教育模式，大体上是失败的？

当末沙布要在神权统治，与资本主义统治以外，想开另一条道路，内-外夹攻他的大多数人，完全不知道，自己其实可以接纳与欣赏末沙布的用心良苦与勇气。

为什么他们不知道？

因为他们没有学会。

从幼儿园到大学，他们都没有几次机会可以聆听、阅读、谈论与思考，非此非彼的第三条道路。

更糟的是，他们的老师，实际上已经被要求，必须迷信各级教科书。

而训练这些老师的教授、学者，本身也被教导必须迷信一种从上而下的等级宇宙观。

当然，那些搞不清楚学术研究与统治技术的教授，最容易被收编。
（对照本国历史教授--已经被安排编写教科书的那一种--与外国自由学者的同类历史思考与写作就了然了）

本国历史学者一直以为，若眼前的路是大的，那么路的尽头的门就是宽的，却不知道大路宽门以后，可以是一个大坑，而且也可以无底，并且经过设计。

目的是让我们与我们以后的人，一同失足。

一同摔伤腿，一同脑震荡，一同因为身心俱残而当奴隶。

最后只能舔僭主的脚。

等待从上而下的残羹剩饭。

看看那些被收编进内阁的，受的不就是这样的教育吗？

--从来就不能理性对话，从来就只会yes，yes betul，对异议者呢，就是呲牙咧嘴。

所以本国最成功的教育模式，就是从失败做起的，为的是制造失败，制造依赖。

尤其是对上位者的依赖和迷信。

当然，活到那么大的国会动物，如果连自己已经被豢养都不知道，那还得怪他们自己的痴愚--或装扮痴愚的精明。

消失了的那4天

星期四，中午。

开始一站一站去收集营员。

下午四点，营员都齐了，于是我们5人一起奔往“真大白”营地。

这“真达摆”离开文冬不远，极可能正在“肯定害人”的山脚下。

总之，离开了高速公路，我们就必须放弃高速奔驰的快感，去让车子与人一起慢活；沿着蜿蜒的山路寻找目的地。

途中，我们经过“洗脑营”，那是一个无情团自称能让人找到ILMU的地方。

晚上，我们没有课，只有交流会；具体整理我们在这几天想学什么？为什么想学？可以如何学会的问题。

过后，余博士约我徒步到最接近的小镇去喝茶，沿途听他出自肺腑心肠的感慨。

感觉上，公会真的不知道自己的方向，因为连领路人都不知道自己迷航了--莫生的悲哀也是组织的悲哀。

还好，镇上蛮有特色的辣椒印度蛋煎饼安慰了我们。

但第二天晚上我们不敢出去了，因为营地主人说，原来那黑漆漆的乡间小路常有水牛过境。


星期五。

早上我们思考了全球化给世界带来的影响，如何无声无臭的临到我们，并且淘汰着我们仅有的资源与竞争力。

而我们无论大学生或小学生，都在有议程却缺脑的教授与有关当局的带领下，冲向万劫不复的深渊。

除非，我们知道大学学什么。

这是晚上的功课。

我们这些曾经被大学吓倒或攀不上大学门槛的人，都在当中经历了大学可以如何上的“启示”。

星期六。

早上，我们遇到了《正义的元素》。

原来正义必须发生在两者或三者之间，亦即一个人不需要正义，两个人必须接受正义，三个人更需要正义。

而正义包括分配：让人人得到他们应得的份，而且不能有人比其他人更“正义”。

正义也包括赋能予接受者以使他们能教导那能教导人的。

当然，领受正义的人，要按正义，在关系里回报。

对，是回报，不是感恩！因为人间没有哪一个可以说他/她有恩于你，因为他们今天可以施予的，都是领受的，不是自己原有的。

晚上，我们一起思考实作（praxis）。

谈到走向公民社会之前的社会性群体，如自控却排外的共同体，为需要而聚散的结合体。

还有，组织能量。

接下来，我们就必须为隔天的事务提前离营了。

当然到家已经凌晨了。

不过这可是让我今年最快乐的其中一件事：让人看见老鹰并且学会起飞，以致有一天可以鹰击长空，不亦乐乎？

所以，我就这样消失了四天。

同时拯救埃及与以色列的雅巍

经文：创世记41:1-57

大纲：

上帝使法老做梦（1-8）
酒政恢复蒙恩记忆（9-13）
约瑟参与解梦并作现实谋划（14-37）
法老邀约瑟参与灾前共治（38-57）

引言：

有个基督徒去问他的牧师，“我要怎么样才可以当牧师？”

“你怎么知道上帝要你当牧师？”牧师问。

“你又怎么知道上帝不要我当牧师？”那基督徒回答。

牧师：“那你知道牧师是做什么的吗？”

基督徒：“我知道，在办公室预备讲章、探访、教导、讲道。”

牧师：“那你知道我的讲章预备给谁，我又探访谁吗？”

基督徒：“还不是一般的教会会友啊！”

牧师：“那你知道这些会友都是什么人吗？”

基督徒：“普通人，好像你我他啦。”

牧师：“嗯，他们在你眼中可能只是普通人，但在我眼里可不一样了，我要探访的是威廉韦伯福斯和他的一群朋友，克拉朋联盟。他们是历史学家克拉克森、良心商人夏普、政治经济学家桑顿、人事部主任格兰特、外交家艾略特、教育家麦考利、法律专才史提芬。”

让我们同心祷告！

上次我们说到，约瑟用心为埃及法老的酒政与膳长解梦后，酒政官复原职，膳长被挂起来，而他还是要在禁卫军的大牢里熬。

不幸的是，约瑟还需要继续煎熬，幸运的是，在埃及人的死牢里坐冤狱的约瑟还活着。

就这样过了两年，约瑟的时间到了，上帝就让法老作梦，是的，这一次上帝还是把梦赐给犹太人眼中的外邦人；可见上帝多爱祂所创造的宇宙和万物生灵。

好，回来！上帝让法老梦见什么呢？

嗯，上帝使法老梦见，他自己站在尼罗河岸上，欣赏着七头母牛，这些母牛也欣赏着站在岸上的法老，然后七头母牛上岸了。哇！牠们是多么的健美与肥壮啊！这可是好预兆呢？而且这上了岸的母牛还继续在芦苇中吃草呢。

嗯，如果法老的梦就停留在这里多好。怎么说，他都是一个农业社会的“神”啊，他帝国的牛养得肥壮健康，这不就象征了国泰民安、风调雨顺？很多法老其实都这样做梦的，也希望他们的梦停留在最美好的一面。

可惜，法老不能把自己的梦定格，所以他的梦继续进行下去了。

这时出现了法老最不想看见的景象。圣经说，有另外七头母牛从河里上来，看牛头，还不觉得什么，待身体都露出水面时，真叫人惨不忍睹啊！怎么相差这么远，怎么刚才的母牛又健美又肥壮，而现在的竟那么丑陋瘦弱？而且，OMG，牠们把刚才那七只健美肥壮的母牛都吃掉了！多恐怖多恶心！情形大概像北极融冰后，雌北极熊找不到食物而吃小熊。难怪法老要被吓醒了！因为如果刚才是风调雨顺，国泰民安，现在是什么？

无论如何被吓醒的法老，因为太疲倦又睡着了，然后他继续做梦。

嗯，这第二次的梦是好梦，起码可以纾解之前的噩梦。因为这次法老梦到一根麦茎，它长出七个麦穗，而且又肥壮又美好。

但，法老高兴还来不及，事情就发生变化了，因为接着，又长出七个麦穗，又干瘦又被东风吹焦了。而且这些干瘦的麦穗，竟把那七个又肥壯又饱满的麦穗吞下去。虽然这没有之前的梦那么恐怖，但也足以吓醒法老了。

上次我们说过，古代人很怕超自然事物，包括自己脑海中莫名其妙的梦，所以当诡异的梦突然闯入法老的脑海，法老就像一般人一样，心里烦乱。

只是幸好法老不是在监狱中做梦，所以他不像我们之前读到的酒政与膳长那样，即使做了梦，也只能坐困愁城，一筹莫展。

不，现在法老是在监狱外面，所以他有很多法子去处理这超自然现象带给他的搅扰，所以他决定派人去把埃及所有的术士和智慧人召来；召这些人来做什么？解梦啊！由此可见，法老非常认真对待他的梦。

但是，当法老把自己的梦告诉他们，就是全埃及的术士与智慧人，他们当中竟然没有人能替法老解梦！当然，他们不会也不敢不说一句话，但看情形大概是没有人能把话说清楚，也没有人能把法老的梦与现实关联起来。就像因为有人把人与鸟关联起来，就发明了飞机，有人把人与鱼关联起来就发明了潜水艇。

无论如何，养兵千日用在一朝都不能，法老脸色一定很难看了！但把自己神化了的法老会承认自己思想有限吗？当然不会，但现在的问题是，法老已经在全国的术士和智慧人面前，碰到了人类思想的极限，而且，就直接一点说吧，他与其他人的愚昧都不小心露出来了！这是危机时刻，法老如果再不能下台就要杀人了。这是古往今来愚昧帝皇的把戏！

还好，善于察颜观色的酒政这时说话了，他告诉法老："我今日想起了我的過錯。 10 從前法老惱怒臣僕，把我和膳長關在軍長府的監房裡。 11 我們二人在同一夜都作了夢；我們的夢各有不同的解釋。 12 在那裡有一個希伯來的少年人與我們在一起，他是軍長的僕人，我們把夢告訴了他，他就替我們解夢，各人的夢有不同的解釋。 13 結果，事情都照著他給我們的解釋實現了：我恢復了原職，膳長卻被掛起來。"

嗯，法老总算找到下台阶了，虽然那个让他下台的是素未谋面的希伯来人。

所以，法老马上派人去召約瑟。他的臣仆就急忙把約瑟從監裡帶出來。给他剃了頭、刮了臉、換了衣服，進去見法老。 15 法老對約瑟說："我作了一個夢，沒有人能夠解釋。我聽見人說，你聽了夢，就能解釋。"（法老把责任推给约瑟，如果约瑟解不了梦，大家都能下台） 16 约瑟当然知道这样的说法恭维了他，而且也间接转移了责任，这样他哪里敢邀功，所以就把难题交给上帝。

他回答法老說："解夢不在於我，但神必給法老一個吉祥的解答。"（约瑟当然盼望耶和华给法老吉祥的解答，因为这关系到他的命运与前途啊）

于是 法老告訴約瑟："在夢裡我看見我站在河邊。 18 有七頭母牛從河裡上來，又肥壯又健美，在蘆葦中吃草。 19 接著，又有另外七頭母牛上來，又軟弱又消瘦又十分醜陋，在埃及全地我沒有見過這樣醜陋的牛。 20 這又消瘦又醜陋的母牛，竟把先前七頭肥壯的母牛吃掉。 21 牠們吃了以後，卻看不出牠們是吃掉了肥牛，因為牠們醜陋的樣子仍是與先前一樣。我就醒了。 22 在夢裡我又看見一根麥莖，長出七個麥穗，又飽滿又美好。 23 接著，又長出了七個麥穗，又枯乾又乾瘦又被東風吹焦了。 24 這些乾瘦的麥穗，竟把那七個美好的麥穗吞下去。我把夢告訴了術士，但是沒有人能替我解答。"

这两对梦果然难解，但约瑟已经在听梦的过程请示了耶和华，而耶和华也给了他紧急而清楚的回答，所以他可以马上對法老說："法老的夢都是同一個意思，　神已經把所要作的事告訴法老了。

原来这两对梦的解释是这样：
26 七頭美好的母牛是七年，七個美好的麥穗也是七年；兩個夢都是同一個意思。 27 那接著上來的七頭又消瘦又醜陋的母牛是七年，那七個不結實、被東風吹焦了的麥穗也是七年，都是七年饑荒。 28 這就是我對法老所說：　神要作的事，他已經向法老顯明了。 29 看哪，埃及全地必有七年大豐收。 30 接著又必有七年饑荒；甚至埃及地所有的豐收都被人忘記了，饑荒必把這地毀滅。 31 因為接著而來的饑荒太嚴重了，使人不覺得這地有過豐收。 32 至於法老兩次作夢，是因為　神已經命定這事，並且要快快地實行。

现在约瑟不但把梦讲解清楚了，他还在上帝的带领下提出了他应对未来大饥荒的企划案（proposal）

他对法老说，说出预兆，不表示问题已经解决，而只纯粹说明了问题而已，因此法老要找一個有見識有智慧的人，派他管理埃及地。

接下来，胆大包天的希伯来人约瑟直接建议法老要這樣行，在國中指派官員，當七年豐收的時候，徵收埃及地出產的五分之一。 35 又叫他們把將要來的七個豐年的糧食收集起來，積蓄五穀歸在法老的手下，收在各城裡作糧食。 36 這些糧食要儲存起來，可以應付將來埃及地的七年饑荒，免得這地被饑荒所滅。"

由于这是很好的抗旱谋划，所以法老和他的臣僕，都贊同這件事并允准了一个新政策。

但推行这个新政策—用法老的名誉建国家大谷仓的人选在哪里？

法老不是愚昧人，他知道自己的臣僕是无法胜任的了，因为他们在这之前连预兆都看不出，所以他下了决心，冒险任用眼前唯一能预见饥荒的希伯来人。他說："像這樣的人，有　神的靈在他裡面，我們怎能找得著呢？"于是他對約瑟說："　神既然把這事指示了你，就再沒有人像你這樣有見識有智慧了。 40 你可以掌管我的家，我的人民都要聽從你的話；只有在王位上我比你大。"

当然，把这么大的任务交出去，就要把这么大的权力交出去；而把埃及人的权力交给一个来自低下阶层的非埃及人，法老还是要把游戏规则说明白的。“听好，我在王位上永远比你大！”

然后，聪明的法老就直接任命约瑟："治理埃及全地。"而且还干脆利落的脫下他手上打印的戒指，戴在約瑟的手上；給他穿上細麻的衣服，把金頸鍊掛在他的頸項上； 43 又叫約瑟坐在他的副車裡，有人在他前面喊著："跪下。"這樣，法老任命了約瑟治理埃及全地。 44 法老對約瑟說："我是法老，但在埃及全地，如果沒有你的許可，沒有人可以隨意作事。"

当然，为了彻底制住希伯来人约瑟，法老还加了一些功夫。
一、他給約瑟起名叫撒發那忒．巴內亞；二、他把安城的祭司波提非拉的女兒亞西納，給約瑟為妻。第一步是要同化约瑟，或让他改教拜埃及主神；第二步是要求他加入埃及贵族俱乐部，并且娶女间谍为妻。这样他才放心让約瑟出去巡行埃及全地。

无论如何，約瑟侍立在埃及王法老面前的時候，年三十歲。现在他终于吐气扬眉了！

但，这不表示他已经经济独立可以退休，而是表示他总算够资格，出人头地，发挥所长，报效国家。

一方面，作为埃及法老的外国人助手、副手，是一个显赫的身份与地位；另一方面，这是一个杀头的工作，因为在依靠农业生产的国家，无法管好农民，等于预备农民作反，所以做不好脑袋是要搬家的。

还好，约瑟做过奴隶，了解低下阶层，包括农奴与矿奴；当过禁卫军管家，知道军队运作；管过监狱，知道政治伎俩，所以他不至于手忙脚乱。

接下来，是因为耶和华上帝给他七年时间实习，所以他还不需要太过急促做出太大的改变。
47 在七個豐年的時候，地裡的出產非常豐盛。 48 約瑟把埃及七個豐年的一切糧食都收集起來，把糧食存放在城中；各城周圍田地所出的糧食，也存放在各城中。 49 約瑟積蓄了極多的五穀，好像海沙那樣多，甚至他不再記下數量，因為實在無法計算。

约瑟头七年在埃及的生活不但不急促，而且还相当写意呢，所以在荒年還沒有來到以前，他生了兩個兒子，就是安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生的。 51 約瑟給長子起名叫瑪拿西，因為他說："　神使我忘記我所有的困苦，以及我父的全家。" （可见他对家人的怨艾还在）52 他給次子起名叫以法蓮，因為他說："　神使我在受苦之地繁盛起來。"（生第二个儿子时才暂时放了下来）

接下来 53 埃及地的七年豐收一結束，约瑟的政治课考试就来了， 54 七年饑荒就隨著來了，正像約瑟所說的一樣。各地都有饑荒，只有埃及全地仍有糧食， 55 等到埃及全地也要挨餓的時候，人民就向法老求糧。法老對所有的埃及人說："你們到約瑟那裡去，他吩咐你們甚麼，你們就作甚麼。" 56 當時饑荒遍及全國，約瑟就開了所有的糧倉，把糧食賣給埃及人，因為埃及地的饑荒非常嚴重。 57 各地的人都到埃及去，向約瑟買糧，因為各地的饑荒都非常嚴重。（看，这也预告了以色列人雅各的困境，无论如何，那是后话，我们听下回分解，现在我们要聚焦在41章经）

嗯，对了，读约瑟在埃及当官的故事，让我们学习什么？真的有什么信仰教训吗？很多人会在这段经文看见约瑟的角色，但其实这里的主角是隐藏在事件背后的上帝。

一、上帝爱祂所创造的人，无论是统治帝国的埃及人，或是在埃及帝国下受统治的希伯来人，因为耶稣不是说过，天父让阳光照好人也照坏人；天父让雨水滋润好人也滋润坏人？所以透过第一个信息，我们要学习像天父那样去爱统治我们的埃及人（M族），并且让他们在统治我们的过程，经历我们的思想转化。

二、学习约瑟的有备而来—珍惜我们生命中所有高低起伏的人生经历、生活片段，并且有智慧的将它们转化为更上层楼的资源，不但祝福自己，也使他人得福。

三、借着你的信仰资源来爱你所处的环境中的人民，像约瑟那样。说到底，他为法老解了梦，做了官以后，可以不理埃及人，也可以找个机会一走了之，去寻找他的父亲与哥哥们，或纯粹享受上帝宽限埃及人的七年，但他没有，他反而选择努力的为整个帝国的埃及人预备粮食，甚至帮助他们去应付即将到来的大饥荒。

所以，创世记41章帮助我们看见，上帝的爱和约瑟的义；而且是上帝爱所有民族的大爱，约瑟爱家族世仇的大义！这才是顶天立地的信仰啊！