信仰精神Vs中产心态

马可福音第11章最后一段和第12章第一至二段。

没有人会因为别人使自己生活更艰苦而追随这人。

所以长老（现代的社会贤达）、文士（神学院的解经家）、祭司长（在位的大主教）甚至法利赛人（道貌岸然的学者）都拒绝了耶稣的和平--革命。（和平当然没有问题，但革命就不要搞了，所以仍然让金字塔肃立吧，我们会努力让它人性化一点的，把它整个倒转过来就太过分了）

当然，祂的门徒也不会比上述的中产阶级人士好多少，所以他们都宁可不要耶稣倡议的倒金字塔社会（意即严格意义的大服侍小，强赋能弱）。

因为在倒金字塔型的社会里，不但有权有势的上帝要服侍佃户，还要牺牲自己的儿子来判断佃户到底是不是还有药可救，根本不能像十月围城的富商，“我甘愿牺牲自己，但请帮助我保留我的儿子”。

所以，这片土地，这个城邦怎么可能有由基督教徒带领的福音与文化，信仰与文化的复兴？

生命的转化与超拔

到城中转了一圈，代售了约200本好书。

也热销了所有温伟耀的库存好书：《生命的转化与超拔》。

这是一本交流处理与探讨西方与东方人格性灵建立的好书。

如果说西方的灵修大师有梅顿、卢云，那么东方的温伟耀也应该可称为大师了。

这书融贯了东西方的神哲学思想与生命体悟，也论证了历代知识学的公共性与社会性；可说一次过既处理个体灵魂的信仰，也开发了人类性灵在群体生活中还可以推进的可能。

所以，代校园把书全“送”出去，并“送”进亲朋好友的家中，给他们间接提供个体修炼的丹方，也给公民群体预备更具可能的思想资源，何乐不为？

就可惜，这20-30本都被我推售了，后来者只能选择其他了。

当然，如果明天还到城中去，我会大力推售《开放的文本》与《上帝与公共生活》。

如果有幸把这两本也推完，那就功德超过聂阿兹的《大树》了。

因为我们叫人对某人某事感恩戴德是容易的，但在之前要让那人与事做到真的使人心甘情愿感恩戴德，就非常困难了。

“1个大马”之所以不能让人信服，就是因为他们没有办法言行一致的爱每一个人，保护每一个人；反之是割裂每一个人，伤害每一个人，使人人在性灵修炼上都无止境倒退。

所以它如果不沦为空谈笑话欺骗，就是我们自己在蒙骗自己。

《开放的文本》诉说的是一个人类性灵可以与终极关怀共同闯荡与共同创造的世界，《上帝与公共生活》表露的则是我们在终极关怀的眼中是平等的，所以应该可以不以压制性而以正义性圆满自己与他人的日常生活。

这些书怎么样都强过要求你无条件顺服，又自己不愿意以大服侍小的“形而上神学”与它背后的强势压倒弱势的权力论述。

这些权力论述，基本上不需要上帝为它们背书——因为整个世界只要依循一个自然的等级宇宙观生活就可以大致强凌弱、大欺小的结果了。

反之，你要读懂超拔的爱与义，就需要刻意学习这世界不愿接受的，“强者使弱者强，大者使小者大”的十架神学。