明天，要用SQ4R读创世纪6:1-22。
这是《末日照未来》的第一课：“第一个末日的前夜”。
之前请大家观赏《±2 C°》，是引言和厘清概念。
S就是概览，Q就是提问，第一个R是阅读，第二个R是复述，第三个R是联想，第四个R是复习。
概览让人有个心理准备，要去摸象了。
提问让人不满意既定答案，事情不是只能够非A即B，它也有小a，和制造A的非a。已经浮在纸上的A是成品，是经过人脑与人手的，没有纯天然的合法性，更没有因为我天然所以我权威，所以我真理。
阅读让人服从文本，这里的服从是理性聆听，而不是还没有听完就出手。
复述让人学会整理思想，当然是用你自己的话——危机也在这里，你自己的话语的背后有惯性思维，惯性思维会杀死新知，所以要小心复述。
联想让人延展思想的境界，但不是合法的历史时空错置。
复习是为了彻底明白，甚至达到背诵，这就有点僵化了，所以记得不要在背诵时遗漏出处。
当然，SQ4R也能用来解读月亮为什么会在SALAG败阵。
首先，这是策略：麻痹利维坦，不让利维坦太恐慌，以致铁了心搞非理性。
其次，有选择性专职报导利好消息的媚体，它成功不让苏志海被“人”扶的消息街知巷闻。
其三，月亮不如它想象的那么得民心。
其四，愚民的眼睛只能看见方圆十公里的发展而看不见理想国还可以有在本质上再转变的可能。
其五，其他因素。
所以如果敌人真的觉得大局底定，那是好事，不要在这个时候刺激牠。
但下一次，就要知道如何打媚体突围战了，当然也要限制月亮说傻话，还有就是学会如何把理想国的图画清楚给还不知道死到临头的愚民看。
2010年10月22日星期五
穷到没有“路”走
什么是贫穷？
缺乏衣、食、住、行？
一个人一生可能穿上几件衣？
一个人一生可能吃上几顿饭？
一个人一生可能会住多少种处所？
一个人一生可能会用多少种交通工具？
如果全世界绝大部分还活着的人，都有最基本的衣食住行，可以说他太穷吗？
但是如果一个人缺乏基本人权呢？
如果这个人活在一个单元文化的社会，但被高阶级的人歧视，甚至把他们排斥在眼界以外呢？
他不能够自由的交友，也不能自由的嫁娶，更不能自由的表达心声，他算“贫穷”吗？
而，如果他所处的社会让他完全不知道自己可以怎么样做人呢？
比如耶稣时代的罗马人从不称犹太人为人，而犹太人也从不称外邦人为人，他要如何才能正常的活在两大群体之间？
那算不算是心灵的贫穷？
登山宝训的第一个福气是给愿意承认自己心灵贫乏的人的。
缺乏衣、食、住、行？
一个人一生可能穿上几件衣？
一个人一生可能吃上几顿饭？
一个人一生可能会住多少种处所？
一个人一生可能会用多少种交通工具？
如果全世界绝大部分还活着的人，都有最基本的衣食住行，可以说他太穷吗？
但是如果一个人缺乏基本人权呢？
如果这个人活在一个单元文化的社会，但被高阶级的人歧视，甚至把他们排斥在眼界以外呢？
他不能够自由的交友，也不能自由的嫁娶，更不能自由的表达心声，他算“贫穷”吗？
而，如果他所处的社会让他完全不知道自己可以怎么样做人呢？
比如耶稣时代的罗马人从不称犹太人为人，而犹太人也从不称外邦人为人，他要如何才能正常的活在两大群体之间？
那算不算是心灵的贫穷？
登山宝训的第一个福气是给愿意承认自己心灵贫乏的人的。
2010年10月21日星期四
2010年10月15日星期五
我（们）白活了——这利维坦也是白饶的
（首先声明，这是抄的，全是抄的，它也欢迎你抄）
我有两个长年观察观摩研究，做笔记、讨论、辩论研究的对象，这两个研究对象，一个今年已经16岁，我观察他16年；另外一个研究对象今年20岁，我观察了他20年。
这两个研究对象，从小跟我朝夕相处，在我的严密的观察之中长大。
他们是两个欧洲的少年，所以我想跟大家分享的是，我在这两个研究对象身上看到他们的意识是甚么样的状态。
公器勿私用
第一个是在研究对象之一，他12岁的那一年，我记得我在台北市政府工作以官员的身分有一天跟记者朋友吃饭。几个不同的记者吃饭，那这个12岁的小孩也在。当我跟他介绍说这几位是我的好朋友的时候，这个12岁的研究对象他马上一个反应说：
你们怎么可能是好朋友呢？你是官员，他们是记者，那你们之间是应该有一个监督跟被监督的关系，怎么会是好朋友？
他是一个直接的反应，当时就让我吓了一跳！就是---你这个12岁的懂得甚么，怎么会知道这两者之间的关系。那么当这个研究对象到了13岁的时候，发生了一个故事；这故事我写过，而且它流传的比较广：
有一年这13岁的小家伙到台北来看我，那么我很高兴的要带他去某一个名牌的运动鞋的店去买运动鞋。
之所以去的原因是，这个名牌世界名牌的运动鞋的总经理跟当时我工作的文化局有合作的关系，这个合作的关系他们曾经捐过八千双的鞋子，所以就认识了。认识 了之后，这总经理曾经跟我说：「你下次你孩子来台湾的时候要买鞋，到我那里我跟你打半价。」因此当天我跟这孩子说：「你要买运动鞋吗？我带你去，因为会有 半价！」
我告诉他这个背景，这小孩子就跳起来，开始穿鞋子要跟我出门，但是他一面在绑他的鞋带，他一面回头跟我说：
「我们去买鞋，可是妈妈你很清楚喔！我们去买这个半价的鞋，那你就是一个腐败的官员！」
这个13岁的小孩说出这样的话来，我当时就跳起来说：「你跟我解释是甚么意思？」
他就说：「你难道不知道Gysi是怎么下台的？」
Gysi是 本来是德东人，他是当时的一个少数的政党的主席，这个党主席刚刚上了头条新闻下台了。为甚么呢？这个人就是因为他是党主席，所以他会有很多公务的飞行，当 累积了一定的里程数之后，你就会得到有一个优惠的机票出来。这个党主席，就用这张多出来的优惠的机票给自己跟家人去渡假去了。那么在他的那个社会环境里 头，这就被认为是一个公器的私用，所以他为此而下台。
因此这一个13岁的小孩一面穿球鞋一面就跟我说，之所以这个总经理给你半价的优惠，是因为你透过公务的关系---跟他曾经有过合作的伙伴的关系才得到这个半价的优惠，所以你如果今天带你的儿子去买那个鞋子的话，你其实就是一个腐败的官员！
你们是不是想知道说后来我们有没有去买鞋吗？有没有？我当然跟他说我们就不去了，鞋子就没有买，那就到别的地方去买全额的。
这是第二个，但是这小小的经验，使这研究对象给我很深的震撼。
我心里的震撼是说，到底是甚么样的一个环境会让一个13岁的小孩，他不但懂得那个党主席为什么下台，而且他也懂得工跟私不可以混乱，然后他出来这个抽象的懂得之外，又会运用到他的实际生活环境里头来判断是跟非！
关怀弱势
我心里有一个很大的疑问，就是怎么来的？
这一个13岁的研究对象到了后来15岁的时候，罗马的教宗教皇开始改选，在整个改选过程里头，到最后的时刻就出现有几个选择：
一个可能是黑人主教、另外一个是拉丁美洲的、还有一个是德国的主教。三个候选人。
在揭晓的当天，这个15岁的研究对象就从学校回来了，一进门我就问他说：
「你知不知道选举结果？」
因为他非常的关心这个议题，他就说他已经知道了。
我就问他说：「你跟你的同学们，你们这些德国孩子是不是觉得很自豪---新的教皇是一个德国人？」
这个15岁的研究对象他跟我说：「我们大失所望。」
我很惊讶他为什么会大失所望，所以我究追问他原因，他就说出一番道理来； 他说他跟他的同学们都觉得天主教本来是一个非常保守的一个宗教，相对于基督新教。自从上一任这个波兰出生的教宗任职以来有很多的突破，所以他们会觉得---如果下一个教宗是一个黑人，或者是一个拉丁美洲------也就是这一些所谓的偏远的弱势的族群跟文化里头产生出来作教宗的话，那可能代表天主教在他的这个教义上会再更跨越前进一大步！
结果没有想到选出来的竟然是最传统的------欧洲中心的德国的一个教宗。所以他们觉得那个往前跨的象征的意义，就因为选了一个德国的教宗出来，就已经失去了一半。
我当时听到这个15岁的研究对象这样的回答的时候，心理又是一个很巨大的问号。
我问他说：「这是你个人一个人这样想？还是你的同学们也这样想？」 他说他的同学们都是这样想，在课堂里讨论的时候连老师都是这么想。我心里在想，以一个15岁的研究对象，你是从什么时候开始认识到------
什么叫做前进、什么叫落后
什么叫激进、什么叫保守
你又什么时候开始形成一种价值观
就是------
弱势的族群跟弱势的文化，应该得到特别的张扬跟特别的保护，或者是说特别的推崇呢？
这个观念是什么时候开始进入你们的脑子来的呢 ？
疑问在我的脑子。
到了这个还是15岁的这个研究对象跟他19岁的我的两个研究对象，有一次到台北来玩。
在台北他们发现走在路上的时候，几乎每一个街角都有一个7-11，所以我就听到这两个研究对象之间的对话。小的问大的说：「奇怪，台湾怎么会这么多的7-11？」
大的就对小的说：「我也觉得很奇怪呀！他的政府为什么会容许这样呢？」
我当时就插入了，我说奇怪了，7-11多有什么不对？问题在哪里？这两个研究对象就开始来告诉我说：
「7-11是跨国的企业，他有巨大的财力跟充沛的人力。他可以24小时的营运，但是一般的矸仔店、小杂货店，属于个人特色的一种小店。他不可能是一天24小时跟你混，一个爸爸 、一个妈妈 、一个儿子。所以如果说7-11的店非常多的时候，表示其实这个大跨国的大财团的这个系统，是在消灭那种小的矸仔店的文化，而且使小的有个性的商店的彻底的消失。那所以你如果要保持一个社会的多元 。你如果要保持一个城市的本土的特色的话，你会非常的注意说是不是这种跨国的连锁的东西不能够有这么的多。」
这是这两个研究对象彼此之间的讨论，一个15岁、一个19岁。
我接下来就在一直思考这个问题说，其实他们所讲的这些东西，我刚刚讲的这些例子，
公跟私之间的界线：
记者作为监督者；跟被监督者的官员之间的界线------资源的不能滥用。
这个弱势文化的必须得到保护；
这个小资本的商人，跟这个小店的这种特色传统，应该被保护的这种概念 。
其实你要说穿了它是什么东西，它其实就是公民教育！
所以我心里带着一个很深的疑问就是说，那么这个两个欧洲小孩，他们公民教育是怎么来的？是谁教你的？
在我准备这个演讲之前，我跟我这个20岁的欧洲少年说，3月21号我在清华有演讲，是这个题目。我跟你做个专访，你给我回答。我们就坐下来，好好的谈了这个问题。
其实问题主要就是要从他的脑子里套出来说，到底这些概念是从什么时候开始教你？今天就把我对他所作的这个访谈整理出来，而且因为我参与了他的整个的教育过程，所以我自己有部分的回想。
他就说：你难道不记得吗？
你带我去幼稚园的时候，我们幼稚园里头的图画书里头很多的主角，不是德国的约翰或者玛莉亚，而是土耳其的阿里（阿里是主角）。
在幼稚园的童话书里，就教幼稚园的金头发的德国的小孩阿里的背景是什么、阿里讲什么语言、阿里为什么这样想；这是多元文化的教导。
他说你不记得吗？
我们从四岁就开始去参加足球队，去踢足球。在足球队里每一次要比赛之前，教练都先讲话，其实教练每次在教的都是说「你如何跟你的团队合作、你如何尊敬你这个教练作一个权威，但是当你觉得有问题的时候，你跟你这个你想要反对这个权威要如何的沟通。」 从四岁开始。
然后他说你不记得吗？
我三年级的时候有一次你到学校来，然后看到学校的那个壁报上面，是10岁的小孩小男生跟小女生之间的情书。我记得，我到他的学校去，然后看到壁报上是小男生---10岁的小男生跟小女生之间写的情书，原来这是他们正在进行的两性教育。
他又说：「你不记得五年级的时候，我们全校有运动会，是为尼泊尔而走 ？」
这个五年级已经不是小学了，是中学了。他们的中学，是说每一个小孩你可以跑几圈，他们这个社区的这个小小的厂商---小小的银行，就会募款；跑一圈给你一百块、两圈给你两百块。
这个募得的钱是干什么呢？是给尼泊尔一个山村里头建一个小学，所以这个五年级的欧洲的孩子跟尼泊尔的孩子中间从小就有一个联系，建了一个小学。
他又说：「你不记得在我国三的时候，我曾经要作一个口头的报告，要对我全班同学演讲。那个时候我被指定是『全球化下的麦当劳』---这个产业的运作模式。而且我做的是PowerPoint的Presentation，你不记得吗？」
我记得。
接下来他说：「我们在高中的时候，我曾经跟你讨论过说我们在读布莱希特（就是Brecht
布莱希特的一个剧本，叫做Galileo伽利略）。」 德文课，也就是国文课，他们的国文课。
他说：「你记不记得，当我们在讨论这个文学剧本的时候（事实上整个讨论里头），最大的核心是在讨论什么呢？」
在那个剧本里头，布莱希特他其实是把Galileo变成一个什么样的人呢？他可以选择在教会对他的压迫之下，他有两个选择：他一个选择是他就勇敢的赴义，就是去被杀头去死，
他死的话他就是一个英雄，然后是一种像烟火一样的、爆炸式的，让自己成为英雄。这是一种做法来突显他所相信的、他所坚持的。
另外一个做法，另外一个选择是他不去死，他苟活。他对教会眼前作屈服，但是细水长流。他留下来的生命可以长期的、透过比较安静的方式，去渗透去改变这个社会。但是你就不是英雄。
所以布莱希特他就透过这个剧本，是讲到说一个人跟社会之间的关系。你到底是那种烟火式的作英雄，或者不是英雄，但是你细水长流？这一个道德的选择。
所以这个20岁的研究对象就跟我说，他们在高中在德文课---就国文课里头读文学作品的时候，事实上在讨论的是一个个人面对社会、或者是面对权威，你要做一个道德选择的时候，你到底可以怎么做的讨论。
这个其实是公民。
然后他又说，讲到沙特的小说，里头描写纳粹的士兵在法国，所以当你在讨论沙特的小说的时候，你事实上是整个讨论的核心是人， 面对国家、面对权威、面对于你无法抵抗的组织的时候，你个人的位置在什么地方？你个人的抉择是什么？
这是他的文学课 。
接下来我就问他说，那么爱国呢？在公民的教育里头，常常跟爱国是画等号的。在很多国家里头，讲到公民就是国家认同，这个概念就出来了。就可以牵涉到，你譬如说到J.F. Kennedy所说的Don`t ask what the country does for you，Ask what you do for the country.
你为国家效劳什么？
我就问这个20岁的研究对象，我说：「那你们什么时候被教导说你的政府可能是错的？你什么时候被教导说你的国家可能是错的、可能是可恶的？」
你们猜他的反应是什么？他哈哈大笑，然后用一种几乎带着一点轻蔑的那种表情看着我。
他就说：「你以为我是哪国人哪！你在问一个德国人这个问题吗？你知道30年代的纳粹的历史，那个教训给我们是什么。恐怕国家永远是错的！」
他说：「你难道不会想到说，60年代的学生运动他的要求是什么？他所批判的是什么？」
他又说：「你还忘记了1989年，我们简直就把那个柏林围墙给推翻、把一个国家给灭亡了。所以你这种问题，怎么可以问到一个德国的少年呢？你这个问题应该拿去问美国人。」
好，在思考这个题目的时候，我就逐渐知道，原来在那个环境里头，公民教育其实是无所不在。而且我发现他的公民教育其实不叫做公民教育，其实他的教育就是一个世界公民教育。
怎么说呢？
去看他学校的环境里头，我发现他从幼稚园到小学、到中学、 到中学毕业。一路上来，一个班级如果有20个人的话，其中起码有一半是外国孩子；从伊朗来的、从阿富汗来的、从韩国来的、从中国来的。那另外一半，恐怕又有一半是混血儿，所以一个小孩在他的成长的过程里头，他左看右看都是外国人，跟外国文化的沟通的语境。
我也回想到说，学校里不断的有交换的学生来跟去，他的孩子---这个学生会到外国去读一年书，而外国的学生会不断的来到他的身边。我同时发现，他所谓的公民教育，不是一个科目叫做公民与社会，或者公民与政治。
我发现他的公民教育，完全是渗透在他所有的学科里头 。
他在政治课里头，谈国家的政治体制。
在社会课里头，谈一个社会的结构的问题。
然后他在宗教和伦理里头，谈个人面对环境的位置所在。
他在英文课------他从三年级的时候开始教英文---，那我自己看到他在三四年级到五六年级。可以开始读英文的文本的时候，那个英文跟课文里头，会教美国的民主制度。
其实这是一个语文课，他的法文课里头的课本教你读法文。五年级的法文课本里头的故事，是在巴黎的阿拉伯的少数民族的生活的状态。
他在国文课里头，就是他的德文课里头，透过文学作品去探讨人在社会里的地位。
他的地理课里头------地理包括经济，他的地理课里头在教的是这个全球化了之后，这个市场经济会造成什么状况。他在历史课里头，谈的是个人的良知之间的抉择。
他的无所不在的世界公民教育，透过他的报纸；你知道两年前那个南亚海啸发生了之后，你马上看到报纸连篇累牍的是在谈这个南亚海啸的问题。但是他的报纸会有一个青少年版 ------国中版吧，那国中版会问你说：
「南亚海啸贫穷的国家那么多人的牺牲，那么富国、有钱的国家，对于贫国有没有一个责任？」
透过电视上有非常非常多的国际的新闻跟国际议题的讨论，到了他家里的晚餐桌上的讨论，就是世界公民教育。
恐怖！ 我发现它（公民教育）是渗透性的。
在我前天开车到清华的路上，我听收音机，不知道怎么听就转到BBC的节目，整整一个小时，从台北听到新竹刚好听完。它的主题是毒品、海洛英等等还有鸦片，应不应该合法化的一场辩论。
主持人在伦敦，然后我听到他在这个议题的讨论呢，是一个电话是跟一个布鲁塞尔的联合国的官员------ 专门负责毒品问题的官员的对话，所以我就听到了这个联合国官员的角度。
他下面一个电话打到麻省Massachusetts一个在毒贩群中卧底了三十年的警察，问他对这个事情的看法是什么。
这个警察讲完了之后，他下一个电话连线是阿富汗，直接去种那个罂粟的农民，然后在接下来讲完了之后，下一个电话是哥伦比亚，南美哥伦比亚直接贩毒的黑社会组织里头的一个成员。下一个电话是莫斯科的吸毒者本身的痛苦的经验。
再下一个的电话是柏林的NGO的人，再下一个电话是巴基斯坦的戒毒专家对这个事情的看法是怎么样。
这一个小时一听下来，我在想------所谓世界公民教育，根本不需要有一堂课来教你！它是任何一个广播，它是没有国界的。地球是一个村子，在这样的一个环境里头长大的小孩，你恐怕不需要再去教他什么叫做世界公民意识了！
公民的定义
我们现在谈公民的话，当然有两层的意义了。
一层当然是国民，就是公民意识。它跟国籍有关。你拿哪个国家的护照，那你对这个国家有什么样的义务，这个国家对你有什么样的权利跟义务。
但是我们讲公民意识，还有另外一个层次的意义就是说，它不是讲国民，讲的是「居民」。
比如：这是我车子进出的主要的要道，你当然就不能用你的东西来挡了我的路。就是说你在一个社区里头生活所需要遵守的一些规则；这是公民意识的另外一个含义。
我在香港的时候，这个国民跟居民这两者之间的差别就非常的明显。就是说，他有国民意识的话，是对于哪一个国家的认同、跟哪一个文化认同？
在香港有很多人是住在那个地方，但是他没有那个国家的认同，他有那种居民对这一块土地、对于一个城市的认同。
同样在欧盟的情况里头，也有很多。譬如说现在在欧盟是流通的，你在欧盟25个--- 大概现在有25个会员国，现在在很多国家之间连护照都不要拿出来看了，就从法国到德国的话，有点像从新竹到桃园这样的一个概念，你可能是一个西班牙国籍的人，长期的住在慕尼黑，他显然没有我们说的第一个国民的那个意义，而是第二个他那个市民的概念。
再来讲一下就是说，谁是Global Citizen呢？我自己给它一些定义，我不知道这些定义诸位会不会认同，我自己有点惊讶的是，我想了半天，我发现我要给它第一条定义呢是：哪一种人是Global Citizen？
第一条定义竟然是：他相信他个人的行动可以造成不同。
就是他所做的Make the Difference。
我相信有很多人不觉得我自己做的任何的动作，会对于整个社会的前途或者他已经在走的那个轨迹可以造成任何的不同。
当你认为你做任何的事情都不可能造成不同的时候，你其实就不会去做任何的事情。
我相信在座的朋友们很可能会同意我说，我们今天在台湾，可能有相当高比例的人会觉得It does not make any difference。你做什么都没有用！(在馬來西亞也一樣）
就是那样，而且你再更进一步的话，恐怕现在又有越来越高的比例的人会觉得Don't do anything. 因为没有用，不必做。(所以很多人說他要在大選來時才要做，完全沒有想過如果大選不來了呢?在馬來西亞也一樣）
所以Global Citizen他的涵义是说，当你认为你自己做什么都没有用，而且你就是采取一个cynical或者是Indifference完全距离的而且不动作不行动的这个态度的时候，那跟Global Citizen的人可能就没有关系。
所以它首要的条件可能是有一个傻子的热情，就是你还是继续的相信，你自己的个人的某些行为、或者某些不作为，是会影响这个地球的。
那第二个是他对于公平跟正义是有所关切的 。
第三个是他关怀人类的社区的现在跟未来，而且认为这种关怀不为国际所阻挡。意思是说 ，你虽然事情是发生在北京，我虽然是在台北，我还是有权利给你的主席写一封公开信。
那最后一个就是说，你会以行动来表达这种关怀。
这是我自己给Global Citizen的一个定义。大家来参考一下，也可以批评一下 。
我有两个长年观察观摩研究，做笔记、讨论、辩论研究的对象，这两个研究对象，一个今年已经16岁，我观察他16年；另外一个研究对象今年20岁，我观察了他20年。
这两个研究对象，从小跟我朝夕相处，在我的严密的观察之中长大。
他们是两个欧洲的少年，所以我想跟大家分享的是，我在这两个研究对象身上看到他们的意识是甚么样的状态。
公器勿私用
第一个是在研究对象之一，他12岁的那一年，我记得我在台北市政府工作以官员的身分有一天跟记者朋友吃饭。几个不同的记者吃饭，那这个12岁的小孩也在。当我跟他介绍说这几位是我的好朋友的时候，这个12岁的研究对象他马上一个反应说：
你们怎么可能是好朋友呢？你是官员，他们是记者，那你们之间是应该有一个监督跟被监督的关系，怎么会是好朋友？
他是一个直接的反应，当时就让我吓了一跳！就是---你这个12岁的懂得甚么，怎么会知道这两者之间的关系。那么当这个研究对象到了13岁的时候，发生了一个故事；这故事我写过，而且它流传的比较广：
有一年这13岁的小家伙到台北来看我，那么我很高兴的要带他去某一个名牌的运动鞋的店去买运动鞋。
之所以去的原因是，这个名牌世界名牌的运动鞋的总经理跟当时我工作的文化局有合作的关系，这个合作的关系他们曾经捐过八千双的鞋子，所以就认识了。认识 了之后，这总经理曾经跟我说：「你下次你孩子来台湾的时候要买鞋，到我那里我跟你打半价。」因此当天我跟这孩子说：「你要买运动鞋吗？我带你去，因为会有 半价！」
我告诉他这个背景，这小孩子就跳起来，开始穿鞋子要跟我出门，但是他一面在绑他的鞋带，他一面回头跟我说：
「我们去买鞋，可是妈妈你很清楚喔！我们去买这个半价的鞋，那你就是一个腐败的官员！」
这个13岁的小孩说出这样的话来，我当时就跳起来说：「你跟我解释是甚么意思？」
他就说：「你难道不知道Gysi是怎么下台的？」
Gysi是 本来是德东人，他是当时的一个少数的政党的主席，这个党主席刚刚上了头条新闻下台了。为甚么呢？这个人就是因为他是党主席，所以他会有很多公务的飞行，当 累积了一定的里程数之后，你就会得到有一个优惠的机票出来。这个党主席，就用这张多出来的优惠的机票给自己跟家人去渡假去了。那么在他的那个社会环境里 头，这就被认为是一个公器的私用，所以他为此而下台。
因此这一个13岁的小孩一面穿球鞋一面就跟我说，之所以这个总经理给你半价的优惠，是因为你透过公务的关系---跟他曾经有过合作的伙伴的关系才得到这个半价的优惠，所以你如果今天带你的儿子去买那个鞋子的话，你其实就是一个腐败的官员！
你们是不是想知道说后来我们有没有去买鞋吗？有没有？我当然跟他说我们就不去了，鞋子就没有买，那就到别的地方去买全额的。
这是第二个，但是这小小的经验，使这研究对象给我很深的震撼。
我心里的震撼是说，到底是甚么样的一个环境会让一个13岁的小孩，他不但懂得那个党主席为什么下台，而且他也懂得工跟私不可以混乱，然后他出来这个抽象的懂得之外，又会运用到他的实际生活环境里头来判断是跟非！
关怀弱势
我心里有一个很大的疑问，就是怎么来的？
这一个13岁的研究对象到了后来15岁的时候，罗马的教宗教皇开始改选，在整个改选过程里头，到最后的时刻就出现有几个选择：
一个可能是黑人主教、另外一个是拉丁美洲的、还有一个是德国的主教。三个候选人。
在揭晓的当天，这个15岁的研究对象就从学校回来了，一进门我就问他说：
「你知不知道选举结果？」
因为他非常的关心这个议题，他就说他已经知道了。
我就问他说：「你跟你的同学们，你们这些德国孩子是不是觉得很自豪---新的教皇是一个德国人？」
这个15岁的研究对象他跟我说：「我们大失所望。」
我很惊讶他为什么会大失所望，所以我究追问他原因，他就说出一番道理来； 他说他跟他的同学们都觉得天主教本来是一个非常保守的一个宗教，相对于基督新教。自从上一任这个波兰出生的教宗任职以来有很多的突破，所以他们会觉得---如果下一个教宗是一个黑人，或者是一个拉丁美洲------也就是这一些所谓的偏远的弱势的族群跟文化里头产生出来作教宗的话，那可能代表天主教在他的这个教义上会再更跨越前进一大步！
结果没有想到选出来的竟然是最传统的------欧洲中心的德国的一个教宗。所以他们觉得那个往前跨的象征的意义，就因为选了一个德国的教宗出来，就已经失去了一半。
我当时听到这个15岁的研究对象这样的回答的时候，心理又是一个很巨大的问号。
我问他说：「这是你个人一个人这样想？还是你的同学们也这样想？」 他说他的同学们都是这样想，在课堂里讨论的时候连老师都是这么想。我心里在想，以一个15岁的研究对象，你是从什么时候开始认识到------
什么叫做前进、什么叫落后
什么叫激进、什么叫保守
你又什么时候开始形成一种价值观
就是------
弱势的族群跟弱势的文化，应该得到特别的张扬跟特别的保护，或者是说特别的推崇呢？
这个观念是什么时候开始进入你们的脑子来的呢 ？
疑问在我的脑子。
到了这个还是15岁的这个研究对象跟他19岁的我的两个研究对象，有一次到台北来玩。
在台北他们发现走在路上的时候，几乎每一个街角都有一个7-11，所以我就听到这两个研究对象之间的对话。小的问大的说：「奇怪，台湾怎么会这么多的7-11？」
大的就对小的说：「我也觉得很奇怪呀！他的政府为什么会容许这样呢？」
我当时就插入了，我说奇怪了，7-11多有什么不对？问题在哪里？这两个研究对象就开始来告诉我说：
「7-11是跨国的企业，他有巨大的财力跟充沛的人力。他可以24小时的营运，但是一般的矸仔店、小杂货店，属于个人特色的一种小店。他不可能是一天24小时跟你混，一个爸爸 、一个妈妈 、一个儿子。所以如果说7-11的店非常多的时候，表示其实这个大跨国的大财团的这个系统，是在消灭那种小的矸仔店的文化，而且使小的有个性的商店的彻底的消失。那所以你如果要保持一个社会的多元 。你如果要保持一个城市的本土的特色的话，你会非常的注意说是不是这种跨国的连锁的东西不能够有这么的多。」
这是这两个研究对象彼此之间的讨论，一个15岁、一个19岁。
我接下来就在一直思考这个问题说，其实他们所讲的这些东西，我刚刚讲的这些例子，
公跟私之间的界线：
记者作为监督者；跟被监督者的官员之间的界线------资源的不能滥用。
这个弱势文化的必须得到保护；
这个小资本的商人，跟这个小店的这种特色传统，应该被保护的这种概念 。
其实你要说穿了它是什么东西，它其实就是公民教育！
所以我心里带着一个很深的疑问就是说，那么这个两个欧洲小孩，他们公民教育是怎么来的？是谁教你的？
在我准备这个演讲之前，我跟我这个20岁的欧洲少年说，3月21号我在清华有演讲，是这个题目。我跟你做个专访，你给我回答。我们就坐下来，好好的谈了这个问题。
其实问题主要就是要从他的脑子里套出来说，到底这些概念是从什么时候开始教你？今天就把我对他所作的这个访谈整理出来，而且因为我参与了他的整个的教育过程，所以我自己有部分的回想。
他就说：你难道不记得吗？
你带我去幼稚园的时候，我们幼稚园里头的图画书里头很多的主角，不是德国的约翰或者玛莉亚，而是土耳其的阿里（阿里是主角）。
在幼稚园的童话书里，就教幼稚园的金头发的德国的小孩阿里的背景是什么、阿里讲什么语言、阿里为什么这样想；这是多元文化的教导。
他说你不记得吗？
我们从四岁就开始去参加足球队，去踢足球。在足球队里每一次要比赛之前，教练都先讲话，其实教练每次在教的都是说「你如何跟你的团队合作、你如何尊敬你这个教练作一个权威，但是当你觉得有问题的时候，你跟你这个你想要反对这个权威要如何的沟通。」 从四岁开始。
然后他说你不记得吗？
我三年级的时候有一次你到学校来，然后看到学校的那个壁报上面，是10岁的小孩小男生跟小女生之间的情书。我记得，我到他的学校去，然后看到壁报上是小男生---10岁的小男生跟小女生之间写的情书，原来这是他们正在进行的两性教育。
他又说：「你不记得五年级的时候，我们全校有运动会，是为尼泊尔而走 ？」
这个五年级已经不是小学了，是中学了。他们的中学，是说每一个小孩你可以跑几圈，他们这个社区的这个小小的厂商---小小的银行，就会募款；跑一圈给你一百块、两圈给你两百块。
这个募得的钱是干什么呢？是给尼泊尔一个山村里头建一个小学，所以这个五年级的欧洲的孩子跟尼泊尔的孩子中间从小就有一个联系，建了一个小学。
他又说：「你不记得在我国三的时候，我曾经要作一个口头的报告，要对我全班同学演讲。那个时候我被指定是『全球化下的麦当劳』---这个产业的运作模式。而且我做的是PowerPoint的Presentation，你不记得吗？」
我记得。
接下来他说：「我们在高中的时候，我曾经跟你讨论过说我们在读布莱希特（就是Brecht
布莱希特的一个剧本，叫做Galileo伽利略）。」 德文课，也就是国文课，他们的国文课。
他说：「你记不记得，当我们在讨论这个文学剧本的时候（事实上整个讨论里头），最大的核心是在讨论什么呢？」
在那个剧本里头，布莱希特他其实是把Galileo变成一个什么样的人呢？他可以选择在教会对他的压迫之下，他有两个选择：他一个选择是他就勇敢的赴义，就是去被杀头去死，
他死的话他就是一个英雄，然后是一种像烟火一样的、爆炸式的，让自己成为英雄。这是一种做法来突显他所相信的、他所坚持的。
另外一个做法，另外一个选择是他不去死，他苟活。他对教会眼前作屈服，但是细水长流。他留下来的生命可以长期的、透过比较安静的方式，去渗透去改变这个社会。但是你就不是英雄。
所以布莱希特他就透过这个剧本，是讲到说一个人跟社会之间的关系。你到底是那种烟火式的作英雄，或者不是英雄，但是你细水长流？这一个道德的选择。
所以这个20岁的研究对象就跟我说，他们在高中在德文课---就国文课里头读文学作品的时候，事实上在讨论的是一个个人面对社会、或者是面对权威，你要做一个道德选择的时候，你到底可以怎么做的讨论。
这个其实是公民。
然后他又说，讲到沙特的小说，里头描写纳粹的士兵在法国，所以当你在讨论沙特的小说的时候，你事实上是整个讨论的核心是人， 面对国家、面对权威、面对于你无法抵抗的组织的时候，你个人的位置在什么地方？你个人的抉择是什么？
这是他的文学课 。
接下来我就问他说，那么爱国呢？在公民的教育里头，常常跟爱国是画等号的。在很多国家里头，讲到公民就是国家认同，这个概念就出来了。就可以牵涉到，你譬如说到J.F. Kennedy所说的Don`t ask what the country does for you，Ask what you do for the country.
你为国家效劳什么？
我就问这个20岁的研究对象，我说：「那你们什么时候被教导说你的政府可能是错的？你什么时候被教导说你的国家可能是错的、可能是可恶的？」
你们猜他的反应是什么？他哈哈大笑，然后用一种几乎带着一点轻蔑的那种表情看着我。
他就说：「你以为我是哪国人哪！你在问一个德国人这个问题吗？你知道30年代的纳粹的历史，那个教训给我们是什么。恐怕国家永远是错的！」
他说：「你难道不会想到说，60年代的学生运动他的要求是什么？他所批判的是什么？」
他又说：「你还忘记了1989年，我们简直就把那个柏林围墙给推翻、把一个国家给灭亡了。所以你这种问题，怎么可以问到一个德国的少年呢？你这个问题应该拿去问美国人。」
好，在思考这个题目的时候，我就逐渐知道，原来在那个环境里头，公民教育其实是无所不在。而且我发现他的公民教育其实不叫做公民教育，其实他的教育就是一个世界公民教育。
怎么说呢？
去看他学校的环境里头，我发现他从幼稚园到小学、到中学、 到中学毕业。一路上来，一个班级如果有20个人的话，其中起码有一半是外国孩子；从伊朗来的、从阿富汗来的、从韩国来的、从中国来的。那另外一半，恐怕又有一半是混血儿，所以一个小孩在他的成长的过程里头，他左看右看都是外国人，跟外国文化的沟通的语境。
我也回想到说，学校里不断的有交换的学生来跟去，他的孩子---这个学生会到外国去读一年书，而外国的学生会不断的来到他的身边。我同时发现，他所谓的公民教育，不是一个科目叫做公民与社会，或者公民与政治。
我发现他的公民教育，完全是渗透在他所有的学科里头 。
他在政治课里头，谈国家的政治体制。
在社会课里头，谈一个社会的结构的问题。
然后他在宗教和伦理里头，谈个人面对环境的位置所在。
他在英文课------他从三年级的时候开始教英文---，那我自己看到他在三四年级到五六年级。可以开始读英文的文本的时候，那个英文跟课文里头，会教美国的民主制度。
其实这是一个语文课，他的法文课里头的课本教你读法文。五年级的法文课本里头的故事，是在巴黎的阿拉伯的少数民族的生活的状态。
他在国文课里头，就是他的德文课里头，透过文学作品去探讨人在社会里的地位。
他的地理课里头------地理包括经济，他的地理课里头在教的是这个全球化了之后，这个市场经济会造成什么状况。他在历史课里头，谈的是个人的良知之间的抉择。
他的无所不在的世界公民教育，透过他的报纸；你知道两年前那个南亚海啸发生了之后，你马上看到报纸连篇累牍的是在谈这个南亚海啸的问题。但是他的报纸会有一个青少年版 ------国中版吧，那国中版会问你说：
「南亚海啸贫穷的国家那么多人的牺牲，那么富国、有钱的国家，对于贫国有没有一个责任？」
透过电视上有非常非常多的国际的新闻跟国际议题的讨论，到了他家里的晚餐桌上的讨论，就是世界公民教育。
恐怖！ 我发现它（公民教育）是渗透性的。
在我前天开车到清华的路上，我听收音机，不知道怎么听就转到BBC的节目，整整一个小时，从台北听到新竹刚好听完。它的主题是毒品、海洛英等等还有鸦片，应不应该合法化的一场辩论。
主持人在伦敦，然后我听到他在这个议题的讨论呢，是一个电话是跟一个布鲁塞尔的联合国的官员------ 专门负责毒品问题的官员的对话，所以我就听到了这个联合国官员的角度。
他下面一个电话打到麻省Massachusetts一个在毒贩群中卧底了三十年的警察，问他对这个事情的看法是什么。
这个警察讲完了之后，他下一个电话连线是阿富汗，直接去种那个罂粟的农民，然后在接下来讲完了之后，下一个电话是哥伦比亚，南美哥伦比亚直接贩毒的黑社会组织里头的一个成员。下一个电话是莫斯科的吸毒者本身的痛苦的经验。
再下一个的电话是柏林的NGO的人，再下一个电话是巴基斯坦的戒毒专家对这个事情的看法是怎么样。
这一个小时一听下来，我在想------所谓世界公民教育，根本不需要有一堂课来教你！它是任何一个广播，它是没有国界的。地球是一个村子，在这样的一个环境里头长大的小孩，你恐怕不需要再去教他什么叫做世界公民意识了！
公民的定义
我们现在谈公民的话，当然有两层的意义了。
一层当然是国民，就是公民意识。它跟国籍有关。你拿哪个国家的护照，那你对这个国家有什么样的义务，这个国家对你有什么样的权利跟义务。
但是我们讲公民意识，还有另外一个层次的意义就是说，它不是讲国民，讲的是「居民」。
比如：这是我车子进出的主要的要道，你当然就不能用你的东西来挡了我的路。就是说你在一个社区里头生活所需要遵守的一些规则；这是公民意识的另外一个含义。
我在香港的时候，这个国民跟居民这两者之间的差别就非常的明显。就是说，他有国民意识的话，是对于哪一个国家的认同、跟哪一个文化认同？
在香港有很多人是住在那个地方，但是他没有那个国家的认同，他有那种居民对这一块土地、对于一个城市的认同。
同样在欧盟的情况里头，也有很多。譬如说现在在欧盟是流通的，你在欧盟25个--- 大概现在有25个会员国，现在在很多国家之间连护照都不要拿出来看了，就从法国到德国的话，有点像从新竹到桃园这样的一个概念，你可能是一个西班牙国籍的人，长期的住在慕尼黑，他显然没有我们说的第一个国民的那个意义，而是第二个他那个市民的概念。
再来讲一下就是说，谁是Global Citizen呢？我自己给它一些定义，我不知道这些定义诸位会不会认同，我自己有点惊讶的是，我想了半天，我发现我要给它第一条定义呢是：哪一种人是Global Citizen？
第一条定义竟然是：他相信他个人的行动可以造成不同。
就是他所做的Make the Difference。
我相信有很多人不觉得我自己做的任何的动作，会对于整个社会的前途或者他已经在走的那个轨迹可以造成任何的不同。
当你认为你做任何的事情都不可能造成不同的时候，你其实就不会去做任何的事情。
我相信在座的朋友们很可能会同意我说，我们今天在台湾，可能有相当高比例的人会觉得It does not make any difference。你做什么都没有用！(在馬來西亞也一樣）
就是那样，而且你再更进一步的话，恐怕现在又有越来越高的比例的人会觉得Don't do anything. 因为没有用，不必做。(所以很多人說他要在大選來時才要做，完全沒有想過如果大選不來了呢?在馬來西亞也一樣）
所以Global Citizen他的涵义是说，当你认为你自己做什么都没有用，而且你就是采取一个cynical或者是Indifference完全距离的而且不动作不行动的这个态度的时候，那跟Global Citizen的人可能就没有关系。
所以它首要的条件可能是有一个傻子的热情，就是你还是继续的相信，你自己的个人的某些行为、或者某些不作为，是会影响这个地球的。
那第二个是他对于公平跟正义是有所关切的 。
第三个是他关怀人类的社区的现在跟未来，而且认为这种关怀不为国际所阻挡。意思是说 ，你虽然事情是发生在北京，我虽然是在台北，我还是有权利给你的主席写一封公开信。
那最后一个就是说，你会以行动来表达这种关怀。
这是我自己给Global Citizen的一个定义。大家来参考一下，也可以批评一下 。
2010年10月14日星期四
追思 Part II
亲爱的陈家亲属，云家亲属，教会的弟兄姐妹，和已故富胜的朋友们，愿我们在这悲伤的时刻，内心仍然有平安！
昨晚，在这里，就是同样的地方，我说到：“因为生离死别的事太严肃，所以我们不可以轻描淡写的用两句话把它解释掉。”
因为每个死者的死，都在提醒我们——“你也会死！”这个信息。
今晚，我们再回到同样的地方，继续我们对已故富胜弟兄的追思，为的是给自己更多一点的时间和机会来想想“我们也会死！”这件事。
是的，我们也会死，有一天我们每个人都会躺在一个2尺乘6尺的地方。而且躺下以后，一切都改变了，我们不再是人，我们不再是男人、女人，我们也不再是成人、小孩，我们躺下以后，只能成为一具尸体。一具任人摆布的尸体。而且，我们也不再是一个爸爸或一个妈妈，也不再是谁和谁的儿女或谁的先生、太太，谁的上司、下属。因为死亡会把这一切改变。到时候真的是后悔都来不及了！
如果你相信自己是有灵魂的，那么当你死了，你的灵魂就会被带到那个创造你的肉身和灵魂的主人那里。如果你不相信自己死后有灵魂，你也必须有一个去处，总之就是不能继续在自己尸体的周围或生前喜欢的地方徘徊，因为那死后的世界，轮不到我们这些连活着都有限制的人做决定（举例）。所以我们有生之年，真的必须想好好才死！
如果还没有想好好要怎么死的，那么拜托请不要用酒把自己淹死，用烟把自己毒死，用仇恨把自己和别人累死！
如果想好好了要怎么死的，那么也要拜托您在临死前好好修理好自己与自己，自己与家人，自己与亲戚，自己与朋友，自己与社会，自己与世界，自己与上帝的关系，那样，当你真的死了，才会发现您真的不会有遗憾。
要不然，您就真的可能错过了这两天晚上的追思会了！
是的，我们昨晚说过了，富胜弟兄在2010年10月12日星期二晚上11时呼出最后一口气以后，就马上被上帝接回天家去了，而且从此永远与上帝同在。那么我今晚就要补充一句：既然如此，他就绝不会像一些人以为的，他的灵魂还会留在人间眷念不去。因此我们不需要害怕回到他生前居住的地方，也不需要担心能不能使用他生前曾经用过的东西。因为我父亲死了十多年，我们兄弟姐妹还是照样住在老家，也照样睡他生前睡过的棉被和床褥。即使我妹妹将来死了也一样，我们不会变卖她的屋子，也不会丢完她生前用过的所有东西。因为我们信耶稣基督的人很清楚，人死了是不能，也不会变鬼的！
这不是因为我们的胆子比较大，而是我们深信这世界是上帝的，祂不会容许任何幽灵在人间吓唬或伤害自己的亲人。而且，话说回来，如果我爱我的家人，亲人，我死了会变鬼吓唬他们吗？或者，我们不要说吓唬或伤害，因为我们知道如果我们死前已经知道自己的家人很怕自己回来，那么为什么我们硬是要忍心回来吓他们？
所以，如果有一天你不小心在路上撞见富胜，不要怕！因为他如果不是同姓同名同样貌的人，那么他就是外星人设计来骗我们的星际间谍。因为道理很简单，我们即使在富胜生前及时复制了一个他出来，这个被复制的富胜也一定不是我们已故的富胜，因为他头脑里的所有关于富胜和他家人的记忆，都只是一种头脑的知识，而不是实际生活累积的真经验。所以我们无论如何，都不能称他为富胜，而只能称他为富胜1号或富胜A号等。因为他真的只是像富胜而绝对不是真的富胜。
所以，我们千万不要以为富胜死了会变幽灵，久不久就跑出来吓一下你，因为信上帝的富胜一来不会在死后变幽灵，二来他也不会在到过了上帝那里后，再眷念人间。你知道一个南非的钻石山老板怎么样看钻石吗？他会觉得钻石嘛，不过就是我家矿场那些满天满地的发光石头！所以我要让富胜的小儿女知道，他们的爸爸永远不会回来吓他们的，但却会在天上为他们的日常生活代祷，求上帝赐福他们。而那才是最有意义的事！
昨天，我们也说过，追思富胜最重要的意义是：在他的未亡人面前与他立约，并且承诺会像往日照顾富胜那样照顾他所遗留下来的子女。今天我们照样要说，是的，我们如果真的那么爱富胜，那么我们也应该爱他所爱的美玲、佩宜、祖宜、迪申。因为真爱就是这样，就像上帝因为爱他的儿子耶稣，所以连带的也爱了他儿子耶稣所爱的我们，而且是像耶稣爱我们的那样爱我们！
所以，今天、明天以后，谁还会定时拜访美玲和他的儿女，谁还会真心聆听美玲的心声，并且随时给她们一家伸出援助的手的，才是真爱他们的。要不然，我们就误会了追思会为未亡人而设的意义了。
富胜在还没有开刀前最放不下的，就是这件事，他当时真的怕自己万一有什么不测，就会有人走来欺负美玲，所以他曾经对我说，“我最不放心的就是美玲和她的孩子，其他的，我已经交托给上帝了。”我明白，他这样说的用意，就是请教会在他离世后尽我们做为一群基督徒的信仰情谊。
我当时只能凭信心答应他，“会的，你放心，教会会帮助你照顾这个家！”但昨天我发现，原来我的担心是多余的，因为你们不但没有欺负美玲，而且还给了他及时的帮助，所以我就放心了，尤其是昨晚那些亲口答应我们会照顾富胜弟兄的未亡人的那几位。所以我要在这里再一次谢谢你们！而且我们相信，你们当中还有很多人也是这样，既然能够来到参加富胜弟兄的追思会，就总会想尽办法，出尽力气来帮助我们富胜弟兄的未亡人和儿女们！
是的，从眼前的现实来说，富胜弟兄是走了。但，从一个更大的现实来说，富胜却是得了永生！就是与上帝同在的生命，可以不生不灭的生命！是的，圣经《传道书》说得很清楚，上帝曾把永生放在世人里面，而且祂只要我们相信祂，和祂所说的话，我们就会获得祂的应许和承诺！
只是，话要说回来了，永生既然不是我们本来就拥有的，而是上帝所赐的，那么我们自然就不能强求，而仅仅能够在自己还拥有的时候，珍惜它，善用它，让它祝福自己也祝福自己所爱的人。要不然，失去了就追不回来了。
所以今天富胜弟兄既然已经告别会衰朽的肉体，进入了与上帝的同在，那么他也就进入了那一个应许，那一个在圣经《约翰福音》的承诺：凡活着信我的人，必永远不死！而且还要经历生命的蜕变！
所以，伤心不舍以后，我们还要满怀盼望的擦干我们脸上的泪，挥别我们内心的哀愁，祝福他（富胜弟兄）先我们而往天国去。所以，我们现在就要为他夸胜：“死啊，你的毒勾在哪里？你的权势在哪里？在我们的耶稣基督里，你只能拿去富胜弟兄的肉身，不能惊动他的灵魂，在我们的耶稣基督里，你只能隔绝富胜弟兄的今生，不能夺走富胜的永生，所以你已经失败了！！”“所以现在，我们要大步向前走，并且要彼此承诺，一起扶持我们的美玲姐妹和她的三个小儿女，让他们完全不受影响的走进新生活，并且活出一个让已故富胜弟兄感到骄傲的新生命！”
这就是我们今晚追思富胜弟兄的意义了！我盼望我们在这里为他追思守丧的人，都能真心的对上帝说：“上帝啊，请你叫富胜弟兄不要担心，因为我们答应你，我们会尽力帮助他照顾他的妻子儿女，因为我们真实知道你赐给了我们第一层次的永生，因此我们这些还活在世上的人，还可以珍惜、善用我们这一层次的永生来祝福富胜和他的家人，正像他从前祝福我们一样！”
因为，对教会来说，在基督信仰里的团契，是不会被人间生离死别的事隔绝的！反之，它更要彰显我们在任何时候，都能够跨越拦阻、限制，展现我们与我们的弟兄姐妹风雨同舟的精神！
所以，我们要再说！谢谢你们来，也谢谢你们与苦难的人同行！盼望明天的出殡礼拜还能看见你们！
愿上帝祝福所有善用生命的人！阿门！
昨晚，在这里，就是同样的地方，我说到：“因为生离死别的事太严肃，所以我们不可以轻描淡写的用两句话把它解释掉。”
因为每个死者的死，都在提醒我们——“你也会死！”这个信息。
今晚，我们再回到同样的地方，继续我们对已故富胜弟兄的追思，为的是给自己更多一点的时间和机会来想想“我们也会死！”这件事。
是的，我们也会死，有一天我们每个人都会躺在一个2尺乘6尺的地方。而且躺下以后，一切都改变了，我们不再是人，我们不再是男人、女人，我们也不再是成人、小孩，我们躺下以后，只能成为一具尸体。一具任人摆布的尸体。而且，我们也不再是一个爸爸或一个妈妈，也不再是谁和谁的儿女或谁的先生、太太，谁的上司、下属。因为死亡会把这一切改变。到时候真的是后悔都来不及了！
如果你相信自己是有灵魂的，那么当你死了，你的灵魂就会被带到那个创造你的肉身和灵魂的主人那里。如果你不相信自己死后有灵魂，你也必须有一个去处，总之就是不能继续在自己尸体的周围或生前喜欢的地方徘徊，因为那死后的世界，轮不到我们这些连活着都有限制的人做决定（举例）。所以我们有生之年，真的必须想好好才死！
如果还没有想好好要怎么死的，那么拜托请不要用酒把自己淹死，用烟把自己毒死，用仇恨把自己和别人累死！
如果想好好了要怎么死的，那么也要拜托您在临死前好好修理好自己与自己，自己与家人，自己与亲戚，自己与朋友，自己与社会，自己与世界，自己与上帝的关系，那样，当你真的死了，才会发现您真的不会有遗憾。
要不然，您就真的可能错过了这两天晚上的追思会了！
是的，我们昨晚说过了，富胜弟兄在2010年10月12日星期二晚上11时呼出最后一口气以后，就马上被上帝接回天家去了，而且从此永远与上帝同在。那么我今晚就要补充一句：既然如此，他就绝不会像一些人以为的，他的灵魂还会留在人间眷念不去。因此我们不需要害怕回到他生前居住的地方，也不需要担心能不能使用他生前曾经用过的东西。因为我父亲死了十多年，我们兄弟姐妹还是照样住在老家，也照样睡他生前睡过的棉被和床褥。即使我妹妹将来死了也一样，我们不会变卖她的屋子，也不会丢完她生前用过的所有东西。因为我们信耶稣基督的人很清楚，人死了是不能，也不会变鬼的！
这不是因为我们的胆子比较大，而是我们深信这世界是上帝的，祂不会容许任何幽灵在人间吓唬或伤害自己的亲人。而且，话说回来，如果我爱我的家人，亲人，我死了会变鬼吓唬他们吗？或者，我们不要说吓唬或伤害，因为我们知道如果我们死前已经知道自己的家人很怕自己回来，那么为什么我们硬是要忍心回来吓他们？
所以，如果有一天你不小心在路上撞见富胜，不要怕！因为他如果不是同姓同名同样貌的人，那么他就是外星人设计来骗我们的星际间谍。因为道理很简单，我们即使在富胜生前及时复制了一个他出来，这个被复制的富胜也一定不是我们已故的富胜，因为他头脑里的所有关于富胜和他家人的记忆，都只是一种头脑的知识，而不是实际生活累积的真经验。所以我们无论如何，都不能称他为富胜，而只能称他为富胜1号或富胜A号等。因为他真的只是像富胜而绝对不是真的富胜。
所以，我们千万不要以为富胜死了会变幽灵，久不久就跑出来吓一下你，因为信上帝的富胜一来不会在死后变幽灵，二来他也不会在到过了上帝那里后，再眷念人间。你知道一个南非的钻石山老板怎么样看钻石吗？他会觉得钻石嘛，不过就是我家矿场那些满天满地的发光石头！所以我要让富胜的小儿女知道，他们的爸爸永远不会回来吓他们的，但却会在天上为他们的日常生活代祷，求上帝赐福他们。而那才是最有意义的事！
昨天，我们也说过，追思富胜最重要的意义是：在他的未亡人面前与他立约，并且承诺会像往日照顾富胜那样照顾他所遗留下来的子女。今天我们照样要说，是的，我们如果真的那么爱富胜，那么我们也应该爱他所爱的美玲、佩宜、祖宜、迪申。因为真爱就是这样，就像上帝因为爱他的儿子耶稣，所以连带的也爱了他儿子耶稣所爱的我们，而且是像耶稣爱我们的那样爱我们！
所以，今天、明天以后，谁还会定时拜访美玲和他的儿女，谁还会真心聆听美玲的心声，并且随时给她们一家伸出援助的手的，才是真爱他们的。要不然，我们就误会了追思会为未亡人而设的意义了。
富胜在还没有开刀前最放不下的，就是这件事，他当时真的怕自己万一有什么不测，就会有人走来欺负美玲，所以他曾经对我说，“我最不放心的就是美玲和她的孩子，其他的，我已经交托给上帝了。”我明白，他这样说的用意，就是请教会在他离世后尽我们做为一群基督徒的信仰情谊。
我当时只能凭信心答应他，“会的，你放心，教会会帮助你照顾这个家！”但昨天我发现，原来我的担心是多余的，因为你们不但没有欺负美玲，而且还给了他及时的帮助，所以我就放心了，尤其是昨晚那些亲口答应我们会照顾富胜弟兄的未亡人的那几位。所以我要在这里再一次谢谢你们！而且我们相信，你们当中还有很多人也是这样，既然能够来到参加富胜弟兄的追思会，就总会想尽办法，出尽力气来帮助我们富胜弟兄的未亡人和儿女们！
是的，从眼前的现实来说，富胜弟兄是走了。但，从一个更大的现实来说，富胜却是得了永生！就是与上帝同在的生命，可以不生不灭的生命！是的，圣经《传道书》说得很清楚，上帝曾把永生放在世人里面，而且祂只要我们相信祂，和祂所说的话，我们就会获得祂的应许和承诺！
只是，话要说回来了，永生既然不是我们本来就拥有的，而是上帝所赐的，那么我们自然就不能强求，而仅仅能够在自己还拥有的时候，珍惜它，善用它，让它祝福自己也祝福自己所爱的人。要不然，失去了就追不回来了。
所以今天富胜弟兄既然已经告别会衰朽的肉体，进入了与上帝的同在，那么他也就进入了那一个应许，那一个在圣经《约翰福音》的承诺：凡活着信我的人，必永远不死！而且还要经历生命的蜕变！
所以，伤心不舍以后，我们还要满怀盼望的擦干我们脸上的泪，挥别我们内心的哀愁，祝福他（富胜弟兄）先我们而往天国去。所以，我们现在就要为他夸胜：“死啊，你的毒勾在哪里？你的权势在哪里？在我们的耶稣基督里，你只能拿去富胜弟兄的肉身，不能惊动他的灵魂，在我们的耶稣基督里，你只能隔绝富胜弟兄的今生，不能夺走富胜的永生，所以你已经失败了！！”“所以现在，我们要大步向前走，并且要彼此承诺，一起扶持我们的美玲姐妹和她的三个小儿女，让他们完全不受影响的走进新生活，并且活出一个让已故富胜弟兄感到骄傲的新生命！”
这就是我们今晚追思富胜弟兄的意义了！我盼望我们在这里为他追思守丧的人，都能真心的对上帝说：“上帝啊，请你叫富胜弟兄不要担心，因为我们答应你，我们会尽力帮助他照顾他的妻子儿女，因为我们真实知道你赐给了我们第一层次的永生，因此我们这些还活在世上的人，还可以珍惜、善用我们这一层次的永生来祝福富胜和他的家人，正像他从前祝福我们一样！”
因为，对教会来说，在基督信仰里的团契，是不会被人间生离死别的事隔绝的！反之，它更要彰显我们在任何时候，都能够跨越拦阻、限制，展现我们与我们的弟兄姐妹风雨同舟的精神！
所以，我们要再说！谢谢你们来，也谢谢你们与苦难的人同行！盼望明天的出殡礼拜还能看见你们！
愿上帝祝福所有善用生命的人！阿门！
2010年10月13日星期三
送别（完整版）
亲爱的陈家亲属，云家亲属，教会的弟兄姐妹，和朋友们，愿你们在这悲伤的时刻，内心仍然有平安！
今晚，在这里，我其实不知道能向你们说什么......因为生离死别的事太严肃了，不可能以轻轻的两句话就解释过去。不错，我们很悲伤、难过，因为这一年多，我们来来回回探访了富胜过百次。在他还没有推进手术室动脑瘤手术前，我们每个月都有人去他家陪伴他，减轻他对手术的恐慌。手术过后，我们更常去双溪毛诺医院探访。他意识清醒的时候，我们想办法为他祷告，陪他祷告；他陷入意识不清，我们也一样为他祷告，盼望他能快快醒过来。有时就是这样静静的站在床边看他，为他祈愿。
我们相信，当中很多人也是这样，总之每个爱他的人，就是想尽办法，出尽力气，也要救我们的富胜弟兄脱离病痛和死亡的辖制。所以，我们要在此特别向你们说谢谢！谢谢你们！
可惜，一切努力后，医生多番抢救后，他还是不敌病魔，倒了下来。所以我们跟你们一样，伤心、难过！是的，他是你们的家人，你们的朋友，一如他在基督里，也是我们的家人、朋友。你们千方百计要让他好，我们也千方百计要让他好，这样的爱心，上帝都会看见。
只是，为什么他就是不能完全的好转过来呢？医生给了他最好的药，我们也给了他充足的关怀与照顾......难道还缺少什么吗？
我们没有信心？不，我们都有过相信奇迹会出现的信心！而且也看见了几次的奇迹，双溪毛诺的医生至少两次抢救他成功，吉隆坡中央医院也一样。
富胜没有斗志？不，我们都看过他在第一次开刀后如何走过来。所以他是有斗志的。所以我们相信我们都不缺少信心，富胜也不缺少斗志。
所以我们缺乏的应该是另一样。那就是永生！什么是永生？永远的生命，可以不生不灭的生命！世人都汲汲于追求这样的生命！是的，做人能够不老，不死，对很多人来说实在太美妙了。
是的，圣经《传道书》也说，上帝曾把永生放在世人里面，而且祂只要我们相信祂，和祂所说的话，我们就会获得祂的应许和承诺！
只是，话要说回来了，永生既然不是我们本来就拥有的，而是上帝所赐的，那么我们自然就不能强求，而仅仅能够在自己还拥有的时候，珍惜它，善用它，让它祝福自己也祝福自己所爱的人。要不然，失去了就追不回来了。
是的，永生就是永远的生命——但它不是我们原有的，而是上帝按自己的心意赐福的给各个不同的男女老幼的。所以几乎是每一个人都有的——除非你不把握它，又不珍惜它。
更具体的说，永生有两个层次：第一个层次是在人还活在这个世界的时候，第二个层次是当我们告别人间，进入天国与上帝同在的时候。
我们可以先来理解第一个层次的永生：当我们相信上帝爱我们，又信我们能够爱上帝，像上帝所要求的那样爱祂时，我们就会获得第一个层次的永生。而这个层次的永生也会保护我们的生命，不但不会让我们伤害自己和身边的人，而且还会保守我们每天过对自己真诚、对他人善良、负责任的过又美丽又圣洁的生活，一直到我们的这个肉身被这个世界的种种因素耗尽。
然后，我们就要进入第二个层次的永生了。
第二个层次的永生是，脱去旧人旧肉身，穿上新人新肉身！是的，这个永生比第一个层次的永生强，它帮助我们脱下肉身的缠累，身体轻盈的飞下另一个世界。这个永生是当我们面对上帝的审判而可以被判为无罪的永生！（举例）这个永生使我们摆脱一切的苦难、罪咎、悲伤，取而代之的是，喜乐、纯净、赞美。当我们借着耶稣基督的救赎，被上帝邀请进入这个层次的永生，我们就可以永远与上帝同在了！
但现在我们都活在第一层次的永生里，我们还有旧人，旧的思维习惯、旧的行为方式，旧的肉身，因此我们需要经历改变。以使我们不再自怜、自义，也使我们不再有意无意中以言语和行为伤害我们身边的人。
接下来，要记得，人是有限的，活到了一定的岁数后，即使我们活得多开心、快乐，我们也要寻求进一步的改变，就是拒绝用医药或科技去使自己表面年轻，内心浮躁、焦虑、悲苦，好像那些常常恨不得快快离世的老人那样（举例）。
所以这改变需要勇气——如果我们想要进入第二层次的永生，我们就是要允许自己的身体衰残、老去、死去，就像富胜那样。当然，我们这里说的允许自己老去，死去，绝对不是叫人去自残、自毁、而是甘心乐意的接受大自然与外在环境的限制。让自己慢慢老去，就像毛虫变蝴蝶那样：活到了一定的年日，越爬越慢，然后干脆止住脚步，让昔日充满弹性的皮肤变成一堆皱纹，最后结成蛹，像死了一般。待上帝的日子到了，就从泥地上飞跃入空中，经历不同境界的新生命。
是的，看回来，人也一样。当我们活到了一个环境，一个情况，我们就面对限制了，然后就要预备自己告别这个身体和我们昔日的生活。有时候，是我们肌体内的器官衰朽限制我们活下去（富胜器官衰竭），有时候则是外在的环境条件，比如意外，飞来横祸（10月10日森美兰、马六甲边界的车祸）或者空气、水源、食物污染，造成我们早逝。
但无论如何，我们都要记得那一个应许，那一个在圣经《约翰福音》的承诺：凡活着信我的人，必永远不死！而且还要经历生命的蜕变！
就像我们的弟兄富胜，他在好多年前，就已经相信了这句话，和说这句话的主耶稣基督，所以今天他躺在这里，对我们许多人来说是可能是不幸，可能是英年早逝，也绝对是死了，但对于相信上帝和上帝话语的人来说，这只是他的一个成蛹期，他提早成蛹了，迎接他的是一个“化蝶”的新生命。
所以，伤心不舍以后，我们还要满怀盼望的擦干我们脸上的泪，挥别我们内心的哀愁，祝福他（富胜弟兄）先我们而往天国去。我们相信他比我们提前告别了人间的劳苦愁烦和缠累，并且肯定他会在哪里迎接我们的归期。所以，我们现在就要为他夸胜：“死啊，你的毒勾在哪里？你的权势在哪里？在我们的耶稣基督里，你只能拿去我们的肉身，不能惊动我们的灵魂，在我们的耶稣基督里，你只能隔绝我们的今生，不能夺走我们的永生，所以你已经失败了！你把自己摔进永火里吧！”“所以现在，我们要大步往前走，我们要彼此承诺，一起扶持我们的云美玲姐妹和她的三个小儿女，让他们完全不受影响的走进新生活，并且活出一个让已故陈富胜弟兄感到骄傲的新生命！”
这就是我们今晚追思富胜弟兄的意义了！我盼望我们在这里为他追思守丧的人，都能真心的对上帝说：“上帝啊，请你叫富胜弟兄不要担心，因为我们答应你，我们会尽力帮助他照顾他的妻子儿女，因为我们真实知道你赐给了我们第一层次的永生，因此我们这些还活在世上的人，还可以珍惜、善用我们这一层次的永生来祝福富胜和他的家人，正像他从前祝福我们一样！”
因为，对教会来说，在基督信仰里的团契，是不会被人间生离死别的事隔绝的！反之，它更要彰显我们在任何时候，都能够跨越拦阻、限制，展现我们与我们的弟兄姐妹风雨同舟的精神！
所以，我们要再说！谢谢你们来，也谢谢你们与苦难的人同行！
愿上帝祝福所有善用生命的人！阿门！
今晚，在这里，我其实不知道能向你们说什么......因为生离死别的事太严肃了，不可能以轻轻的两句话就解释过去。不错，我们很悲伤、难过，因为这一年多，我们来来回回探访了富胜过百次。在他还没有推进手术室动脑瘤手术前，我们每个月都有人去他家陪伴他，减轻他对手术的恐慌。手术过后，我们更常去双溪毛诺医院探访。他意识清醒的时候，我们想办法为他祷告，陪他祷告；他陷入意识不清，我们也一样为他祷告，盼望他能快快醒过来。有时就是这样静静的站在床边看他，为他祈愿。
我们相信，当中很多人也是这样，总之每个爱他的人，就是想尽办法，出尽力气，也要救我们的富胜弟兄脱离病痛和死亡的辖制。所以，我们要在此特别向你们说谢谢！谢谢你们！
可惜，一切努力后，医生多番抢救后，他还是不敌病魔，倒了下来。所以我们跟你们一样，伤心、难过！是的，他是你们的家人，你们的朋友，一如他在基督里，也是我们的家人、朋友。你们千方百计要让他好，我们也千方百计要让他好，这样的爱心，上帝都会看见。
只是，为什么他就是不能完全的好转过来呢？医生给了他最好的药，我们也给了他充足的关怀与照顾......难道还缺少什么吗？
我们没有信心？不，我们都有过相信奇迹会出现的信心！而且也看见了几次的奇迹，双溪毛诺的医生至少两次抢救他成功，吉隆坡中央医院也一样。
富胜没有斗志？不，我们都看过他在第一次开刀后如何走过来。所以他是有斗志的。所以我们相信我们都不缺少信心，富胜也不缺少斗志。
所以我们缺乏的应该是另一样。那就是永生！什么是永生？永远的生命，可以不生不灭的生命！世人都汲汲于追求这样的生命！是的，做人能够不老，不死，对很多人来说实在太美妙了。
是的，圣经《传道书》也说，上帝曾把永生放在世人里面，而且祂只要我们相信祂，和祂所说的话，我们就会获得祂的应许和承诺！
只是，话要说回来了，永生既然不是我们本来就拥有的，而是上帝所赐的，那么我们自然就不能强求，而仅仅能够在自己还拥有的时候，珍惜它，善用它，让它祝福自己也祝福自己所爱的人。要不然，失去了就追不回来了。
是的，永生就是永远的生命——但它不是我们原有的，而是上帝按自己的心意赐福的给各个不同的男女老幼的。所以几乎是每一个人都有的——除非你不把握它，又不珍惜它。
更具体的说，永生有两个层次：第一个层次是在人还活在这个世界的时候，第二个层次是当我们告别人间，进入天国与上帝同在的时候。
我们可以先来理解第一个层次的永生：当我们相信上帝爱我们，又信我们能够爱上帝，像上帝所要求的那样爱祂时，我们就会获得第一个层次的永生。而这个层次的永生也会保护我们的生命，不但不会让我们伤害自己和身边的人，而且还会保守我们每天过对自己真诚、对他人善良、负责任的过又美丽又圣洁的生活，一直到我们的这个肉身被这个世界的种种因素耗尽。
然后，我们就要进入第二个层次的永生了。
第二个层次的永生是，脱去旧人旧肉身，穿上新人新肉身！是的，这个永生比第一个层次的永生强，它帮助我们脱下肉身的缠累，身体轻盈的飞下另一个世界。这个永生是当我们面对上帝的审判而可以被判为无罪的永生！（举例）这个永生使我们摆脱一切的苦难、罪咎、悲伤，取而代之的是，喜乐、纯净、赞美。当我们借着耶稣基督的救赎，被上帝邀请进入这个层次的永生，我们就可以永远与上帝同在了！
但现在我们都活在第一层次的永生里，我们还有旧人，旧的思维习惯、旧的行为方式，旧的肉身，因此我们需要经历改变。以使我们不再自怜、自义，也使我们不再有意无意中以言语和行为伤害我们身边的人。
接下来，要记得，人是有限的，活到了一定的岁数后，即使我们活得多开心、快乐，我们也要寻求进一步的改变，就是拒绝用医药或科技去使自己表面年轻，内心浮躁、焦虑、悲苦，好像那些常常恨不得快快离世的老人那样（举例）。
所以这改变需要勇气——如果我们想要进入第二层次的永生，我们就是要允许自己的身体衰残、老去、死去，就像富胜那样。当然，我们这里说的允许自己老去，死去，绝对不是叫人去自残、自毁、而是甘心乐意的接受大自然与外在环境的限制。让自己慢慢老去，就像毛虫变蝴蝶那样：活到了一定的年日，越爬越慢，然后干脆止住脚步，让昔日充满弹性的皮肤变成一堆皱纹，最后结成蛹，像死了一般。待上帝的日子到了，就从泥地上飞跃入空中，经历不同境界的新生命。
是的，看回来，人也一样。当我们活到了一个环境，一个情况，我们就面对限制了，然后就要预备自己告别这个身体和我们昔日的生活。有时候，是我们肌体内的器官衰朽限制我们活下去（富胜器官衰竭），有时候则是外在的环境条件，比如意外，飞来横祸（10月10日森美兰、马六甲边界的车祸）或者空气、水源、食物污染，造成我们早逝。
但无论如何，我们都要记得那一个应许，那一个在圣经《约翰福音》的承诺：凡活着信我的人，必永远不死！而且还要经历生命的蜕变！
就像我们的弟兄富胜，他在好多年前，就已经相信了这句话，和说这句话的主耶稣基督，所以今天他躺在这里，对我们许多人来说是可能是不幸，可能是英年早逝，也绝对是死了，但对于相信上帝和上帝话语的人来说，这只是他的一个成蛹期，他提早成蛹了，迎接他的是一个“化蝶”的新生命。
所以，伤心不舍以后，我们还要满怀盼望的擦干我们脸上的泪，挥别我们内心的哀愁，祝福他（富胜弟兄）先我们而往天国去。我们相信他比我们提前告别了人间的劳苦愁烦和缠累，并且肯定他会在哪里迎接我们的归期。所以，我们现在就要为他夸胜：“死啊，你的毒勾在哪里？你的权势在哪里？在我们的耶稣基督里，你只能拿去我们的肉身，不能惊动我们的灵魂，在我们的耶稣基督里，你只能隔绝我们的今生，不能夺走我们的永生，所以你已经失败了！你把自己摔进永火里吧！”“所以现在，我们要大步往前走，我们要彼此承诺，一起扶持我们的云美玲姐妹和她的三个小儿女，让他们完全不受影响的走进新生活，并且活出一个让已故陈富胜弟兄感到骄傲的新生命！”
这就是我们今晚追思富胜弟兄的意义了！我盼望我们在这里为他追思守丧的人，都能真心的对上帝说：“上帝啊，请你叫富胜弟兄不要担心，因为我们答应你，我们会尽力帮助他照顾他的妻子儿女，因为我们真实知道你赐给了我们第一层次的永生，因此我们这些还活在世上的人，还可以珍惜、善用我们这一层次的永生来祝福富胜和他的家人，正像他从前祝福我们一样！”
因为，对教会来说，在基督信仰里的团契，是不会被人间生离死别的事隔绝的！反之，它更要彰显我们在任何时候，都能够跨越拦阻、限制，展现我们与我们的弟兄姐妹风雨同舟的精神！
所以，我们要再说！谢谢你们来，也谢谢你们与苦难的人同行！
愿上帝祝福所有善用生命的人！阿门！
2010年9月20日星期一
你认清楚在跟从谁吗？
说实在，谁不是在跟从别人走自己的人生路？只是我们跟从的是否比我们更善更好？这才是关键。
土权山大王在跟从害怕被人民清算的老麻麻，CD蔡在跟从能让他继续享受既得利益的大款，一个大马的抄袭者在跟从列色以的宣传家，冻总在跟从脑满肠肥的商人，幼稚园的老师在跟从幼稚园的院长，幼稚园的院长在跟从不会教育自己的灌输部部长，你我他在跟随制造幻觉和欲望给自己的媚体、霉体。
就这样，山大王、CD蔡、罗马皇、叶X3、国会条状物、灌输部部长、你我他都失去了活在天地宇宙间的智慧。
而智慧，是要从认识一个比自己更真、善、美、圣的先行者开始的。
他要真得敢于面对自己和族群的爱与怕（欲望），他要善得愿意牺牲自己与家国承担救赎地球的大业、他要美得不给任何人带来诱惑和伤害，他要圣得可以给跟从者超越他的时间跟空间。
这样的他，可能不在人间，但像他这样的人，却可以在你我听的生命中复活，如果你本身追求的就是如此的真善美圣。
在如此的真善美圣下，山大王会回忆起自己在年轻时最佩服的社会运动家，CD蔡会把比他更好的人引入国会，罗马皇会回蒙古自首，叶X3会自甘隐退，国会条状物会回复人性追求真实的三权分立，灌输部部长会重新教育自己尊重院长提拔老师，你我他会放弃用隐喻表达而直抒己见。
所以回头吧！在天灾人祸还没有被人类完全成功的制造出来以前，要不然他们、我们、你们，都要被盖亚女王用金木水火土、风雷雨电虫审决了。
我不信盖亚，但我知道上帝会允许盖亚反扑那些在她身上极尽破坏所能事的人类。
土权山大王在跟从害怕被人民清算的老麻麻，CD蔡在跟从能让他继续享受既得利益的大款，一个大马的抄袭者在跟从列色以的宣传家，冻总在跟从脑满肠肥的商人，幼稚园的老师在跟从幼稚园的院长，幼稚园的院长在跟从不会教育自己的灌输部部长，你我他在跟随制造幻觉和欲望给自己的媚体、霉体。
就这样，山大王、CD蔡、罗马皇、叶X3、国会条状物、灌输部部长、你我他都失去了活在天地宇宙间的智慧。
而智慧，是要从认识一个比自己更真、善、美、圣的先行者开始的。
他要真得敢于面对自己和族群的爱与怕（欲望），他要善得愿意牺牲自己与家国承担救赎地球的大业、他要美得不给任何人带来诱惑和伤害，他要圣得可以给跟从者超越他的时间跟空间。
这样的他，可能不在人间，但像他这样的人，却可以在你我听的生命中复活，如果你本身追求的就是如此的真善美圣。
在如此的真善美圣下，山大王会回忆起自己在年轻时最佩服的社会运动家，CD蔡会把比他更好的人引入国会，罗马皇会回蒙古自首，叶X3会自甘隐退，国会条状物会回复人性追求真实的三权分立，灌输部部长会重新教育自己尊重院长提拔老师，你我他会放弃用隐喻表达而直抒己见。
所以回头吧！在天灾人祸还没有被人类完全成功的制造出来以前，要不然他们、我们、你们，都要被盖亚女王用金木水火土、风雷雨电虫审决了。
我不信盖亚，但我知道上帝会允许盖亚反扑那些在她身上极尽破坏所能事的人类。
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