我们要什么?

我们要成为生命共同体!

自由的活在天地宇宙间。

自由的思想,自由的言论,自由的聚会,自由的承担。

我们主张社群主义,而不是个人主义或种族主义。

我们不凭借自己的族群优越感而贬低他人他族,也不因感觉他人他族比我们强,而低头为仆为奴。

我们乃是凡事念想活在同一块大地的各人各族,然后齐心为各人各族的感受与需要,共谋和平共处、互惠互利的生存模式。

我们坚拒操弄、愚化人民的僭主与它们的愚民政策!


et revelabitur quasi aqua iudicium et iustitia quasi torrens fortis

实际需要:http://bancyanide.blogspot.com/


2011年8月26日星期五

神有多大?

有个人问他的牧师邻居:“你的教会有多大?”

牧师回答:“我的神有多大,我的教会就多大。”

那人再问:“那么你的神有多大?”

牧师:“我的神大到可以容下古往今来每一个曾经活在他面前的生灵。”

那人再问:“具体来说,你的神能容得下你教会以外的一个小老百姓吗?”

牧师再答:“当然容得下。”

那人再问:“那你的神有为你教会外的那些小老百姓做什么吗?”

牧师:“当然有!”

那人问:“但为什么我感觉不到你的神有多爱我?”

牧师:“我的神怎么会没有爱你?你看,他现在不是感动你来跟我说话了吗?”

那人:“那你的神知道我现在已经失业五个月,而且孩子也没有钱缴学费了吗?”

牧师:“......”

2011年8月25日星期四

“梦径”—诚信、正直、坚忍,胜过试探

经文:创世记39:1-20

大纲:
1.奴隶上升为管家(1-6)
2.诱惑上升为试探(7-12)
3.她的自保,他的受害(13-20)

引言:上次我们从圣经里读到,上帝赐给约瑟一个梦—“有一天你会超越你的哥哥与父母,并且要承担他们的缺乏与需要”。因此,我们知道,约瑟的梦起源于上帝,所以是好的。因为长江后浪总要推前浪,这个世界才可能在明天变更好!
但,很多时候,梦想、理想是一回事,现实又是另外一回事。尤其是当你突然落在一个连发梦都没有条件的环境中……所以今天我们就要接下去看约瑟在圆梦过程的第一阶段波折,以及他如何突破困境。

创世记39章1节说,约瑟遭十一个哥哥妒忌、陷害,而且被卖给以实玛利人,然后由以实玛利人,把他帶下埃及去,转卖给一個埃及法老的臣宰;总之,这时节,约瑟成了异乡人,不但身上的彩衣没有了,他也不再是希伯来财主的儿子。反之,他仅仅是一个可以被当作货物来买卖的奴隶。

岔开一句,这就是古代现代异乡人常常会经历的命运!我几年前见过一个缅甸有名律师的女儿,她也有执业证件,但经历国家政变(军政府统治)来到这里,只能是一个打杂的。还好,她在这里认识了一个好人,他带她飞到比这里更安全的国度,才摆脱了她的国家给她制造的命运!

嗯,回来。

圣经说,把约瑟买下的那个人是个軍長,管理军队的长官。名叫波提乏。你知道的,在古代社会,人做了奴隶,生命已经朝不保夕,更何况现在约瑟的主人还是个军长;一个以军令处事待人的军长。所以,可以说,约瑟的环境已经每况愈下,不但美梦无法达成,连生存下来都不容易了。

何况,他只有十七、八岁?十七、八岁的你能够做什么?外国很多孩子因为国家教育做得好,公家图书馆、大学图书馆又多又开放,很可能还可以靠自学成长,像bill gate,像facebook创办人。但约瑟什么都没有,而且还有点像二世祖,哥哥们汗流浃背,翻山越岭牧羊,他只躲在家里玩(cg)。现在沦落异乡什么都要自己来,怎么办?

还好,与约瑟同时被人出卖和陷害的,不止约瑟;他还有一个陪伴他出生入死的耶和華。这耶和华在約瑟遇难的时候,已经与他同在,并且在約瑟遇难后,还跟着他到了埃及。

就这样看来,约瑟已经领悟到,原来他父亲传信给他的耶和华,绝对不是一个智慧与能力受土地性质与别神力量限制的地方性神明,而是一个宇宙性主宰。所以他不但可以跟着约瑟下埃及,他还可以随时随地与约瑟同在,赐约瑟聪明智慧和能力,使他即使作了埃及人的奴隶,都可以不亢不卑的待人处事,甚至也不需要放弃自己与埃及人完全不一样的耶和华信仰。

总之,约瑟的上帝就是有本事帮助他过好奴隶生活,同时帮助他摆脱二世祖的慵懒,进而得到生命的长进,甚至引起他的军长主人的注意。最后还根本改变了这埃及军长对非我族类其心必异的成见--接纳他—一个外族人作自己家族的管家。(嗯,这需要多大的勇气!跨族群的接纳啊!想想多少人请马来人、印度人、卡达山人、伊班人当管家的;反过来也一样)

后来,这军长还基本上接纳了约瑟以耶和华的力量帮助他管家的事实。(参:他的主人見耶和華與他同在,又見耶和華使他手裡所作的盡都順利, 4 約瑟就得主人的歡心,服事他的主人。他主人指派他管理他的家,把自己所有的一切都交在他手裡。 5 自從主人指派約瑟管理他的家,和他所有的一切,耶和華就因約瑟的緣故,賜福給那埃及人的家。他家裡和田間所有的一切,都蒙耶和華賜福。 6 波提乏把自己所有的一切,都交在約瑟的手裡。除了自己所吃的飯以外,其他的事他一概不管。)当然,这只是基本上的接纳,不一定经得起现实的考验;不过无论如何,约瑟这个奴隶,孤身一人在外国人的环视下,总算站稳了脚跟。

嗯,好日子来了,对吗?对!但,请你继续往下读,你看,不但他的主人接纳他、喜爱他,他主人的老婆也对他青眼有加呢!所以,事情就坏在这里,一个年轻人应该得到上司的注意的,但却不应该得到上司的配偶的过份注意。

所以,好花不常开,好景不常在了。

約瑟过了一些顺逐的日子后,事情发生了--因为一来他的主人波提法忽略了自己的家庭;所以,一个已婚男人天天谈军国大事,天天跟男人来往是祸事来的。二来约瑟自己本身具有一些让寂寞女人犯罪的条件;因为他生來體格壯健,容貌俊美,而他的主人波提法的妻子,偏偏就喜欢这样的男人,所以她开始以目傳情給約瑟,甚至有一次还說:"你跟我睡啦!"这样的“情”话。

这太危险了,很多年轻男子一feel到上司的老婆喜欢自己就迫不及待献殷勤,因为他们想到的不是那个女人,而是跟着那女人而来的—“我一定比我上司强,他的女人才会看上我!”的感觉。殊不知,这是玩火的感觉!

还好,约瑟知道自己家里发生过不正当的男女关系,最后还造成的严重后果,(参约瑟姐姐被侮辱引发的仇杀,哥哥流本与爸爸的女人上床而失去继承权)所以他警惕自己,也坦然的對他主人的妻子說:"你看,家中的事我主人一概不管;他把他所有的一切,都交在我的手裡。在這家裡沒有比我大的。除你以外,我主人沒有留下一樣不交給我,因為你是他的妻子。”是的,约瑟很清楚,他今天之所以可以从奴隶提升为管家,是因为他在许多小事上忠心而获得的信任,因此他需要继续维持他的诚信。他也需要以诚信报答波提法对他的知遇之恩。他想在波提法的信任中做正直人。一个相信而且实践“朋友妻不可戏”真理的人。

嗯,他为什么可以在这么大的试探中站立得稳呢?

当然,更重要的是因为他的信仰。他深知道,他的神不像其他人造的神,你叫祂做什么都可以,只要你有东西跟祂交易。不,约瑟知道,他所信的神是活的,而且从他祖宗出世前就活着了,祂是亚伯拉罕、以撒、雅各、还有,自己的神。祂是与人同在,与人同行,有眼、有耳、有心的活神,而且,这位活神在波提法的妻子诱惑他,试探他时,也是在场的。所以约瑟才可能在紧要关头,说出这样一句话:“我怎可以作這極惡的事,得罪神呢?"

的确,接受波提法太太的色诱,是极度邪恶的事,因为一旦接受了第一次,就会有第二次,第三次,第N次,而且接下来,就要想另一个问题了:“如果这埃及人波提法军长知道了怎么办?”然后是另一个问题:“要怎么样才能让他不知道?”,最后一个问题:“要怎么样才能让他永远不知道?”

你看,圣经说,你犯了第一次罪就会接下去犯其他的罪的教导多具体真实!

所以约瑟在第一次试探来临时就断然拒绝让试探升级!这就是保罗劝提摩太的逃避试探!

但问题是,有时候人家要作恶,你也不能说逃避就可以解决问题的。对此,你必须与恶人决裂。

好,回头看经文。

约瑟虽然是管家,在万人之上,在一人之下,但就因为他偏偏在一人之下,所以他无法马上“东家不打打西家”,辞职避祸。而波提法的妻子,约瑟的主母也看死他走不了,而天天调戏約瑟,像一般有权有势的人作弄无权无势的人那样。搞到后来,約瑟必须尽一切可能,避免与她在一起。

不过无论如何,那是波提法的家,而且波提法的妻子在暗,約瑟在明,明枪易挡暗箭难防,加上波提法的妻子有心算计约瑟,所以他最终还是中招了。

有一个,约瑟必须一个人到屋裡辦事,而那时家裡又沒有一個男人……

结果约瑟不但必须见主母,而且他还给她一把抓住了,这寂寞难耐的女人再次对約瑟发出非分的邀请:"跟我睡觉啦!反正没有人知道的。"

可怜約瑟,他那里见过这样可怕的女人?所以他只好极力摆脱波提法的妻子,甚至不惜让她扯脱自己的衣服,也要拼命,跑到外面去。

波提法的妻子看见自己软硬兼施,都无法缠住約瑟,又怕东窗事发自己死得难看,所以为了自保,她一不做二不休,就把家裡的人都叫了來,然后设计了最能说服他們的台词:"你們看,我丈夫帶回家來的希伯來人想調戲我們。他進到我這裡來,要與我同睡,我就大聲呼叫。 15 他一聽見我高聲呼叫,就把衣服留在我身邊,跑到外面去了。"

这一句台词最厉害的地方在哪里?一、“这约瑟是我丈夫带回来的,是我不认识的,所以你们不会以为我会爱上他吧!”二、“这约瑟是希伯来人,不是我们埃及人;希伯来人在埃及社会是少数民族,是二等公民”,三、“这二等公民是我们埃及人的仆人,我是他的主人,但他竟然来戏弄我‘们’;嘿,他不只是戏弄我,他还戏弄我们的军长啊!”四、“他趁着没有人的时候跑来找我,要我陪他睡觉。”五、“我挣扎保护自己,他怕了就赶快跑,所以才会被我扯脱衣服”。

面对这样的诬告、栽赃,再加上煽动种族优越感的台词( 16 婦人把約瑟的衣服放在她身邊,等她的主人回家。)约瑟能说什么?更何况,波提法的妻子对丈夫也这么说,而且是更直接的( 17 她又用同樣的話對他說:"你帶回家來的希伯來奴隸,竟進到這裡來,要調戲我。 18 我高聲呼叫,他就把衣服留在我身邊,跑到外面去了。")

所以約瑟的主人波提法军长能做什么?就算是他多信任约瑟,也多清楚自己妻子的为人,他也不能再保护约瑟,伤害妻子和自己作为埃及人领袖的名声啊!所以他只好把約瑟抓起来,關在監裡,而且还是关在埃及王監禁国家级犯人的大牢(死牢)呢!

在不幸中唯一的大幸是,还好,他总算没有马上把约瑟一刀砍死,或直接叫人拖他出去斩掉。

看到这里,我们看见约瑟的梦似乎完了,因为现在的情况比他被卖为奴时更糟,那个时候他只是一个希伯来人的奴隶而已,现在他不但仍然是奴隶(他的管家身份肯定被剥夺了)而且还是一个冒犯了埃及人的罪犯呢!

试问,此情此景,谁还会同情他,帮助他?

要知道,你在这个时候还同情约瑟,你就是埃及军长和埃及女人的敌人了,就好像你在南非总统曼德勒还没有统治南非时同情他一样,那时候的曼德勒是南非的敌人、政治犯,不是诺贝尔奖得主,不是使黑人白人复和的和平之子!

所以,约瑟应该放弃他的梦等死了!

但,就在全世界都抛弃约瑟的时候,耶和華再次现身,祂告诉约瑟,我知道你是清白的,我知道你的痛苦,因为你以为深明事理的波提法即使不保护你,也不至于控告你,是吗?你好不容易因著他给你的信任和升级,对人性有了信心,但却在这一夜之间,不但什么都失去了,而且还可能被处死,是吗?嗯,不要怕,我與你同在,我会保守你的生命,我也会帮助你出死入生。

就因著信仰,约瑟慢慢的重拾信心,也慢慢的学会重新再来的恩典,所以他在監獄中慢慢的赢得了监狱長的信任。以致埃及人的監獄長,敢敢把監裡所有的囚犯都交在約瑟手裡;他們在那裡所作的一切事務,都由約瑟負責處理。 23 凡交在約瑟手裡的事務,監獄長一概不聞不問;因為耶和華與約瑟同在,使他所作的盡都順利。

看,耶和华就是这么奇妙,祂就是可以在约瑟山穷水尽疑无路的时候,让他再次经历柳暗花明又一村的奇迹。

所以约瑟还可以再梦下去!

应用:

在人生的舞台上,你是约瑟吗?有一位上帝在看着你,祂会陪你出生入死,出死入生!但你要与罪恶决裂!

在人生的舞台上,你是波提法吗?有一位上帝看着你,祂要求你管理好你的家,并且不要欺负异乡人!

在人生的舞台上,你是波提法的妻子吗?有一位上帝在看着你,祂要安慰妳的寂寞,祂要保护妳的尊严,但妳千万不要用自己的方法解决寂寞,伤害他人的尊严!因为那是犯罪,也是道德、人格自杀!

有史以来迷信人定胜天的结果...

春夏秋冬的思绪