希伯来经典《创世记》一再重复出现的是什么主题？
创造吗？
它只出现在前两章。
堕落吗？嗯，从亚当、夏娃、挪亚、亚伯兰以降......
拯救吗？也是，从亚当、夏娃、挪亚、亚伯兰以降......
所以希伯来人为什么不说，那是一卷关于人类的堕落与雅巍的拯救的书？
不，它还有另一个重复出现的文体结构，您需要用心速读、略读、慢读、细读和精读。
这是给大学生做的功课。
对我来说，读懂了希伯来经典第一卷书的结构、文体、理路，就学会一道跟从古人思考与表达的板斧。
而，学会了如何跟从古人思考（搜集口传叙事汇集本族的历史）与表达（把众多口传叙事转化出自己的神学），就学会如何借力思考，本国本族，如何把自己的民间口传，汇集成文史，以致建构成神学的统治伎俩，这样我们才可能学会如何为其解构与去魅。
因此，你的信仰之所以可以从小学升级至大学，以致硕士班、博士班，岂不是因为你学会了正确的按真理，识读了雅巍对你个人与对你的群体，以至你的时代的堕落与拯救吗？
不过，《创世记》的主题还不是堕落与拯救。
它的主题乃是“世系”genealogy，或系谱、家系、宗谱，所以你会看见整卷经书不断出现“谁生谁，谁又生谁，然后住在哪里，做了什么”的故事。
换句话，它是按着谱系说故事的，而且强调了相信雅巍与跟从雅巍的人的具体生命历程，简化了不信雅巍的宗族领袖与他们后裔的生活与事迹。
当然，到后来，信雅巍还是占据了统治地位，因为他们保有了自己的口传以致成文的历史，而不信雅巍的该隐后人以迄以实玛利后人，就被塞特、挪亚、亚伯兰、以撒、雅各等族长的故事淹没了。
所以，用口传或文史方式，记下你的族群的生活与作为的重要性就在这里。
没有口传与文史记录，你可以被当作不存在的！
茨厂街、苏丹街有我们的口传历史和文字历史，但如果站在它土地上的“大字”（建筑物群）被抹去，我们还能用多少的“小写”（口传与文史资料）抗衡集权机器抹杀历史的阳谋？
50年后，谁还能说薯岛是我们的祖国，因为我们的祖先在这里写下了他们生活与作为的大字？
尤其当那时节，我们的历史小写已风化在岁月中......
