我们要什么?

我们要成为生命共同体!

自由的活在天地宇宙间。

自由的思想,自由的言论,自由的聚会,自由的承担。

我们主张社群主义,而不是个人主义或种族主义。

我们不凭借自己的族群优越感而贬低他人他族,也不因感觉他人他族比我们强,而低头为仆为奴。

我们乃是凡事念想活在同一块大地的各人各族,然后齐心为各人各族的感受与需要,共谋和平共处、互惠互利的生存模式。

我们坚拒操弄、愚化人民的僭主与它们的愚民政策!


et revelabitur quasi aqua iudicium et iustitia quasi torrens fortis

实际需要:http://bancyanide.blogspot.com/


2009年6月4日星期四

生病,流感......




鼻水是用“山洪”的姿态从两个黑洞出来的。

最近流行H1N1,但我没有吃猪肉——至少昨天到前天上午都没有。

所以不能怪早前人们责怪的那种动物。

那么,昨天下午吞了两只凤爪,加一片不太熟的水饺......

问题会不会出在那里?

鸡流感?

不过这会不会太像某些习惯性把问题外推或转嫁的“类人猿”阶层?

好像JPA问题推给行政处,SPM问题推给选择更大学习成长空间的学生,自贸区问题推给追查舞弊的纳税人,体育馆问题推给“莫名其妙”被批准的承包商,共产党问题推给尊重历史的博客,穿黑衣和喝咖啡问题推给老城咖啡店,没有人跟他握手就怪人家没有礼貌,但就是没有问一下自己是否长的太像(可能简直就是)类人猿?

所以,想来想去,还是不要把问题推出去了,免得自己也突然“咻”一声变成那种动物。

“2009•北京•六四民主运动研讨会”简报 (新版)

转载:回应六四论述

佚名

(附件一:研讨会照片)

2009年5月10日,“2009•北京•六四民主运动研讨会”在北京举行。徐友渔、莫之许、崔卫平、郝建、徐晓、周舵、梁晓燕、秦晖、郭于华、李海、刘自立、钱理群、滕彪、田晓青、王俊秀、许医农、殷玉生、张博树、张耀杰参加了会议。

这天正好是母亲节,会上全体与会者起立,向六四事件中失去孩子的天安门母亲致敬;并静默3分钟,向六四遇难者志哀。

研讨会涉及了丰富的议题,包括1989年六四事件真相、它的后果和意义、六四之后的社会形势、中国民主进程及前景等。

第一个发言的钱理群教授深情地说,他来参加这个会议有两个动因。一是出于教师的良知,20年前,许多学生为中国民主事业献出了生命,他作为教师,未能保护他们,一直心怀内疚,因为保护受难学生是教师的天职,也是北大的传统。90年前的“五四”,当学生被捕,挺身营救的就是蔡元培校长。学生牺牲而不能保护,已经欠了一笔债;学生蒙冤至今不得昭雪,如果再不说话,就是愧为人师。其次,是出于学者的良知。政治家可以不为六四平反,而学者却必须将六四写入历史,进行学理的讨论与研究。

周舵讲了他在1989年从4月中旬到6月4日的经历,其中包含一些不为常人所知的重要事件的细节,这引起与会者的兴趣和各自的回忆,并引发了关于“拒绝遗忘还是保持集体沉默”的热烈发言。

徐晓回顾了自己从上世纪70年代起就参与民主运动的经历,并向大家发问:“作为个人,我们可以做到拒绝遗忘,用一切可能的手段延续记忆;但是,面对一个看起来日益强大、甚至可以影响世界格局的政权,面对一个以实用主义、犬儒主义为主流的社会,我们能够在什么意义上坚持与坚守对抗的姿态?”

崔卫平认为,“这么长时间,我们对于六四集体保持沉默,实际上参与了隐瞒这桩罪行,这使得我们每个人,对于这件事情已经有了一定的责任。”她还问:“在六四20周年之际,我愿意向周围所有朋友提出这样的问题:二十年来的沉默和隐瞒,给我们社会带来的影响是什么?给我们民族的精神和道德带来怎样的损害?而我们自己在工作、生活中所受的损失又是什么?我们还打算继续沉默吗?”
莫之许说,20年来抵抗遗忘的斗争获得了显著成果,这既来自于市场化、全球化的进程,还来自于互联望网的恩惠。这一胜利的成果已然进入了新一代的生活,当他们遇到权力的暴虐时,总是不由自主地将之与20年前的悲剧联系起来。从而,六四日渐成为当下反对垄断权力,反对专制政体的精神资源、象征符号和认同基础,通过这一纽带,越来越多的人走上了追求自由民主之路。

李海谈到了六四如何成为自己生命的一部分。他在六四之后生活、工作受到了直接影响,付出了巨大的代价。他感到现在需要考虑如何降低这种影响,回到一个正常人的生活轨道。

刘自立从历史纵深的维度,以“启蒙、秩序和反革命”为题,从思想文化角度解读从五四到六四的重大变化和事件:“从五四开始的国家主义和个体主义争夺话语权,转变成为人民革命;废黜传统的文化虚无主义,又转型为红色革命文化,继而消灭一切文化;1949年代表民主转变成为独裁极权;1966年文革代表极权主义人民运动和极权主义国家统治的结合;改革之1978年,代表极权主义取消革命。后六四政权,以建立中国价值,对抗普世价值。”

张耀杰论文的题目是“根本解决与点滴改良”,对比了五四新文化运动期间胡适的渐进改良主张与陈独秀、钱玄同、刘半农、鲁迅、周作人、李大钊等人的激进革命态度,认为六四时“假如绝食学生及时撤退的话,既给当局提供了考虑其它选项的余地,也可以消解开枪镇压的理由和借口。”并建议现在“维权人士也应该提出‘刚性抗争’和‘韧性抗争’的概念”。

秦晖在发言中将六四与东欧前社会主义国家的民主运动在运动模式、结果等方面做了比较。他认为六四民主运动发生在一个组织资源极度贫乏、政府与民众极度缺乏互信、互动关系的社会中,但中国的学生、市民和知识分子组织较快,诉求和行动都十分理性、和平,干得不错。针对六四镇压产生了中国经济大发展的说法,他从历史学者的角度出发,认为不能从一次性事件就总结出历史规律,他指出,六四镇压与经济发展只有时间的先后关系,而很难证明它们之间存在着因果关系。

研讨会多篇论文指出,六四天安门事件是当代中国史的一个分水岭,六四带来的一个视野是质疑中共统治的合法性。田晓青提出,六四之前的合法性虽然不是建立在民意的自由表达之上,但有一种借助于革命权威的合法性:自称争取自由民主,反抗反动派的压迫和不义;由宣传造成的想象——人民政府为人民,人民当家作主,专人民的敌人的政;以及实行改革得到拥护产生的合法性。但六四的暴力却是纯然非法的,取消了有关合法性的想象,自此,权力之依托从合法性转向有效性(去意识形态化):暴力之有效性和利益之有效性。改革之道义(政治)目标被取消,党也从意识形态集团转变为利益集团。

徐友渔宣读论文时指出,六四开枪性质严重,意义深远,旧有的意识形态源远流长、精致牢固,如果没有六四的鲜血,人们并不容易挣脱;支撑1989年学生运动的精神资源,相当一部分是出自于中国共产党的意识形态,一个学生运动领袖面临即将到来的残暴镇压时说,要用鲜血来唤起中国人民的觉醒,此话不幸而言中。六四事件没有改变中国的政治体制,但它为中国政治体制的改变昭示了紧迫性,并准备了思想条件。

六四之后社会形势的变化发展以及对于现状的认识和分析,是与会者讨论比较集中的话题。殷玉生认为,六四之后,政府的意识形态基本失效,统治靠武力支持下的经济高速发展,这掩盖了几乎所有的矛盾,但从发展中权贵获益多,底层民众获益少,当民众的觉悟和要求提高时,反抗的成本会降低,而一旦出现经济危机,将引发社会动荡进而引发政治转型。王俊秀说,六四以后中国的变化有两点,第一,20年来形成了一个畸形改革的“中国模式”,经济上表现为低人权福利保障的出口发展战略,形成了一个资本与权贵结合的新垄断阶层;第二是2003年以后兴起了公民维权运动,《零八宪章》是公民维权运动的进一步发展。

梁晓燕谈到了“八九”一代年轻人和今天的年轻人思想、精神状态的差别,她曾经请几个年轻人看卡玛拍的《天安门》,他们对于“八九”一代年轻人露出的天下兴亡、匹夫有责的眼神,感到十分陌生和吃惊。今天年轻人遭受现实生存压力,生活、思想空间受到极度挤压,精神状态呈现荒芜景象。不过,在这种大的冷漠气氛中也出现了某种希望,这就是近几年大量志愿者的出现,他们身上体现的承担责任和献身的精神,与“八九”精神有某种程度的相接。

维权律师滕彪指出,现在的维权运动是建立在八九民主运动的基础上的,80年代民主运动采取当时的形式,是与那时的政治环境相联系的,而现在的维权运动主要通过个案参与、网络媒体、民间联合等方式,推进人权、法治,从而推动政治体制转型。通过维权抗争的人会越来越多,因为受到侵权的人越来越多,从根本上说是因为极权-后极权体制与人性是敌对的。在互联网时代,维权的方式更多元化。从瓮安事件、杨佳案到三鹿奶粉事件可以看出,现存统治的基础正在逐步丧失,公民社会力量在渐渐成长,政治转型形一定会发生。
郭于华指出,想要结束历史悲剧,惟有真实、彻底地记住历史——真实的民主运动。惟有历史的真相是“狼奶”的解毒剂,而在这方面我们依旧任重道远。郭于华还指出,当下抗争的空间是在抗争过程中撑开的;抗争能力是在抗争实践中产生出来的。不能指望统治集团自动地放权,或释放空间。

郝建的发言题目为“从六四民主运动看中国执政者与百姓的受迫害妄想心态”,他试图借用心理学中的“受迫害妄想症”(Persecution paranoia)来分析这种心理状态对中国政治生活的影响,分析走出这种负面心理状态的必要性和可能性。从六四前后中国执政者的种种言行来看,他们中的主要决策者存在着夸大威胁、有偏见地选择证据从而走向偏执反应的情况。受迫害妄想心态在中国百姓中也有表现,而在六四之后,过分夸大执政者的能力,过分夸大执政者的非理性状况成为中国百姓的普遍心理氛围。

张博树在其论文中指出:“六四的血腥结局,显然与当时的中共最高决策者的‘敌对思维’逻辑直接有关。在这个逻辑中,真正的爱国者变成了‘颠覆者’。20年后的今天,党专制的体制已经发生深刻的衰变,‘敌对思维’逻辑对当政者来说已经彻底转化为抗拒宪政民主、抗拒人类普世文明、维护党专制体制的手段。然而,这些年的一个重大变化是,中国民间民主力量已经开始挣脱原来束缚自己的‘敌对思维’传统,我们一方面主张现存体制是没有出路的,它最终将被真正的宪政民主制度所取代;另一方面,我们不把当政者视为‘敌人’,而是希望他们顺应历史大势,成为改革的促进者而不再是阻碍者。这是一个更高的道德基点,体现了完全不同的政治思维和政治文化。”

在会议自由讨论的环节中,针对“以流血换取稳定”的说法以及六四镇压与经济发展之间的关系,大家展开了认真严肃的讨论。对于这些为开枪镇压辩护的说法,与会者不予认同,认为这样的逻辑是拿别人的生命为代价换取经济发展,实际上目前中国社会严重贫富不均,充满各种危机。围绕“敌对思维”的提法,研讨会进一步展开了有关民间社会与政府之间关系的讨论。



附件二:研讨会论文选登

1、钱理群:“一个未完成的历史任务”

2、张博树:“论敌对思维--为纪念六四天安门事件20周年而作”

3、徐友渔:“从1989到2009——中国20年思想演进”

4、张耀杰:“根本解决与点滴改良”

5、崔卫平:“为什么要谈六四”

2009年6月3日星期三

六四,我们一路走来......




六四以前,我还年轻。

一时觉得学生罢课、上街反贪污求民主有理;一时觉得学生领袖素质不佳。

六四当天,我觉得中共已经忍耐到极点了,所以那是不得已的镇压...当时的媒体也都指引这个方向。

六四以后,得知死的人不是中共党性媚体告知的那个数目,心里开始难过,但还没有放弃“不得不镇压论”。

再过一些日子,陆陆续续从海外校园等刊物、杂志获知更确切的消息,真的很懊悔。

就这样,我开始不断的思考六四前后的事件与意义。

六四前,胡耀邦等开明派一直在循序渐进的为未来的学生运动预备土壤。

可惜胡耀邦早逝,而他的同路人没有想到民主是需要部署、布局的。

后来可想而知,还没有预备好的人,根本不可能成熟的主导民主花苗从发芽到成长;他们没有那样的时间,也没有那样的空间学习。

另一方面,他们的敌人原本就老奸巨猾,他们甚至不肯办几个贪官,惩罚几个污吏,就一个劲的枪口对内,选择解决学生而不是解决问题。

这一直都是非民主政体为了自保的惯例。

所以不但当年当天的学生遭殃,还祸延好几代人,使六四之后人人不但不能谈论六四,而且连知情权也被剥夺。接下来就是党性政府为了彻底消灭六四未来火苗而给学院、大学、以迄整个社会制造了白色恐怖与娱乐麻醉剂,完全的封闭一整代人的追求真民主的思想境界。

看看今天中国有多少现役大学生纪念六四,就可以理解中共在镇压六四上的绩效了。

今天,当许多中国人自己不能询问、了解、纪念六四的当儿,我们这些还有自由的人,就要告诉他们:“虽然远在千里,但公民社会是一体的,你们的痛就是我们的痛,你们的苦难,也是我们的苦难,我们是世界民主进程的生命共同体!”

因为在一个权钱勾结的资本主义世界,强势的政府通常都是欺压人民的,有时甚至与其他霸权国家一起联合出手,因此我们今天若不与同辈的苦难者链接,他日,他们也不会纪念我们!

这想法虽然很自私,甚至有交易的成份,但您认为还有什么可以唤醒习惯性躲在自己的被窝里无病呻吟的这一代?

我但愿你不是我所指的,因为你对六四的关怀单单因为:“当年的学生即使有错也不应该横死冤死!”

谢谢你与我度过这一个六四。

思问

教会玩不玩政治?

注:这是回应几位博客朋友的政治Vs教会议题而发的牢骚,对回教党当选不敏感的人可以略过。虽然,我是盼望多数回教徒支持他们世界里的人文主义者而不是“教宗”或“教宗特使”的。

政治从一开始就在问一个简单的问题:什么样的方法能让这个城邦的人(如我们统治者所想的)生活得幸福快乐?

根据往日的传统继续生活,或修正传统或放弃传统另闯新路?

如果不要修正传统,那么用什么权威来维护旧有价值观?

如果要修正传统,那么要引进什么新价值元素?

如果要放弃传统,那么要选择什么作为新的权威?

基督教会在未置换罗马帝国的权威前,的确无法为当时的世界给出可以在行政上带来改变的建议,所以那时候的教会不那么政治正确。

但当教会以柔克刚,耗力三百年与“蛮族”一起推翻罗马后,情况就不同了。

他们不但有一套可以推介给社会的价值观,还有一揽子行政力量,所以他们一边用福音信仰置换旧社会的价值观,一边循序渐进的推出甚至强制社会实践自己信奉的新价值。

但,强摘的瓜不甜,所以他们至终在东方与西方也只搞出受洗人口,而无法实现温柔的天国。

再过两百年,教会领袖(教宗)与社会领袖(皇帝)争相追逐更完全的力量来推动他们自以为义的“天国”,教会就在那时进入了体制上的大背道,大堕落。

一直到改教运动兴起,意志刚强的领袖,包括当代多位教宗、皇帝、甚至改教家们,都还是搞不清楚当代人文学者暗示明示的真理。

结果,就是几十年的宗教战争并几百年欧陆有识之士对教会感到恐惧的后遗症。

嗯,教会从来不搞政治,也没有搞过政治——正像那些住在美国“玉米带”的牧师与神学家说的。

也像那些一口气就拒绝新派,却完全不知道自己在很政治的读经的圣经讲师说的。

对,教会没有政治,也不允许政治横行,但“你们必须坚定不移的接受圣经没有一个字写错、抄错、传错”——特别是那些我们效法有年的等级宇宙观——因为我们的神必须是大王,那么我们的君王才可以有权威,然后接下来就是亲王、贵族、诸侯、伯爵、公爵、子爵、市长、牧师、市民。

这样权力由上而下的分配才最稳当,所以“有识之士”应该继续作这样的教导以维持一个永恒不变的统治阶层的统治正当性。

对,只有这样,教会就没有政治了。

内华达州环境专家对武吉公满的评估报告【三】

注:当然也是西西大侠翻译的啦!第二篇真的很难消化,但至诚感谢。


第二答辩人目前所从事的勾当,在美国被称为『诱饵推销法』,通过建议设立一个小矿场,获得准证,然后利用这个准证进行更大规模的采矿作业。一家矿业公司不应该被允许先建小矿场,可是实际上是打算建造更大的矿场。一份《环境冲击评估》的最核心目的就是,整个开采作业的总范围必须在《环境冲击评估》中被检测。

回应《环境冲击评估》顾问(Yeow Yew Chee)的法定声明

1. 第14段的回应

在《初步环境冲击评估》中,并没有说明溶浸采矿设施的设计能够抵御任何种类的灾难。《环境冲击评估》第42页有涵盖一些对氰化物的脱毒(销毁)的方法(使用二氧化硫和硫酸铜),可是,这只能销毁/脱毒氰化物,而不是其他的有毒污染物质(如砒霜、铅和镉)。

2.第25段的回应

第二答辩人不该使用溶浸设施进行金矿的开采工作,除非直到它提交了这活动的环境冲击评估,而这个活动将会有很大可能对环境带来冲击,而所建议的考量必须承担有害环境冲击的预防、减少或控制。

2.1. 根据半岛金矿有限公司在2007年三月二十六日、2007年九月二十七日,2007年十二月十三日、2008年二月二十五日、2008年四月十六日对金矿储存的评论,原本的计划中的蓝图,如《初期环境冲击评估》所叙述那样,是一个能处理现有尾矿的较小型的冶金厂,可是最新资料显示,地下很可能会有更大的金矿开采资源。目前在尾矿中较小量已开采(可是为完全提炼)的金矿比较起来,(他们)需要扩大冶金厂以应付更大的冶金量。

2.2. 为了展示证据,根据该公司的评估指出,尾矿中含有大概多余二十万盎司的黄金,除此之外,另外还有二十万盎司以上的金矿还未开采。因此,其黄金比原本的《初步环境冲击评估》报告所注明的多了一倍,而该份报告只考量了尾矿的部分。这更大型的作业的影响很可能变得更加的严峻,因为这将产生很多的废石,因此需要更大的作业以处理地底采矿。这是进行一份全新环境研究报告的有力论点。

2.3. 第二答辩人目前所从事的(勾当),在美国被称为『诱饵推销法』※,通过建议设立一个小矿场,获得准证,然后利用这个准证进行更大规模的采矿作业。一家矿业公司不应该被允许先建小矿场,可是实际上是打算建造更大的矿场。一份《环境冲击评估》的最核心目的就是,整个开采作业的总范围必须在《环境冲击评估》中被检测。
※bait and switch 诱饵推销法

2.4. 最后,值得提出的是,一份环境冲击分析所指示的整个过程中,所依据的前提是针对目前所计划新建的开采作业的分析。根据该公司的文件显示,很明显的是,目前的矿场比之前注明的还要大,不单是过去遗留下来的尾矿,而且新的金矿将会被开采和进行处理。在我的理解中,溶浸冶金法实际上是设计使用与打规模的金矿处理。因此,1996年的《环境冲击评估》不止在过去草拟时不恰当,也甚至没有考量一些重大的影响,如废土石流、所需要用来处理新发掘的金矿所需的大规模冶金厂和冶金过程。尾矿对人类和环境的风险,和受污染水源将会由尾矿流出的规模而言,我的意见是:整份《环境冲击评估》过程必须重来,使用当今的国际标准作为环境分析。

诚挚的,
格列米勒博士

谁要谁饮水思源?


那家伙在北京讲什么饮水思源?

难道他认同郑和下西洋后给他们族群历史上的大帮助?或,那些被长期压迫却实际上比他更爱国的族群在各领域对这片土地的贡献?

要不然,他就是在要求那些被他带去耍弄的被统治者们要饮水思源了。

他断不可能叫北京大款与大碗饮水思源吧——他们只要伸出手指捏一下,他和他寄居的薯仔就不见了。

反观,李显龙先生就不是那样,因为他知道饮的是谁的水。

难过的是,我们竟然有这样莫名其妙的人爬在头上耍枪弄棒。

真羞家。

当然,最羞的还是他以为他能够指示那些北京领袖,多挖几口井来滋润被他自己和他的党徒百般蹂躏的天堂。

所以,真正要饮水思源的,永远不是人民,而应该是一直都被人民的血与汗养着而不知道羞家的领袖们。

别紧张,我只是在说一个人形动物的自暴其丑而已。

2009年6月2日星期二

不小心点了一支很好玩的蜡烛




喏,看看我的博客标题和向林廷辉先生“借”来的蜡烛。

是的民主要很有创意的玩。

像黄进发老板那样,偶尔约一大群人穿黄衣上街吹风,偶尔穿黑衣喝咖啡O——当然也要弄到黑压压一大片啦!

创意,永远是民主的前提。

因为只有那些有能力又愿意反思眼下体制问题的,才会提出不同的方案,不同的出路,或不同的进路。

为的是解构当前含有宰制人思维与行动的霸权,释放那些一生习惯为奴的人形动物。

创意,也提供一些可以刺激他人超越自己的亮点。

创意,来自生活。

生活得有创意,基本上就会造就多元杂声的公民社会;所以不要一个人静悄悄去点蜡烛,要多叫几位不怕民间灯火的朋友。

不好意思的是,我的创意是无意中搞到的,所以不那么值得高兴.....

xie xie wei 民主进程 yong xin de 朋友!

今天要写完第四章了。

内华达州环境专家对武吉公满的评估报告【二】

注:谢谢西西大侠费神耗力的搞这个翻译

文接内华达州环境专家对武吉公满的评估报告『一』

我是负责草拟《国际氰化物管理规范》(氰管规范)的委员会的一员,第二答辩人注明这份报告企图附和《氰管规范》的说法是不充分的,《氰管规范》会要求第二答辩人保证能让外界顾问执行全面的审查,以获得《国际氰化物管理规范》的认证。

2. 回应第20(e)条

2.1. 我并没有察觉到这点,我要求第二答辩人提供案例,以证明建设在美国、澳洲或纽西兰国内的溶浸采矿设施坐落在任何住宅建筑物的250米内。

2.2. 虽然玛撒矿区的露天矿坑离开任何住宅只有几百米之遥,可是玛撒矿区的业主在最近已经开始对受影响的居民进行赔偿。

2.3. 根据西澳政府的政策,第二答辩人所建议的设施与最靠近的住宅区发展计划的间距必须不少于500米。根据西澳的环境保护署的说法:

一般上环保署制定的指南是为了提供给部门、负责单位、持股人和公众有关环境管理的最低要求,环保署预期在管理当局在进行环保程序时,它所考量一份建议书或计划能够符合该署的指南。指南中的一般性程序在附录2列出。指南的用词中注明是『最终』的,因此环保署预期各部门在提交评估建议书时,能对其中所提供的资料给予前面的注意。这份指南取代了在1997年七月发出的《工业-住宅缓冲区(隔离距离)》的初步指南,以及2004年六月发出的《工业和敏感性土地应用的隔离距离》。它具体的说明了工业和敏感性土地应用的隔离距离,以防止这些土地使用的冲突……。

那些被认为会受到工业和基本设施的污染排放的敏感性土地应用,包括住宅区发展计划、医院、旅店、旅馆、宿舍、篷车停车场、学校、看护所、幼儿看护设施、购物中,游乐场,以及一些公共设施。一些需要高阶的适应性,或对特定的污染排放敏感的一些商业、学术和工业也被视为『敏感性的土地应用』。例子包括一些零售店、办公室和训练中心,以及一些种类的仓库和制造设施。

这个指南意图对特定工业与敏感性土地使用提供一般性的隔离距离,以避免或减少土地使用的潜在冲突。附录1所概述的距离无意作为绝对的隔离距离(参考),而是违约距离(的参考),其目的是为了识别特定隔离距离的需要性,或是作为缓冲定义的研究,以及在没有特定技术性考察时,作为隔离距离上提供一般性指南。

所概述的距离区分无意取代部门和相关权威机构对减少污染排放和外部冲击的合理及理性的考量。

附录1 - 金属沥滤法 - 从金矿中,使用洗选桶或原地金属提炼法,再加上化学方法 - 以公尺计算的缓冲区距离,以及其限定的注解 - 500。

附录 F:西澳环保署(2005年六月)《环保因素的评估指南:敏感性土地和工业之间的距离区分》

《初步环境冲击》报告的第34页所注明的溶浸设备的位置与武吉公满村的住宅区发展计划的距离远远少于五百米。因此,第二答辩人的溶浸设备的位置将违反了西澳政府的政策。

2.4. 美国绝大部分的溶浸设施都坐落在内华达州。根据内华达州宪法的《内华达行政条规》第433(3)条,第二答辩人所建议的设施不允许坐落在距离最近住宅区发展计划少于一千尺。该条律禀明:

「含有在工序流体的工序组件不允许建设在任何一年中有部分时间住人的寓所的一千尺以内,而该寓所不是该(溶浸)设施的一部分。如果于一座(溶浸)设施内的改造早于一所(受影响)的寓所,这项条文将不适用。」

同时,根据《内华达州行政法规》第445A条:

「工序组件」的意思是「一座已建立的,作为源点的设置中不同的部分。」

「工序流体」的意思是「选矿过程元件中的任何部分有意或无意间产生的任何流体,包括天落水。」

「选矿」的意思是「开采后的金矿的添加或处理,以便:(1)统制一个产品所需的大小;(2)去除不必要的成分;以及(3)增进产品的品质、纯度或品位分析」

附录F:内华达政令、水源控制与矿业设施

《初步环境冲击评估》报告的第34页所提到溶浸设施的位置与最靠近的住宅距离远远少于一千尺,而且在一年当中的部分时间是有人居住的。因此,如果在内华达州宪法下,第二答辩人的溶浸设施是被禁止的。

3. 回应第20(f)节

第二答辩人目前并没有打算在脱毒设备上付出任何的花费,也许也不打算这样做。在2005年六月十七日,第二答辩人或其所属的集团对投资团体承认以下事项:

「一直以来,脱毒并不涵盖在(投资)费用中,因为它也许不需要。如果需要的话,那将会造成附加的61美先/公吨,再加上『国际镍公司工序』所需的执照费……。半岛金矿已经通知其国际企业管理部,说明氰化物脱毒程序是不需要的,无论是针对地方政府或贷款人而言。虽然脱毒设施的运作费至今还未涵盖在内,这个设施的费用已经列入资金条款中,因为它可能并不需要。」

摘自:半岛金矿有限公司(2007年六月二十五日)《33,951,596无面值普通股和伦敦替代投资市场入场交易的介绍》第75页

《初步环境冲击评估》报告中有多处是自相矛盾的,这包括了第36页的这项陈述:

「由溶浸回路流出的尾矿砂浆水会经过一个氰化物分解池,在这里,氰化物的浓度会被衰减,直到其程度在环境保护可接受的范围内。在氰化物被去除后,砂浆水会放置在尾矿储藏区内。」

4. 回应第20(g)节

我是负责草拟《国际氰化物管理规范》(氰管规范)的委员会的一员,第二答辩人注明这份报告企图附和《氰管规范》的说法是不充分的,《氰管规范》会要求第二答辩人保证能让外界顾问执行全面的审查,以获得《国际氰化物管理规范》的认证。根据《氰管规范》的运作前鉴定协议下,必须提供氰化物的运输、储藏和使用,同时还有尾矿管理的全面分析。如上面所解释,如果无法提供主要的处理后尾矿的详情,第二答辩人已经无法附和《氰管规范》的规定。

附件:国际氰化物管理规范
附件:国际氰化物管理规范的运作前鉴定协议

5. 回应第23段

第二答辩人说明它将「不会在溶浸过程中加入砷(砒霜)、镉或是水银」的说法是具有误导性的。这些有毒金属已经成为了第二答辩人计划处理的尾矿的一部分。第二答辩人冒着扩散环境受有毒重金属污染的风险,即使它将不会再处理过程中加入这些。

5.1. 第二答辩人建议每年处理两亿公斤的旧尾矿。根据第二答辩人提供给投资团体的资料指出,我保守的估计,第二答辩人企图处理的尾矿和新开采的金矿中,大概含有1%的砷,主要以砷黄铁矿※的形式存在。以第二答辩人建议运作的频密度来看,每年预估会有两千万公斤(两万立方吨)的毒砂将会流入溶浸设备中。

5.2. 这些砷会往哪里去呢?部分砷将会挥发及污染溶浸设备内的水源。尽管如此,第二答辩人使用的氰化钠,会将大部分的毒砂转化成砷酸盐,砷酸盐起初是能溶解的,可是在高酸的氰化物溶液中,它将很可能与钙复合而成为砷酸钙,砷酸钙会随同已经处理过的尾矿离开溶浸设施,而这时整个程序中生产的最大的废料,可是砷酸钙的实质部分将会遗留在氰化物溶液中。

5.3. 如果第二答辩人在地面上弃置这些尾矿,雨水的渗透可能过滤大量的砷酸盐进入地下水源或邻近的地面水源。当第二答辩人释放出使用过的溶液(即使使用闭路循环水路,它也必须放出一些使用过的溶液,因为污物将会累计到一个无法接受的水平),这些砷酸盐将最终通过矿场中的水道流出工地,对表层和地下水源造成不同程度的污染。同样的情况也应用在旧尾矿和金矿所含有的其他有毒重金属,比方说铅和镉。

5.4. 接触砷酸盐、铅和镉会引起严重的健康问题。

有关砷酸盐、铅和镉会引起严重的健康问题,我是根据世界卫生组织所详述的。

附件:饮用水中的砷
世界卫生组织对饮用水品质发展的背景资料
http://www.who.int/water_sanitation_health/dwq/chemicals/arsenic.pdf

附件:饮用水中的铅
世界卫生组织对饮用水品质发展的背景资料
http://www.who.int/water sanitation health/dwq/chemicalsflead.pdf

附件:饮用水中的镉
世界卫生组织对饮用水品质发展的背景资料
http://www.who.int/water_sanitation_health/dwq/chemieals/cadmium.pdf

转载:you很多民间故事......

最近,官儿子们(我从来不在他们面前自贬,但又暂时还没有去到想骂龟孙子的边缘)一直在开玩笑。

当然,人人有言论自由和做戏的自由。

所以我不反对他们开玩笑,因为他们也只能开玩笑——拿自己的前言不对后语与自相矛盾来献丑,但令人最感岂有此理的是,他们开了玩笑过后竟然不让人们笑——这就属于精神虐待了。

目前,无论是自贸区吧生或党产共国马,都是他们自己能把玩和诠释的玩笑,若是有人为此不小心笑得肚疼或滚地,他们就抓狂了。

所以最近也因此流行善用法庭告来告去的戏码。

嘘,还是不说官孙子了......

我们来听听民间的声音,现代的寓言吧。

那比较真实,比官家媚体真实。

且听狼来了X2的故事。

取自山埃新村说书人。

《狼来…“迟”了》

大家都曾听说《狼来了》的故事,最近我却听到一个比较有趣的故事,叫做:《狼来…“迟”了》,内容大概如下:

在很久很久以前,一个比较偏远的小乡村里,有一个牧羊人养了三千多头羊,过着简简单单,优哉游哉的生活。有一天,村里面来了两只披着羊皮的狼,就住在牧羊人的稻草屋旁。纯朴的牧羊人并不知道这些“羊”其实就是狼的化身,所以也不以为意。奸诈的狼想到,只要披着羊皮,静悄悄的每天偷偷吃掉牧羊人的一头羊,牧羊人就不会发现它们的诡计。就这样,牧羊人的羊一头一头的“失踪”了。牧羊人马不停蹄四处寻找它们失踪的原因,可是单纯的他怎么想也想不出头绪。

十年后的某一天,牧羊人在回家途中,赫然发现住在稻草屋旁的“羊”竟让露出了狼尾巴,他才恍然大悟,原来这些年来他一直被蒙在鼓里。牧羊人赶快逃到村外四处求助,可是大家都显得很害怕,没有人愿意伸出援手,最后他想起村里的最高领袖——“斯发弓郑”有一把猎枪,就战战兢兢的走到斯发弓郑的住家,希望他能帮忙将两头披着羊皮的狼击倒。然而,斯发弓郑空有猎枪却仍害怕两头狼会对他作出反攻,但是作为村里最高领袖,他不能因为胆怯就拒绝帮忙牧羊人。斯发弓郑想了想,就告诉牧羊人:“十年前狼就来了,为何你到现在才来找我?你的羊被吃光了,也是你的错,因为你‘太迟了’!”

牧羊人对斯发弓郑相当失望,那一夜飘着雨,无助又悲愤的牧羊人潜入斯发弓郑的住家偷取猎枪,然后满怀痛恨的走到狼穴,不懂得射击的牧羊人向其中一头狼开了一枪,另一头狼就扑向前咬住了他的手,就这样在一连串的枪声和惨叫声后,最后他和两头狼都不支倒地。牧羊人奄奄一息,他突然想起斯发弓郑的那番话,一切都是因为“他‘太迟了’”,对!太迟了,他太迟发现披着羊皮的狼,也太迟看清斯发弓郑的真面目,所以他才会落得如斯田地。但是他不妥协,他屏住最后一口气,向已经不支倒地的狼不断开枪,一枪又一枪,直到其中一方合上双眼死去为止。。。

《狼来了》的故事告诉我们,不应该撒谎,不然就没有人会相信你了;而《狼来…迟了》的故事,则是告诉我们,做人不要太单纯,也不要以为有能力的人就会对你伸出援手,然而,即使没有人愿意帮忙孤身作战屡屡受挫,即使只剩最后一口气,也要越战越勇,抗战到底!


此故事来自:“山埃新村”——抗战到底的武吉公满

2009年6月1日星期一

一个迟了就该死的转载

为什么某些人就是XX到这个地步?

谁说迟了就该死?

那么又是谁不让人提早知道“迟了就该死”的真相?

她应该提供理由说明,为什么突然需要转入内庭审讯。

她也应该说明,为什么迟了就该死,并且严厉审判那些拖延人民了解真相的两造。

黄燕燕应该回应,如果她还记得人民曾经托付她,他们的身家性命。

如果她还不幸的知道:即使一个小学生,在当了班长后,也会自动自发去照顾同学。

当然,我们不会再指望她——在沉默了那么久以后!

不需要公信力......

朋友悄悄对我说,如果你用真姓名示人,一定会马上增加公信力与点击率。

我耸耸肩,在一个荒谬的世界,综观我们的政经文教领域各样令人喷饭(顶尖学府顶尖笑话),令人上吊的事(让无极公满人等死的判决),只要我们敢看真相,又敢对上对下对自己讲真心话,就已经很有公信力了。

至于点击率,三年前开博时,的确是有过虚荣的,但现在回想起来,不仅问自己,为什么要让人非粘在自己的空间不可呢,反正网络世界越来越精彩与成熟,就让各人各自选其所爱,爱其所选吧!

而且,更重要的是,在面对世界各地的集权、极权政府时,越多人写博,就表示越多人在想(或有机会借助他人的思想资源喂养自己的德性生命)。

而,这德性,就是反对暴政最有力的武器。

所以,全世界的博客,只要五官正常,都应该将自己所见所闻所感所盼望,诉诸声音、影像、文字,与人分享,与人链接。

只要是勇于面对真相、传达真相、聚焦公益的,就很有公信力了。

请送我各类黑衣!

因为我多两天就生日了!

我给自己找了一件:



不过最好是能够穿上讲台的。

我即将传讲《诗篇十五》:谁能与上帝同居?

用之前建议的那一招五式:

1。神意——上帝原本就愿意与人同居
2。人心——但人自己却不愿意与非我族类共处
3。社会结构——所以人根据自己所拥有的资源,把自己放在缺乏资源的人的头上,然后把人们分化在不同的阶层
4。权力运作——自以为义的审判他人而不是承认相互间的可能罪性,然后调正自己与神与人的平等关系
5。古今对照——数千年来,人类领袖劣根性未改,而顺民奴性未变

福音就是要说出此等事实,让人不至于蒙蔽自己也无从蒙骗他人。

所以《诗篇十五》的诗人可以是一个询问者,也可以就是哪个自义的人,不是根据我们的角度,而是根据他对非我族类的语气。

应用:在这片土地上,确实很多人以为自己很应该得到“永久居留权”和“万岁控制权”,但他们其实手并不洁,心也未清,所以不一定能如期所愿的见神并长治久安。因此,我们要共同面对这样的困境,寻求人与人,族群与族群在公开的忏悔里认罪、求赦、复和!

转载:霹雳光碟2

[东方] 民联「507州议会」第二版光碟出炉

时间:2009-05-31 08:08:29 来源:东方日报 作者:记者

(怡保30日讯)继马华免费派发5万张片长25分鐘的507州议会光碟后,民联今日首发1000张新版本的州议会光碟,对撼国阵的版本。

民联版本的内容尤其突出民联州议会议长西华古玛被带走,以及九洞州议员许月凤持胡椒喷雾剂的录影。

民主行动党德彬丁宜区州议员黄文标今日在霹州行动党总部召开新闻发佈会,介绍由其自资录製最新版本的507霹州议会数码光碟,片长不超过2小时,内容共分3部分,且有国语及华语版。

他表示,人民有权知道事实的真相,因此在大眾要求下,他努力收集各方面所提供的录影片段,并花费了约两个星期的时间去製作该光碟,相比之前的第一版本,第二版本将提供更完整的片段。

他说,新版本光碟中的第一部曲中,他分别邀请民联3党的代表,即公正党新邦波赖区州议员曾敏凯、回教党迪迪斯容区州议员林川兴和行动党班台区州议员倪可敏回应国阵光碟的访问,同时也播放国阵版本中所没有的片段。

「第二部曲是州政府行政大厦外的警方逮捕议员及民眾的情况,而第三部曲,则是当日州议会厅内的情况。」

他指出,民联推出第二版本影碟并没有多加「修饰」的字眼,如国阵版穿插了「流氓、如小丑、用暴力、很傲慢」等抹黑民联议员的字眼。他也欢迎霹州国阵声称要将7小时州议会内发生的片段,公开给民眾知道。

「目前,我们只发出1000张光碟,若民眾反应热烈,将增加录製1万张来派发给更多民眾。」

针对警方早前因黄文标录製的民联第一个版本州议会光碟并没有申请準证,而被召到警局问话一事,他表示,身为州议员,他并不会因受到施压而退缩,放弃揭露事实的行动,因为这涉及公眾利益,人民有权瞭解事实。

民眾可乐捐索光碟

他表示,他不打算在公开场合或政治讲座上播放此影片,除非获得警方批准。

他表示,有意收集该光碟者,可到行动党霹靂州总部或其服务中心,以乐捐10令吉的方式来领取光碟,或可致电:05-2531532或016-5657856查询。

陪同出席上述新闻发佈会包括怡保东区社青团委员黄云龙,以及巴占州议员岑卓能的助理岑威汉及谢保恆。

内华达州环境专家对武吉公满的评估报告【一】

西西留翻译到那么辛苦,应该帮他转载

这是一份针对武吉公满劳务澳洲金矿有限公司一份多达七十二页的《环境冲击评估》报告中的疑点所做的审阅注解。这份在一九九六年完成的评估报告在二〇〇六年被该公司重新使用做为获得建设山埃炼金厂的主要文件,并引起了国内广泛的注意。以下内容是原文的直译,西西留写给自己看的。如果读者对采矿术语有所不明,可在文章下留言。

尊敬的先生们,

标题:马来西亚劳务金矿的《环境冲击评估》

于上述要求下,我对有关靠近劳务,武吉公满的尾矿处理计划书所提呈的编号RI-25-74-38的司法审查申请进行了审阅。具体上,我审阅了下列文件:

* 第二答辩人的首份供词(拿督阿兹努丁的供词)
* 第二答辩人的《环境冲击评估》顾问(Yeow Yew chee)
* 半岛金矿有限公司资料更新
o 2007年三月二十六日
o 2007年九月二十七日
o 2007年十二月十三日
o 2008年二月二十五日
o 2008年四月十六日

我希望提供以下的指导:

对于拿督阿兹努丁的供词

1. 针对第15条的回应

1.1. 在第15(b)节中,第二答辩人这样陈述:

「第二答辩人目前无意在溶浸采矿过程的旧露天采矿装置任何的尾矿处理。」

这段陈述已经直接违反了《初步环境冲击评估》报告,因为这个计划的核准即是基于此报告所作出的。在任何的矿场中,矿渣是主要的组成部分,如果这份1996年的《初步环境冲击评估》报告以所建议的计划有所出入,该份报告必须重新再草拟。

《初步环境冲击评估》报告第42页陈述:

「本质上,采矿水将会做闭路循环,而尾矿砂浆水会流入尾矿沉淀区,再流回采矿水处理池,以分配到研磨机或是所需的区域……」

《初步环境冲击评估》报告第43页陈述:

「最初时,尾矿将会储存在与所建议金矿回收厂临近的露天矿坑,并建议在此矿区暂时性存储两百万公吨的尾矿,在量满后,随后剩存的尾矿将会存储在旧尾矿区的回卸装置下所形成的隙坑。」

1.2. 两百万公吨的尾矿是大量的高污染废矿水和复炼矿渣。如果第二答辩人目前无意对溶浸采矿过程中的旧露天矿坑安置任何的尾矿处理,其第二选择即是利用『在旧尾矿区的回卸装置下所形成的隙坑』作为储存废水之用。将未经处理的尾矿储存在隙坑引发新一轮的地下水源污染的问题,而这个问题至今还未作出评估。尤其是如果第二选项被采用的话,第二答辩人可能也无意在溶浸设备中的采矿水使用『采矿水闭路循环』。《初步环境冲击评估》报告第43页也在其后直接的这样陈述:

「废矿水将会流入尾矿存储区,再回流到废矿水处理池,以供采矿和处理时再使用。」

一个『采矿水闭路循环』过程中,废矿水不会流出尾矿设备。这个建议中的矿场不尽如此,因为在所展示的设备中,并无迹象显示能够阻止受污染的废矿水流入地下水源。同样的,当中也没有水位平衡测算,以显示在正常的沉淀下,(无论何种设计而言)不会压损尾矿设备对废矿水和雨水的承载量。

如上述所提,在矿场对环境冲击的管理中,尾矿的管理是一个关键的元素。根据1996年《初步环境冲击评估》中,仅此,第二答辩人会:

一、将尾矿放置在矿坑中;

二、在旧尾矿区中因采矿而遗留下来的隙坑;

两者皆无法保护土表和地下水源。我们的理解是,原本的采矿过程是采用沉淀分离法,相对的,和采用氰化物作为提炼的溶浸法所产生的尾矿比较起来,前者是仁慈的。这整份建议书是含糊不清的,无论以上两者之间何种处理尾矿矿渣的方法被采用,都会对地表和地下水源造成极大的威胁。

1.3. 『采矿水闭路循环』这个名词并不符合第二答辩人的溶浸炼金设备。即使如果这个设备展示出有足够预防以污染水源的流出,它也只能对闭路循环中废矿水进行阻隔,而非固体废料。实际上,第二答辩人的溶浸炼金设备在每日的运作中将会释放出成吨的固体废料。一般雨水对这些废料的冲刷,将会在未来造成地表和地下水源的污染的主要根源。

1.4. 如果第二答辩人无意在溶浸炼金过程内的旧露天矿坑放置任何尾矿处理,这会引起一个关键性的问题:第二答辩人要如何安置这些尾矿。很明显的,这个资料至今未被公众所知晓,或是在计划获得批准前第一答辩人已经做好详细检查。对于第二答辩人要在何处安排在溶浸过程中尾矿矿渣,以及第二答辩人在该地点如何进行尾矿的处置,是绝对需要的,以预测该计划将会造成的短期和长期环境冲击。如果建设一个新的尾矿设备,其设计标准和环境与这个设备对人体健康的冲击必须被详述,包括在雨季时,尾矿设备的超载时废矿水的处理将如何处理。

1.5. 第二答辩人似乎并没有提供针对有毒物质和酸化的潜在性相关的矿渣化学成分的资讯。

1.5.1. 这个计划中对环境和公众健康最大的危险就是所释放的重金属会污染该计划区域附近的地下水源和地表水源供应。

1.5.2. 除了成为金属氰化物污染的风险外,经处理的矿渣是矿山酸性排水的潜在根源,这是个环境问题,能导致矿区周遭的水源受破坏长达几十年,甚至是几个世纪。经处理尾矿的矿山酸性排水的风险是与矿渣包含的硫化物矿物质的水平有关。第二答辩人似乎没有对普通民众或第一答辩人提供相关资讯,以说明矿渣包含的硫化物矿物质的水平,以及这些矿渣所能产生的矿山酸性排水。

1.5.3. 如果这项计划在澳洲或美国被提出,这些国家的法律会指明要求第二答辩人在计划核准前提供所预期的化学成分和经处理矿渣酸化的潜在性。根据澳洲政府的工业、旅游与资源部禀明:

「当一个矿场停止作业后,酸性和含金属的排水的恶劣水质可能会持续对环境、人体健康和居住环境,带来几十年,或甚至是几个世纪的冲击。比方说,著名的西班牙依比利黄铁矿带在过去超过两千年来,不断的产生酸性和含金属的排水。酸性和含金属的排水的主导策略管理中,关键的步骤在于越早进行风险评估越加有利。『风险』包括了环境、人体健康、商业和信誉风险。受指示的酸性和含金属排水的风险评估着手于(矿脉)探勘阶段,并在整个矿场规划的过程中持续,在硫化物未造成显著妨害前提供必要资料,以衡量潜在冲击和管理成本。在最近的实例中,一些声誉良好的矿业公司已经证实,在策划阶段期间,酸性和含金属排水的风险及相关的管理费用能造成一个计划无法回本。当这些计划所进行的矿区带有酸性和含金属排水的潜在风险时,与其着重在控制和处理,必须尽力集中在预防或减低危险。」

「在已废置或操作中的旧矿场中,酸性和含金属排水的表征与管理一向来低劣,高调解和处理费持续冲击矿业公司的收益。『废料处理的无底洞』这个句话成为了矿业的口头禅,因为棘手的酸性和含金属排水课题导致矿家放弃采矿执照,造成采矿作业关闭。这种采矿的情况不符合盈利,因此必须避免。」

「国家和地方政府规定酸金排水的主要手段是通过对采矿计划的审核标准,其中包括采矿执照、环境冲击评估报告和水源。虽然对酸金排水的准确结构、法规和统调机制因不同的管辖区域而有所不同,大体而言,他们全都是在寻求在作业时减低环境冲击,以及通过减低污染物质的释出,随着年久复原后,达到可持续性的地形。」

「国家和地方政府所作出的考量关键包括:酸金排水在环境中的确认和评估,以及基于封闭后酸金排水能进行适当管理的财务契约的社会冲击评估判断」

摘自:澳洲政府工业、旅游与资源部(2007年二月刊)《酸化和含金属排水的管理》

1.6. 第二答辩人几乎从来没有提供任何的详细资料,以说明要如何还原和所处置的尾矿,以及在将会被开采的额外金矿中永久性的稳定矿场。《初步环境冲击评估》报告第83页陈述:

「6.3.一个单纯的复原计划 - 在现阶段,长期性的矿场利用在本质上是出于概念上的,最终任何用途将取决于另外呈交的《环境冲击评估》。」

关于必要性的还原和所处置的尾矿所指定的复原工作的详细计划,我们并不知道是否第二答辩人曾经提呈一份分开的《环境冲击评估》文件于第一答辩人。然而,在2005年六月十七日,第二答辩人(或是其持有的集团)对建议中的计划,向其投资团体作出以下的承认:

「对与(矿场)封闭,不会有任何资本支出的条款,这(条款已经)涵盖了一个封闭计划和一项(封闭时所需的)津贴。」

摘自:半岛金矿有限公司(2007年六月二十五日)《33,951,596无面值普通股和伦敦替代投资市场入场交易的介绍》第75页

如果这项计划在澳洲或美国被提出,这些国家的法律会指明要求第二答辩人在计划核准前作出或列出复原工作的详细计划书,以说明要如何还原和所处置的尾矿,以及放置经处理尾矿的矿场的永久稳定性。举例,在科罗拉多州宪法下:

1. 在草拟复原计划时,营运者/申请者必须指明特定这些项目的处理,如最后平整(包括排水)、播种、施肥、植被恢复(树木、灌木等)和表土去除。营运者/申请者被鼓励在他们的计划采取伸缩性,通过委托他们(去除)一定范围的土表数量(比方说:六至十二寸的土表),而不设定特定的数量。

2. 复原计划必须包括营运者/申请者即将执行的复原建议书种类中,所有的一般要求的相关条规,或相关的合理解释。土地恢复必须要求在所有受影响的土地上施行,复原计划必须包挂:

a) 营运者/申请者建议对受影响土地所欲达到的复原的类别的一项叙述、为何采用这个方法、根据每项方法能处理的土地面积,和与翻土机相关的复原法的一般讨论。

b) 对比原采矿地的使用的建议,及其他临近土地使用之间作出比较,并接纳国家和地方土地使用方案和计划。在实例中,这些原采矿地被充作工业地、住宅或商业地的建议是不合理的,(因此,)必须提呈一份复原计划书,以恰当的证据保证计划书的合理性。

c) 适用于3.1款所要求的复原计划书的一份叙述。

d) 随其适用性,进行表土的隔离、保存和替换,土地破坏的稳定度、密实度和平整,以及植被的各项计划。植被计划必须包含将栽入的首选禾本科植物、豆科植物、草本植物、灌木和乔木的种类列表,播种和栽种的方法和频密度,预估将使用的各类种子的数量的有效性,以及播种和栽种的建议时限。

e) 指示如何和何时复原计划将会执行的方案和时间表。这种方案和时间表不应该限制在任何的日期,而应该如6.4.4(1)(e)所禀明,限制于开采作业的不同阶段执行和完成。方案和时间表必须包括:

1)复原计划的不同阶段和层面所要求的预估期限;

2)每个阶段中,每个区域所计划复原的面积和位置的一项详述;

所将执行的复原计划的每个阶段和层面的程序大纲(时间表无需和复原计划分开,复原计划书可与时间表一同呈交)

f) 对以下每项提出叙述:
Ⅰ. 最后平整 - 详述所预估的最大斜坡或预估的范围
Ⅱ. 播种   - 详述播种和栽种的种类、混合物、分量和预估时间
Ⅲ. 施肥   - 如果适用,详述使用的种类、混合物、分量和时间
Ⅳ. 植被   - 详述灌木、乔木的种类、数量、植物尺寸和地域

Ⅴ. 表土去除 - 详述这些将会进行表土移除的地区的最低深度或深度范围

摘自:科罗拉多州矿区复原局(2006年八月)《科罗拉多州矿区复原局对硬岩矿、金属矿和特定采矿作业条规》

1.7.第二答辩人没有对其财务保证提供任何的资料,说明它将提供容纳和对有毒重金属污染和矿山酸性排水的释放进行清除,这些都是第二答辩人将产生的经处理尾矿放置地和其他废料所可能产生的问题。然而,在2005年六月十七日,第二答辩人(或是其持有的集团)对建议中的计划,向其投资团体作出以下的承认:

「在尾矿管理费涵盖了矿场密封和复原开销,所允许的费用是3美先/公吨。(GBM 矿物工程咨询有限公司)认为,这也许是低廉和长期性的密封维持费,等同在第七年的模范作业中已附加的2美先/公吨。」

摘自:半岛金矿有限公司(2007年六月二十五日)《33,951,596无面值普通股和伦敦替代投资市场入场交易的介绍》第77页

如果这项计划在澳洲或美国被提出,这些国家的法律会指明要求第二答辩人在计划核准前作出或列出复原工作的详细计划书,以注明其财务保证,对采矿作业可能产生的有毒重金属污染和矿山酸性排水的释放提供容纳和进行清除。举例,在科罗拉多州宪法下:

在当局或办事处收到或批准其中所需的预算执行情况担保书以前,不准发出准证。

所有的财务担保书必须固定和维持在一个标准,以反映出复原计划的规定下实践时所需的现今实际成本;而对于特定采矿作业而言,当矿场封闭和进行复原时,其环境保护方案和复原计划中的规定必须在可应用的范围内被实践。

财务承担的证明可涵盖以下的一个或多个条件,并由当局所批准:

……当局所指示的现款或注册资金……现金形式下的资金或所投资的现金对下列所作出的投资:

(i) 发行债劵,或是(获得)直接和全面担保,或由合众国担保,或任何相关的代理和中介,包括国库凭单、联邦房屋贷款银行的折扣劵、联邦国民抵押贷款公司,以及联邦农业信贷系统(条件是,必须获得合众国支持的担保下的全面信贷)唯不超过购买日后的一百八十日的成长期;

(ii)定期存款证和期限,及银行所允许,唯不超过该名人士在一家商业银行所有的购买日后的一百八十日的成长期,或者是一家银行持有的公司所附属的银行本金,该本金所持有的长期无担保债务至少拥有『AAA』级别,或是与《标准普尔》相关的同等类别;

(iii)进入任何符合上述第(ii)条的银行,以上述第(i)条所指定的证劵种类,以不超过7天的形式进行义务回购;

在货币市场基金中,对本质上如上述第(i)至(iii)条所包含的证劵种类的资产进行投资;或

(v) 当局所认证的其他方法是以监管账户的形式……一家在国内进行业务活动,受认可的债劵公司所发行的债劵……一家在国内进行业务活动,受认可的银行发出的不可撤消信用证;经营者/申请者必须提供证明银行发出的信用证出于良好的财务状况和条件,也可通过一家适合的鉴定系统证明其级别……作为美国政府的偏好,以不动产或个人资产作为抵押的信托协议和保安协定可为优先……在4.10.1 和 4.10.2 条所进一步分别叙述,通过信贷评价或资本净值所获得自保……信托基金必须定期由现金偿还,当作是总额的一部分,以提供将展开的复原活动所需基金的担保……保安协定所描述,有关在准许的范围内,财务担保人所拥有或即将拥有的与计划相关的装置和器材(除了运载工具)的器材抵押权,以少于更优先的产权负担,必须局限于政府的产权负担。……作为美国政府的偏好,信托协议和保安协定指明,在采矿作业结束后,与计划相关的设备和器材必须保留在原地,或是必须被销毁或移除,以进行复原计划。在合众国政府的全权信任和委托下,美国财政部作出以下注解。

摘自:科罗拉多州矿区复原局(2006年八月)《科罗拉多州矿区复原局对硬岩矿、金属矿和特定采矿作业条规》

澳洲政策会要求答辩人在这份计划书获得批准前提供财务担保。根据西澳工业与资源部:

矿物工程准证不得批给采矿工程进行商业化或扩充,直到该部门的保证金登记获得足够的保证金为止。保证金必须是以银行或其他认证的金融机构所担保的形式,而且必须显示执照持有人的名字。

摘自:西澳工业与资源部(2004年)《政策指南:无条件保证金的执行》

再者,在西澳:

几乎所有涉及对地面造成担扰的采矿建议书将需要业主在获得审核前呈交环境保证金。保证金的计算是根据每位不同业主的建议中对种类和区域(公顷)的干扰。根据采矿建议书的评估,环境保证金的缴付是其中一个施加于业主的附加条件。商业采矿的准证将不得发出,直到正确的保证金被提交。在通知日期的十二个月内,保证金的要求维持有效。如果保证金,或是不存放的有效理由,在这个期限内没有被获知的话,采矿建议书将会被撤销。业主,或是代表业主的金融机构必须在合法约束文件中提供保证金,如果业主无法符合所同意的环境评语的话,这将让国家对这笔货币资金行驶其追索权。

摘自:西澳工业与资源部(2006年二月)《西澳采矿建议书指南》

最后,在矿场被建立起来,第一锹泥土被掘开时前,一个恰当和环保兼容的采矿计划的重心是对矿区封闭后和恢复计划的规划。如果没有复原计划的存在,矿场不该获得准证。十年前当草拟这份《环境冲击评估》时,全世界的许多国家的采矿标准肯定是比较落后的。不过,到了今日,复原计划被认为是采矿的关键元素,在获得采矿准证前,赋予保证金的还原规划是必要的。

2009年5月31日星期日

超值青专营!赶快报名!

请积极鼓励大学生和职业青年(以及对崇拜学更新有负担的弟兄姐妹)参加这个难能可贵的盛会(闭门会议) :

1.举办时间不变:2009年6月19日至23日, 地点:KL Methodist 年会刚装潢完毕的大楼;
2.大会讲员和工作坊带领人, 维持不变:
a. 主题:谢品然博士(香港中文大学教授), 负责:《阿摩司书》的公共神学;
b. 谭静芝博士(香港建道神学院圣乐系主任),负责:崇拜学:古典与现代;
3. 余德林博士 (马来西亚城市与文化研究中心研究指导),负责: 工作坊 - 《社会学与马来西亚社会》;
4. 公共神学议题讨论:教会对社会有责任(闭门讨论),大会讲员,社青与大专生; 
5. 收费:大折价!!!从原价300+降至RM$150 (会长办公室特别赞助);
6. 报名:叶君霞医生: n.yap.kh@gmail.com ;电话:0162065001。

对于儿童崇拜学有兴趣的人,请留意下述特别通告:Serdang CMC 在6月23日(周二), 晚上2000-2200,有一场特别讲座, 详情请洽:叶君霞医生。
 

有史以来迷信人定胜天的结果...

春夏秋冬的思绪