拒绝方程式人生

越来越体会“人生没有任何方程式”的真理。

虽然我上过了许多激励课程，身边也不乏激励讲师朋友。

但无论他们多相信自己的那一套可以引导/带领人们成功，他们都会接受这个限度。

是的，人生没有任何方程式。

只有相信人生没有任何方程式，人们才会理解上帝已经赋予人们的真自由

——迷信人生有方程式的人，最终只能推论一个对人有既定计划的，喜欢操纵人的上帝

另外，相信人生有既定计划的人，在把这样的思想理所当然的推己及人的时候，就会自然相信，“我们这些统治人的，完全可以为他人设计生活方式、爱国行为、语用习惯，就如中国的“节育”政策、朝鲜的“必须爱国”、马国的“必须使用马来语”等。

当然，许多人会辩解说，中国人若不节育，他们遍满地面就会为世界带来“黄祸”；朝鲜人如果不像金正日所要求的爱国，朝鲜就会分崩离析；马国巫裔如果不强制人民使用马来语，他们就会在无法完全控制人民的语音下，失去完整的操弄整体族群的力量——很像昔日的人意欲建筑巴别塔的理由。

的确，很多人的应答的理由都很堂皇，但问题就在这过程中的强制性控制，而不是推行善治时所要求的，一以贯之的温和说理以及开明教育。

所以眼前很清楚的，当事情一来到强制性控制，就意味了领袖可以不用花费唇舌，努力去理解与说服人民，而只需要勉强人民接纳自己和自己的执政团队倡导、推行任何政策。

好了，现在我们且来深思一下啊，当立法的人以为可以也应该这样强制，司法的人，认同也依次制订律法强制规范，执法的人则完全不假思索的执行，看看后果如何？

事实明摆着，这样的政权无形中只能制造出打压、镇压人民的局面，而不再可能说理或给予真正意义的教育

至终，当人民失去可以表达心声与公开对话的平台，人民的心声就会被消音，人民的思维、性格就会被扭曲。

所以原本说好的，所有的计划、设计都是国家为了人民，政府为了人民的“Just for your own good”在哪里？

所以，结论很简单，我们可以计划自己的人生，也应该对自己的人生有所计划，但却不应该接受已经被某方面设计好的生活方式——除非它真的能使我们心悦诚服，而不扭曲我们的正常思维与行为。

例证：大道从会起价到不会起价，就是这么一种还以为能够欺骗人民的方程式。实际上，如果政府真的爱人民，它一开始就会公开招标，然后公开合约，然后在大道公司赚了所当赚的后，将之收购回来，最后降低收费。

这样一来，所谓的外国公司就无法操纵国库——许多次莫须有的私营公司亏本政府赔偿。

而政府收购大道后，除了可以让工程部吸纳原本是外国公司的员工成为政府本身的脑力/人力资源，另一方面也可接收建筑大道的扎实经验（另一种技术转移）。再进而，政府还可以为自己的人民预备修护公路的工作机会呢，何乐而不为？

除非，所谓的外国公司原本就是自己的，而以上的分析已经落实，而最终只选择性分配工作机会和利益给人民......

历史，作为上帝的书法

读《创世记》四大族长：亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，仿佛在读上帝昔日在人间的一场又一场书法。

起先，上帝定意写一手好字，接下来祂就找来了第一支愿意被握在祂手里的笔——亚伯拉罕。

祂开始挥笔，一横，亚伯拉罕离乡。

收笔，亚伯拉罕找到离开舒服圈吾珥后的第一个落脚点。

接下来，上帝要画一竖，长长的，亚伯拉罕再次起行，然后再次落脚。

再接下来上帝还有一竖，亚伯拉罕再次起行，然后又再落脚。

依此类推，渐渐的亚伯拉罕自己也不知道上帝到底要在从吾珥到迦南的大地上画什么。

他记得的只是，只要他还愿意，上帝也就乐此不疲。

当亚伯拉罕不行了，上帝歇了祂的书法——那已经是很美的画了。

但，上帝还想多挥霍，于是祂找来以撒，子承父业，画了一副保守的楷体。

再接下来是雅各，那是狂草、丧乱帖。

再接下来是约瑟，灿烂先归于平静，平静后风起云涌，又一幅温柔恬静的图书。

总之，历史就这样，随着上帝的起意，人的正面回应而活画起来，一直书写至今.....凡是人的脚踪所到之处，就在那个空间那段时间延续着一个又一个个人与群体的生命书法。

1万年前，有一笔划，从云南撇下。

又好几千年，另一笔画从印度蜿蜒而来。

又好几百年，另有一笔来自释里佛逝。

然后中东，然后中原。

现在谁都知道这里颜色璀璨，而且可以更展辉煌。

但偏偏却有人只想找那第一笔划，然后以之自尊。

他们以为上帝的书写中，就那一笔画最重要，其他的都不值得留恋、留下。

所以他们其实已经在扮演那位不能扮演的上帝，并且在自取其辱。

看看最近越来越有趣的镜头，你就会感慨为什么世上还有人如此单调乏味。

无论如何，我相信上帝的手笔还没有停驻，所以我们也不应该让历史定格。

特别是在3月31日以后，不要去迎接全国的愚人节！

起初是为了遮羞......

起初是为了遮羞
他要坐那个位子
那个不受阿丹芳魂纠缠的位置

后来是舔到了权钱的滋味
他开始坚持自己的正当性

现在已经不需要其他解释
他看着那些斯斯文文的媒体、议员
脸露凶光

“只等3月31日午夜一过”
他想
“你们给老子记住”

西装下面他一身迷彩
虽然眼前奉上的是棒棒糖

从建国到卖国......

几个星期前被朋友拉进一场灾难中。

这灾难是这样发生的，他先告诉我，你可以拥有一个村庄，然后你可以随心所欲自己经营。

你可以开矿、伐木、建立农场，也可以建造城墙、兵马。

总之，你可以过与世无争的生活，并在自己的小圈子里作王。

而，你需要付出的仅仅是一天5至10分钟，并做一两个决定。

就这样，我上当了。

我真的以为可以在这文明冲突的21世纪拥有自己营造的净土。

第一天，平安无事。

第二天，风平浪静。

第三天，风调雨顺。

第四天，国泰民安。

第五天，歌舞升平。

第六天，烦恼来了，有人要我加入联盟，所谓团结就是力量，又所谓人多好办事。

于是，我加入了。一方面是以上的原因，另一方面是发现自己所在的位置有人虎视眈眈。

第八天，第九天，第十天一直到第二十天都问题不大。

但第二十一天，我的联盟盟主跳槽了，像霹雳的青蛙，而且邀我过档。

而且还起了一个蛮暴力的名字。

我对暴力是相当反感的，特别是像凯里那群森美兰猴子类型的暴力。

于是我假装不知道。

但，我知道外患只是被扫在地下而已，内忧则越来越上眉头了——我的本土资源不够，而周围敌手兵强马壮。

当然，我可以去掠夺红利村庄或被说成野蛮的村庄，就像16世纪那群带上十字旗在非洲、南美洲、亚洲、北美洲奸淫辱掠的文明猛兽那样。

但，不事生产的强取豪夺毕竟不是长远计，而且被掠夺的村庄肯定很快荒凉，那么是否要扩大掠夺范围，甚至攻击邻近的友村？

是的，在部落争雄的游戏里，这个决定一点也不能作，但在现实的天然资源萎缩，甚至消耗殆尽的马国呢？

这就是老马昔日曾经想探索的困境。

这也是马华、国大党从来没有认真想过的困境——要不然他们就不会给人民那么强烈的“可能很多贪污和贪官”的印象了

——印象当然可以不是真的，只要这些官们个个勇敢在测谎机面前，做出“若我曾经/还在贪污，人民可以公审，甚至以中国法律对待我们”的法定宣誓，然后又敢公布自己的财产和接受稽查。

要不然，我们怎么可能对那些假惺惺减息刺激经济，然后却把流动货币汇往外国银行的有信心？

启动民间反贪污机制

看过了独立中心最近对马华党员、官员是否涉及贪污的民意调查后，一直在想，到底可以怎么样在制度上中断马华党员、官员在日常生活与行使职务时的窃国行为和利益私相授受。

如果人民无法在国会里要求某些还算干净的代议士提呈类似的个人反贪污法案，基本上人民反贪污的意愿无法达到是其次，更根本的坏处是，我们将无法遏制全国贪污趋势，也无法拦阻人民代议士在这样或那样的事情上悄悄或明目张胆的卖国。

而另外其他替代阵线的人要推行两线制更是难上加难——看看现在越来越多市议员和执法者在民联管辖的州被唆使进行邪恶且为己利的不合作态度就知道了。

对，他们明知道善却反其道而行，以便重回种族主义路线和愚民贪污体制就是邪恶。

所以我们要比邪恶的人更有善的意志和智慧。

行善与行恶的叩问

谁若可以向邻舍行善，帮助或救助，使他的身体免遭伤害，而偏偏不这样做的，就是犯了罪。

例如，你若能给赤身的以衣服，却不给，便是你使他冻死。

你若看见在饥饿中受苦的人，却不给他吃，便是你使他饿死。

同样的，你若看见有无辜的人被定罪，或陷于类似的灾难中，你明知道有解救的办法，却不加以援手，便是你杀死了他。

马丁路德（Martin Luther）：“大教理问答”《协同书》（南京：译林，2003）页91。


现今，谁是我们眼前的邻舍？

——谁失去了尊严之衣：普南人与印裔社群

——谁失去了碗中饭食：被卖国贼破坏国库后面临裁员之苦的草根人民

——谁无辜被捕：王子

谁又是杀死他们的人？天知道、地知道

谁又是愿意解救的人？

向宇宙开放

对世界开放必须意味着：人完完全全被引入开放之中。人超越每一种体验、每一种既定的境遇，不断的对外开放。他的开放也要超越世界，就是说，要超越自己当时关于世界的影像；但是，他还要超越任何一种可能的世界影像，完全超越对世界影像的追求，不管这种追求是多么必要，而在提出问题和追求方面保持开放。这种超越世界的开放性甚至是体验世界自身的条件。假如我们的使命不是迫使我们超越世界，那么我们就不会继续追求了，而且也没有继续追求的动因。

(潘能伯格 Wolfhart Pannenberg ：《人是什么——从神学看当代人类学》香港：道风山基督教丛林，1994，页24)


是的，人必须对世界开放，甚至对整个宇宙开放，以寻求一种超越自身（个体与群体）价值的存在意义，比如柏拉图借苏格拉底在希腊雅典城邦叩问的，“什么是幸福？”、“什么是正义？”

而如果我们仅仅满足于追求个体的幸福与社区正义的媒体影像，那么我们就难免掉入能够把我们引人既得利益圈子的政党政治漩涡，并且铁定在被污染后，成为另一批只想保着自己的既得利益的软性中产阶级而不是完完整整的一个有历史感的真社会人。

这样的灾难其实在启蒙以后，市民阶级兴起以后就存在，也常常被统治阶层收编。

服侍人就是上帝自己的统治模式

当你把路加福音第二十二章第24节至30节读懂的时候，你将惊讶，甚至震惊的发现，原来那位道成肉身的上帝——基督是来服侍人的，而且祂要在地上建立的政治国度，也是一个让人能实际的彼此服侍而不是互相统治的国度。

——所以祂才会对门徒说，外邦人中有君王统治臣民，而且那些君王要它的人称它为“恩主”（就是人民必须感恩的对象）；但“在我的国中，若你要做大的，你就要像最小的，若你要有管理或‘统治’的权柄，你就要服侍人。”因为“我作为你们的主，尚且服侍你们，你们既作为我的学生，为什么反不能彼此服侍？”

现在，我们转回头去看旧约创世记一章至二章3节。

在这里你看见了上帝按着祂的言语施事能力，从无中造有，并且为宇宙万物设计与预备了各个层面，层次的自然定律，为的是让整个宇宙呈现秩序而不陷入混沌——这就成就了上帝对宇宙万物和其中的人类的最积极服侍。

接下来，祂休息了，祂很放心的让宇宙秩序运转，又让天下万物各从其类的在各个不同的领域里过不同形式的生活，然后把权力下放给人类，让人类参与管理并互相照应（守望）——这告诉我们什么？

原来上帝的创造是为了爱，而上帝的爱表现为服侍：大的服侍小的，有能力的服侍没有能力，有资源的服侍没有资源。并且在选定了各个权力范围的代理人，又平等的分配了代理权后，祂就放手了

——祂当然愿意也可以插手逸出轨道的人间事务，但基本上祂不想这么做——为的是给人类一个可以自我负责的成长空间。

从这样的理解中你终于隐隐约约的看见了其实很清楚的真理对吗？

用推演法来看：

1. 原来上帝虽有绝对的主权和特权，却已经下放、分配之为让天下万物都能以自行运作的定律。所以许多被合理化的人间等级宇宙观，如希腊罗马或儒家、马来家政权所设计出来的人间权力机制，在“上帝尚且服侍人，基督尚且为人洗脚”的例证面前，已经完全失去它们把自己说成合理的正当性。

2. 原来上帝为天下设计的权力分配制度，是让物种（包括人类）各从其类共同生活，互相管理，彼此守望，多重制衡的。所以当人类模仿世界运转的规律制订自然法时，就不应该以弱肉强食为标准，也不应该从弱肉强食的森林法则，推举出借历史主义来保护既得利益的任何形式神权制、君主制、独裁者、寡头制、一党独大制。

3. 上帝要求的是先出现在地球上的，既然优先得了资源，又累积了资源，就必须理所当然的与后来者分享资源，就像一个家庭中的哥哥、姐姐，原本就应该照顾弟妹而不是欺凌弟妹那样。所以所有涉及霸占原有资源（国家土地与当中一切）再强取豪夺他人的有限生存空间和资源的种族主义和民族至上主义，都成为非法，而以神权政治为民意基础的伪民族主义就更不用说了。

说到底，我们现在终于可以明白，原来世上所有既存的政治运作和政权领导秩序，若不依循上帝“大的服侍小的”的真理来服侍推选他们上位的人民、选民，他们就自动失去合法性与正当性。因此我们任何有能力又愿意服侍人民 的，都可以取而代之，而不是听任他们摆布。

所以在当今政局纷乱的时刻，你有心服侍人民吗？如果还有，那就像南非前总统曼德拉那样预备好自己吧！

而当你在还没有因为合法的促请现任政府下放权力（参与还政于民的各类运动）以至遭ISA的殃以前，请你多多思考什么是人民的利益，如何为人民争取基本权益，如何自我节制对既得利益的追求，然后放胆去实践上帝原本就要你去实践的理想。

那么，即使你以后不幸要在现代巴士底狱转一圈，也不必害怕没有支持你参与未来国家治理的后盾——上帝与人民了。

所以现在看看身边什么人被边缘化，什么族群的需要只有改变国策才能调整的，全力以赴为他们争取吧！

只要你为人民争取的是上帝原先已经赋予人民的，而在这个过程中你使用的手段又是合法的，那你就是合法的新政治家！