创世记43:1-34
大纲：
1.天灾恶化考验父子情（1-10）
2.修正心态再下埃及（11-15）
3.约瑟预备相认，兄弟疑虑忧心（16-23）
4.约瑟顾念亲情，踏上宽恕接纳之途（24-34）
引言：
我们是怎么样接纳一个人的？
首先，我们要先认识他。
然后，要主动跟他多谈两句，或听他多谈两句。
然后交换电话号码，email或facebook账号。
然后约他出来喝茶，或请他吃饭。
再然后，请他到你家，让他也认识你的家人—同时接受他可能对你家人发出的影响，像耶稣与施洗约翰的门徒同住了一天那样。
再下次，问他欢迎你去他的家吗？
就这样一步一步的增进彼此认识和彼此接纳。
到后来，你就要决定，你可以接纳这个人成为朋友还是生死之交了。
如果他只能成为你的一般朋友，那就保持这个安全距离吧！
如果他能成为你的生死之交，你就要对他有更多的接纳与付出，而不是在哪里干等待他的付出。
所以，接纳一个人，不能被动的流于点头之交。
因为只能成为点头之交的，不可能有福同享有难同当。
所以，你跟自己的家人、弟兄姐妹、朋友到底发展出了什么程度的关系？
你完全接纳了他们吗？或他们完全接纳了你吗？
这就是今天我们要思考的议题。
因为不被人接纳，会让你感到孤单；而你不接纳人，会让别人感到孤单、不安。
基督徒是和平之子，既然已经被主耶稣接纳，理应学习接纳人，从而让人透过你的接纳经历神的接纳。
让我们祷告！
回到圣经
创世记（四十三1~四十五28）
1圣经作者说，雅各与他十个儿子居住的地方，饑荒恶化，甚至到了即将饿死的地步。2那时，这一家十口已经快要吃完他们從埃及帶回來的食糧了，于是父親雅各不得不對他的儿子們說：“再去給我們買些糧食吧！”（这是命令语气）3但他的第四个儿子猶大却不从命，因为他說：“那人鄭重地警告我們，說：‘除非你們的弟弟（便雅悯）跟你們一起來，否則你們不得見我的面。’4 所以，他不得不要求爸爸雅各，让他把弟弟便雅悯一起带到埃及去買糧食。
5犹太如此要求的理由是逼于无奈的，因为“如果你不派他去，我們就不可下去，因為那人對我們說：‘除非你們的弟弟跟你們一起來，否則你們不得見我的面。’”6但作爸爸的以色列怎么說：“你們為甚麼要害我，告訴那人你們還有一個弟弟呢？”（他为了保护儿子，不得不寻找理由和借口）7但他的儿子們却告诉他說：“那人在上次诬告我们间谍罪的时候，曾经仔細的查問我們和我們的親族，說：‘你們的父親還活着嗎？你們還有兄弟嗎？’我們就按照他這些話回覆他。怎料到他竟說‘把你們的弟弟帶下來’呢？”
8以色列父子们讨论到最后，猶大不得不作结论了，他對父親以色列說：“讓這年輕人跟我一起，我們就起身走。我們和你，還有我們的孩子，就可以存活不死。9我親自擔保他，你可以從我手裏得回他；如果我不把他帶回來給你，使他站在你面前，我就向你終生承擔這罪。10 因为，他发现父子之间的讨论已经耽搁了太久了，因为“要不是我們躭延，現今第二次都回來了。”
11他们的父親以色列没有办法再坚持己见，就對他們說：“如果必須如此，你們就這樣做！把這地最好的土產放一些在你們的袋子裏，帶下去給那人作禮物。一點乳香、一點蜂蜜、香樹脂、沒藥、阿月渾子仁*和杏仁。（这次雅各知道，他不是打发儿子们去买粮食而已，他是送他的孩子们去面对不可测度的未来）12 所以，整个过程的任何一个步骤都不能犯错了，因此他说，“你們要親手把雙倍的銀子帶去，又要親手把退回在你們布袋口的銀子帶回去，或許那是弄錯了。13也帶上你們的弟弟，起來回到那人那裏去吧！14願全能的上帝使那人憐憫你們，把你們另一個兄弟和便雅憫放回來。至於我，我若絕後，就絕後*吧！”（这是多么痛苦的决定啊！要一个父亲亲手把自己最爱的孩子交在一个可能会伤害他的人手里）
15但形势比人强，为了不让整个家族饿死，雅各的十个孩子还是不得不硬着头皮，帶着禮物，又親手帶着雙倍的銀子和便雅憫，起來下埃及去，站在約瑟面前。16还好，这埃及宰相約瑟原本就不是想加害便雅悯，所以他一看見便雅憫也和他們在一起，就除去了對自己兄弟的怨恨。现在他不再像上次那样滥用职权了，他反而吩咐管家說：“把這些人帶到我家裏去。要宰殺牲畜、預備筵席，因為這些人中午要與我一同吃飯。”（看到吗？唯一当我们放下了对某某人的怨恨或其它负面情绪，我们才可能接纳他们的）所以约瑟现在可以用宰杀牲畜、预备宴席、安排客人到自己的家来表达自己对哥哥们的接纳了。他不像上次，不但没有为哥哥们安排饭食，而且还将他们投入监狱。
17管家在整个事件里，都只是一个执行人，所以他就遵照約瑟的吩咐去做，把這些人帶到約瑟家了。18但，這些人因为疑心生暗鬼，所以即使得到完全不同于上一次的待遇，还是头脑转不过了。他们反而因為上一次的记忆而更害怕了，甚至以为說：“这必定是為了頭一次退回在我們布袋裏的銀子，所以把我們帶到這裏來，為要加害於我們，使我們屈服*，拿我們作奴僕，並奪我們的驢。”（当然，上次他们是在大庭广众下受辱和被冤枉；所以他们难免会想，在大庭广众他都敢乱来了，如果被带到私人的地方岂不是要被处以私刑？嗯，这就是约瑟上次胡乱对他们发泄情绪的后遗症。所以如果我们对人发泄了脾气后，感觉到对方不再愿意靠近你是自然的，不要把罪归在别人头上，反之应该检讨自己的问题）
19回来。因为哥哥们在形势比人强的情况下担惊受怕，就想办法自救，所以他们被安顿好了，就走近約瑟的管家，在屋門口與他說話，20 他們說：“我主啊，我們頭一次確實是下來買糧食的。21但我們到達住宿的地方，打開布袋，各人的銀子竟都在自己的布袋口處，不多不少*。我們親手把銀子帶回來，22又親手帶了另外的銀子下來買糧。我們並不知道是誰把銀子放進我們的布袋裏。”（他们盼望借着影响管家来影响约瑟）23但管家回答說：“你們平安！不用害怕。在你們袋子裏的財寶，是你們的 神和你們父親的 神賜給你們的。你們的銀子已到我這裏來了。”（而真正安慰约瑟的弟兄的应该是这一件事）他又把西緬帶出來給他們。
24管家把這些人帶到約瑟家裏，給他們水洗腳，又給他們的驢餵飼料。（这完全是招待上宾的规格啊）25他們預備好禮物，等候約瑟中午回來，因為他們聽聞要在那裏吃飯。（哥哥们由于还没有得到约瑟直接的回答，所以还是惊疑不定的）26約瑟回到家裏，他們就把手上的禮物帶進屋內給他，並伏在地上向他下拜。（这是一种自甘屈就的礼仪，其实被人接纳到屋里，已经不需要行如此大礼）
27約瑟向他們問好，又說：“你們的父親、就是你們提過的老人家平安嗎？他還健在嗎？”28他們說：“你僕人我們的父親平安，他還健在。”他們再次俯首下拜。（他们还是惊疑不定）29約瑟舉目，看見自己同母所生的弟弟便雅憫，就說：“這是你們對我提過那最小的弟弟嗎？”又說：“我兒啊，願 神賜恩給你！”（这一句话更加拉近了主人与客人的距离；这是更进一步的接纳）
30約瑟因他的弟弟而情感觸動，急忙找地方去哭，他進入自己的房間，在那裏哭。
31他洗了臉出來，克制自己，說：“擺上飯菜！”（命令式；又让弟兄们惊疑不定）32约瑟的仆人们為約瑟獨自擺了（分开进食），又為約瑟的兄弟擺了，並為與約瑟同吃的埃及人另外擺了，因為埃及人不能與希伯來人一同吃飯，這是埃及人所厭惡的。（这揭露了埃及人的自我优越感和对外族人的种族排斥）33約瑟的兄弟坐在他面前，都是按照他們長幼的次序，他們無不驚訝地彼此對望。（约瑟兄弟的位置安排是约瑟自己做的，所以他的兄弟还在惊疑不定）
34約瑟把面前的食物分給他們，便雅憫所得的比其他人多五倍。他們就飲宴，與約瑟一同喝得大醉。（约瑟自己已经释怀，所以喝得酩酊大醉；酒醉是会忘掉过去的坏事的）
好，读完了古代的经典，现在我们要思考的是，在阅读这段经文时，我们是否发现了古代与现代的不同？
是的，古代与现代的确有许多不同。
一、古代人的思想—雅各家族如何看待埃及的当权者
二、古代人的制度—埃及人如何把非埃及人与自己民族分开
三、古代人的感情表达—言辞恳切但比较夸张
好了，作了这些比较后，我们还要看古代与现代的共同点，简单的说，什么好东西从古代延续到现代，又或者什么坏东西从古代延续到现代。
这段经文的好东西是：
一、雅各的父爱
二、雅各众子的兄弟感情
三、约瑟在选择接纳弟兄时，如何做出具体的表示
当我们常常这样读经，我们就可以比较具体的听见上帝要对我们说的话了。
所以，求主帮助我们，当自己心里对人对事有不满时，不要压抑在心里，也不要心中怀恨，而是想办法去面对和处理。
比如，如果你做父母亲的，发现孩子感受不到你的爱，你就要将它表现出来。
同样，你做人家的兄弟姐妹，如果发现自己跟某人的关系还不是很理想，就要想办法去增进联络，巩固情谊，比如多打电话，多写几张卡片给对方等。
最后，如果你感觉自己不被接纳，千万不要自怨自艾，躲在阴暗的角落吃酸葡萄，而是勇敢的说出来：“我感觉到自己无法挤进你们的圈子也，可以帮帮我吗？我不要一个人过生活啊！拜托，多参我玩啦！”
在信仰的路途上，如果我们已经被主耶稣接纳了，却无法自我接纳，我们就很难接纳他人。因为正如加尔文说的，与人的关系不好，会影响我们与神的关系；而与神的关系不好，也会影响我们与人的关系。
