爱情戏（版权所有）

看这一场你追我逐

看这一场情感欲望的纠葛

爱，那么简单

爱，那么困--难

当街呐喊“我爱你”实在容易

厮守一个不会变得更可爱的人

却那么困难

这就是爱

这依旧是爱

副歌：

爱需要勇气

爱需要毅力

爱妳爱你爱妳爱你

就需要一生的勇气毅--力

闲暇时可能犯的罪

人在闲暇时，想什么，做什么，就揭露了他的文化修养与性灵生活的深浅。

简单的说，我们都是有欲望的人，所以满足自己的欲望没有错，只是满足欲望的方式却要时时检视——它可能因此而使我们不像人。

举例来说，如果你以别人的痛苦达成自己的快感，你以别人的劳力建筑自己舒适，你以别人的资源享受自己的奢侈，那就绝对是过份了。

极端的例子：

第一个例子发生在那位大漠女孩在巴黎巧遇牠以后；第二个例子是永远不想自己亲力亲为的拐杖族领导；第三个例子是某年小国国庆的石化礼物。

一般的例子：

第一个例子，掠夺匪劫财劫色；第二个例子，爬山找轿子；第三个例子吃不完的婚宴食物。

人工快感

他们为最有思想力的青年制造人工快感，然后承诺会继续为他们提供快感原料，以此麻痹他们的意志，奴役他们的性灵，使他们今后都不以为自己需要为自己的选择做决定与负责任。

佚名


我当然是说他们和那些类似的类人：

回青团团长纳斯鲁丁（Nasrudin Hassan Tantawi）强烈指责内阁的决定，允许“麦克学摇滚”—（Michael Learns To Rock）2009年巡回演唱会”于9月5日在云顶云星剧场演唱的行为再次掀起“回教权威”的问题！

注：这里的人工快感指一种“以为自己的意见一经表达就会成功，也必须成功”的快感。

注：如果一个年轻人连什么是好，什么是坏，都要由他人来指教来决定，那么当权者更应该做的是举办公开讲座，邀请他们参与讨论，让一种曾经思考过的共识与价值观在过程中酝酿，从而使年轻人学会作自己的选择与负责，而不是把他们当婴孩来保护，最后就利用他们的年少无知保护自己。

饿死的与虫杀的......

中午，看到印度某地人活活饿死的DVD。

也看到同样地区，有人头皮及脑处生疽虫......




感觉不是恶心，而是悲凉。

难道来来往往的人都没有看见吗？

他们都躺在大街边呐。

人们靠选票选来帮助人们过相对幸福生活的政府没有看见吗？

为什么这样的事还是发生了，并且还继续的发生？

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午后有个聚餐，盘里虽然没有山珍海味，但也绝对够丰富的。

饭是早一天预订的，不能不吃。

但感觉就是不像往常了。

但愿更多的人在享受饭局时，想到天南地北活活饿死的人，从而杜绝浪费，从而减少奢侈，从而不起贪欲。

最后一句是说你们这些做官的！

大众追求快感

大众是很容易哄的，只要你给他们一些能让他们继续感受到快感的信息与资源。

同样，他们也很容易被豢养，成为整个罪恶结构的共犯和帮凶。

佚名


昨天早晨拦阻州议员开会的，脚踹记者的与根本不知道为什么穿黄衣与拉布条的，基本上就是大众。

不可忽略宗教

因著人是有限的，但却又活在一个可能走向无限的宇宙，所以人会继续利用宗教寻求信仰。
（尤其是在一个充满危机感的世纪，如果有可能得到超越肉身的救赎，谁不趋之如骛？）

然后也继续利用可能可以取悦人的宗教方式取悦信仰对象——神。

所以若不思考宗教的结构性社会力量，基本上就是忽视人心秩序可以重构的资源。

下一篇论文题目

在思考接下来的论文题目：或许可以订为“宗教改革期间的诸社会思想运动”。

也或许可以先锁定一个叫着“再思重洗运动”的附属题目。

很多人可能奇怪，为什么要在21世纪谈发轫于12世纪，茁壮于16世纪的宗教改革运动。

其实，研究历史是我的兴趣，借历史举一反三则是我的问学目的。

我希望我们能预见有可能消弭东西决战的新宗教改革。

因为只有当有信仰者自我改革，彻底放弃逼迫他人改宗的特权，并认信主动取消这特权的终极关怀，我们才可能不以自己信仰背后的权威，去改变他人的宗教生活。

要不然，我们所谓的宗教生活与信仰方向，不过是一种满足我们权欲黑洞的工具。

这在东方与西方都一样。

亨廷顿在谈文明冲突时，有一样是说对的，依他推崇的保守主义背后的等级宇宙观来说，人们总是在以力量建立文明，然后借此文明消除其他文明。

特别是在全球气候骤变，可耕地买少见少，而且资源短缺时，谁不认为自己的文明应该延续，而他人的文明应该让位？

难怪我们必遭天谴！

......在马来西亚砂拉越原始森林里的伐木宿舍，在最黑暗的角落、在森林被砍伐精光留下的污浊河流旁、在运载树桐罗里的泥泞路上，伐木工人只需用几瓶啤酒、几包快熟面、一趟往返家里和学校的顺风车，就可以肆无忌惮地满足人类身为灵长类动物最原始的欲望。

饥渴的伐木工人瞄准的目标，是花样年华的原住民少女。他们带了几支啤酒，对着少女家中的兄长把酒当歌、述说城市里霓虹灯的故事，多么地灿烂浪漫，灌醉了原住民家里的男人，也蹂躏了别人的姐妹、女儿。晚上，他们拿着快熟面假装饿扁的样子，接近猎物，而善良纯朴的少女为他们煮了面，到了夜阑人静，只能无助地任由魔爪施虐。他们的大卡车或普吉车成为本南儿女上学的交通工具，少女省下了步行一星期到学校的路程，换来的却是一辈子的梦魇；学校回不去了，走出那一片雨林的梦想，彻底地被毁了......

欲知更多详情，请问那只飞不起的“虔诚”黄燕子

经王子提醒......

突然想起一场不该发生的前507事件......

雙六空難（Double Six Tragedy）是一起在1976年6月6日在馬來西亞沙巴州的亞庇國際機場附近發生。一架澳洲製造的雙引擎小型飛機「諾曼」型9MAG二號，下午3時從納閩經過距離機場不遠的森布蘭(Sembulan)鹹水芭海面上突然墮下,機上一共有11名搭客,包括前任首席部長敦摩哈末法,全部不幸罹難。

敦摩哈末法史蒂芬(簡稱敦法)(Tun Mohammad Fuad Stephens)(首席部長)
拿督張天文(交通工務部長)
拿督沙里蘇隆(Datuk Salleh Sulong)(財政部長)
拿督彼得摩珍丁(Datuk Peter Mojuntin)(地方政務兼房屋部長)
達里士賓年(Darius Binion)(副首長助理部長)
賽胡申華化博士(Dr. Syed Hussein Wafa)(沙巴經濟策劃單位總監)
依沙阿丹(Isak Atan)(聯邦財政部長私人秘書)
摩哈末賓伍長(Said Mohammad)(首席部長私人保鏢)
佐哈力史蒂芬(Johari Stephen)(敦法公子)
拿督華興彼得安都(Datuk Wahid Peter Andau)(沙巴財政常務秘書)
甘地那丹(Gandhi Nathan)(飛機師)

小心了，朋友们，有其父必有其子啊！

其中一只....的木偶

摘自http://www.merdekareview.com/news/n/10661.html

当哥宾星更进一步质询他“使证人崩溃”是否是个“正常”手段时，阿斯拉夫说：“是，这很正常。”他之后表示，看过美国电视影集《罪案现场调查》（CSI）之后，觉得“使证人崩溃”应该是“正常”的。

虽然他说自己没有份下面的事......

（一）执法人员轮流刮耳光、

（二）蒙住眼睛。

（三）脱光衣服使其赤裸。

（四）以报纸包住铁棒，殴打接受盘问者的肚子、屁股和手脚。

（五）脚踢肚子。

（六）用藤条鞭打私处、脚，使人几近晕阙。

（七）对私处施以其他方式的私刑。

实际上已经有人报案指牠们曾经这么......

论虔诚的不是

假如你对上帝抱着错误的观念，那么你愈是虔诚，对你愈是无益——你不如作个无神论者还好。

William Temple


假如你对上帝抱有错误的观念，比如你以为祂比你更重视个人权威（面子），更重视社会稳定（等级），更重男轻女（父权），更种族主义（单爱某种人），更草菅人命（习惯暴力），更没有道德（不讲求人人平等），那么你愈虔诚，对你愈是无益——你不如自己当上帝。

佚名

回那些没有到书展去的朋友

这四天，我仿佛着魔了，书展开四天，我给自己理由与借口去了四天。

遇到许多好朋友与老朋友，包括许久未见的男朋友和女朋友；还有许多牧者、领袖。

最有成就感的是，费尽唇舌千方百计软硬兼施后，我成功的把约4-500本书，塞进这片土地的百多两百个角落，像在这地上植一棵棵希望树，然后静悄悄的等着他们在下一个世代发芽、长穗、结实。

虽然汤老板怪我把书友逼穷......

但一年到头能够这样为生命奢侈一次，怎么想都是值得的。

——特别是我们这些被软绵绵的领导人以软绵绵的语音文字喂呆了一两个世纪后。

当然，在此也要让香港那位被我的热忱唬吓的朋友知道：推书进屋，只是第一步，接下来我会帮忙引路，总之务必把人指向未来——一个会向我们走过来的未来！

因为阅读就是回应一场对话的开始。

祂说话了——虽然世界的各类暴力恨不得将祂消音，或变动祂的语音说法。

而祂说的，就是你正在读着的。

祂许你一个未来，一个可以抱拥家国与世界的未来。

只等你静下心聆听。