为妳而战（修订版）

母亲啊！母亲！我们的苏丹街！ 妳孕育了矿工孕育了教会；孕育了学校孕育了社团。 母亲啊！母亲！ 妳让目不识丁的学了文化，学了文化的找到交椅，找到交椅的学会摇脚。 但这150年起早摸黑，多少人看见妳为我们苍白了容颜，皱折了肌体？ 母亲啊！母亲！我们的苏丹街！ 妳为我们穷乏了自己，也顾不着干净， 但穷凶极恶的劫运，却咆哮奔来， 一口吞噬妳歇息在巴生河的双脚， 再一锤一锤一锤， 敲击妳的皓首... （而我们还在犹豫该不该救妳！） 母亲啊， 它们说霍元甲去了，精武不再，“还有谁来护卫？” --它们啊，它们，谋算着一幢幢即将倾塌的老店！ --它们啊！它们，图谋的不是地下不值钱的干线！ --它们啊！它们，欲望着那叫102的勃起楼！ 所以我们的母亲，我们的苏丹街！ 这个916，这个中秋，圆月要照亮我们回家的路， 妳的儿女将从十方归来！ 为妳！为已失去和即将失去的，而战！ ...因为我们已经失去太多！

修行有悟

2012年9月3-5日，也许是我今年最重要的日子，又或是我人生的另一个转捩点。 这三天，我暂时搁下多样兼繁重的工作，去修行了。 带领我们修行的是一位香港人，永光堂的黄月英老师。 她和她的13位同工，可说是香港都会传奇，因为他们目前管理的7000人组织，起步时只有22个人，而且还是在龙蛇混杂的九龙寨。30年走来，他们不但在量上大增长，也在质上攀向高水平；这可以从他们所培育的差生变成教育专家或各领域专业人士验证出来。 当然，其间居功至伟的，是领袖们严格的自我要求与身教言教。 你知道他们怎样训练一个每周主持例常崇拜仪式的带领者吗？她说，因为他们组织对造物者的崇拜是如此重视，以致她与团队不得不要求组织里的每个带领崇拜者，都要在8 个星期前，把自己即将在8个星期后主持的崇拜程序的每一部分，包括所要领唱和言说的每一句话，每一程序，安排好，沟通好，再上传给三个专家修订，才能在通过审核后反复演习、排练、出场。所以从宗教社会学的角度看，当一个普通信徒被提升为领唱者后，都有机会每年用心预备一个给7000人参与的大庆典，那么他们自然而然会在潜移默化中，受塑造为一个个多项全能，演、说、唱俱佳的领袖。而，他们自己作为领袖的，也要在半年前将讲章按相同程序，并入其中，除非该周发生国际灾难或香港大事件，否则不得最后一分钟才呈交或修改讲章。 我们第二天修炼的是：如何如实的看每一个所能接触的青少年为未来世界领袖。黄牧师说，青少年在现实世界，经历太多挫折，太少肯定与激励，简言之很缺乏可以学效的成长榜样和发展空间。所以我们若要认真爱护他们、提拔他们，就要让他们在我们的一举一动中感受到自己被完全接纳，而且有空间又有条件在错中学，在自律中成长，并且在这一过程，确实感受到组织对他们尽心尽意的赋能（empower）。比如鼓励他们在各种场合，正向的发挥多项智能，或演戏、或献唱或排舞或填词作曲，或设计创意游戏等。使他们知道怎样在尝试与发挥一种专长的同时，预备建立未来事业的基础。这样，当参与组织的青少年，都感受到他们在组织所学的，实实在在可以学以致用，他们就不会选择把青春挥霍在声称可以为他们提供归属感和领袖欲的社团或帮会活动里了。 我们第三天修的是和平抗争大师梅顿提倡与传授的默观心法。黄老师说，任何一个参与争取公益的社会运动工作者，每天都应该在造物者面前盘膝静坐35分钟，把自己所有的激情或冲动、沉重或沮丧，交托给祂。再静默等候祂临近与转化我们的生命脾性与行动方略。因为没有这一方面的修行，社会抗争运动者很难看清楚自己在做每一个牵涉他人的决定时的动机，也很难看清楚自己要对抗的暴力形式和自己汲汲于争取的公益价值和信念究竟为何。结果这样的社会抗争运动，很容易会失去焦点，很容易让人疲累，也很容易被对手安排的人渗入、渗透、离间、分化和瓦解。 不得不承认，最后的修行项目，才是这三天来最冲击我的功课，因为这半年走来，我一直都在思考：到底要如何让保卫苏丹街事件，成为每个真正爱护历史与文化的人的心中甜蜜负担，而不是苦差事。所以实在要深深感谢来自永光堂的黄月英老师，和安排她来给我们上课的马来西亚神学院，我的母校。 （稿投东方日报，同步）