除了元首，人民可以怎么站出位？

《独立新闻在线》的谋篇报导说，关于纳吉上不上位，要看元首站那一边。

其实更合理的逻辑应该是这样：

关于元首站那一边，要看人民力量站那一边。

关于人民力量站那一边，要看这些日子来人民都对人民耳语些什么，并且频率如何——关于纳吉的事情，我的看法，你的意见，他的反应。

当然，你最希望的反应是什么，以及你如何能引发这样的认同，这更重要。

比乞主圣明更重要。

要不然就不可能有最完美的结果了。

看，牠浮出水面了！浮出水面了！

为了竞选并且确保胜选——虽然很多人不要牠
牠终于浮出水面——今天说一句自己很重要，明天说一句她一点也不重要，的话
告别了昔日的龟宿
告别了昔日的不闻不问
告别了昔日的代理战

牠神气的认为愚民还需要牠
一如牠需要愚民以供驱策

其实若牠再次登基
再次统治
就会很快往那方沼泽
沉沦下去
继续不闻不问
继续雇佣代理
继续收取（从来都不需要解释的）
你的前途我的未来

所以若要摆脱统治
必须要求
斩钉截铁的声明
“我昔日、今日、未来，都不会与你们控诉的那个有什么利益瓜葛，要不然今天明天后天，我天打雷劈。”


注：有钱有闲而无心教育有意灌输的爷们！挺“人”要摸良心啊。

谢谢余德林博士仍然给我或我们写“重话”

回应思问部落格中出现的“Reader先生”的语言哲学 - 开心，一下下就好！

曾经，我将三十份左右不同国籍的学生的期末作业摊在书桌上...。我能够分辨出口语和书写的差别。中国和台湾的学生写的是文学语言（看得出有文化养成、积淀的语言），新加坡的学生写的是不分青红皂白 - 语言、言语不分、昧于“学语致用”的华语。马来西亚的学生呢？一种语言， 要在它断根之后，在语言教育断、续与不全的时候，你才能发现它存在的时候多么珍贵。如果你还相信语言是文化的载体的话。人的愚昧就曝露在没有自己就是断、续过程之中的产物，就像一对贫贱夫妻在那里仍旧拿自己穷开心。

我曾经以《可》4.1-20 节为基础，以〈把红树林种在沙漠：关于“听 - 道”的生态观点〉为题， 讲述语言如何影响了人学习的吸收力，论及马国的老百姓们使用的语言与本地社会生态的紧密关系，以及大学生聆听的水平和特定生态的直接关系。

是的，如果要理解大马人的语言能力，甚至表述的能量，不能不优先考虑读者的能量，也不能放松读者运用语言者的处境。这个处境的具体性，还要包括教育部长Dato Seri 希山牧丁特别指出的：本地大学生每年阅读量平均为一本书。请留意，他并没有说每人只读一本书，而是经调查后本地的大学生平均一年只读一本书。部长指的还不包括私立大学。文化工业不得昌盛，道理在在。我们没有书街。我们习惯了没有书街的生活；我们的住处书架不多 - 瞧，连本地的家具业也受到了波及。这就是我们的具体生态。

配合读者的语言，应该是演讲者的责任，演讲要能够雅俗共赏，在表达上要能做到信、雅、达。谁的讲话不应该是这样的呢？但我恐怕这是public speaking，而不见得这就是教育者的概念。语言能量的建构是很寂寞的，朋友。

在我写这篇回应时，我任教的学院里学生们说的是wet market English 和Kopitiam 华语/普通话 - 我同情他们，因为他们是本地出产的。我们当老师的只是在验收、在清货。请你细心读一读下面这段话，就是 〈把红树林种在沙漠〉的“引言”部分：

　　　孟子谓戴不胜曰：'子欲子之王善与？我明告子。有楚大夫于此， 欲其子之齐语也， 则使齐人傅诸？使楚人傅诸？'

曰：'使齐人傅之。'

　　 曰：'一齐人傅之，众楚人咻之，虽曰鞑而求其齐也， 不可得矣；引而至庄狱之间数年， 虽曰鞑而求其楚， 亦不可得矣。子谓薛居州也，善上也，使之居于王所。在于王所者，长幼尊卑皆薛居州也，王谁与为不善？一在王所者，长幼尊卑皆非薛居州也，独如宋王何？' （《-孟子：滕文公章句下》，第六节）

生态。尤其是语言生态。对于任何语言的言论，我的回应总是这样的。请多留意本国语言教育上的大“祛轨”(detracking)及其结果！如果你是红树林，你应该先深刻理解被栽种在沙漠的滋味才是，而不是为浅白而沾沾自喜。如果你就是这个教育货仓输出的货柜，你应该觉得不幸， 而不是开心。

对于语言的落差（到竟然能够志满意得的吃软饭），我们这些生活在马来西亚的人民只需要多一份自反的学习（reflexive learning），就能轻易明白自己的不幸， 而不是庆祝肤浅。读不懂《孟子》吗？ 没关系，孟子昭示你目前的境界，要读懂自己。孟子的文字太老吗？没关系，还坊间有很多《孟子》白话本，但不可不读。这是文化，你的教养。

问题在于，我们读、还是不读？我们应该及早进入诠释（interpretation）、还是甘于解说 (explication) 而寻自己开心？

今天，在中国的大学生能够读大块头的东西 （例如：杜斯托耶夫斯基的作品），如此，他们说出来的话就不是在吐痰。这一点值得马来西亚的大学生们、传道人们和传道授业解惑的人们所留意。

生活在马国的马来西亚华人基督徒们，更要留意“教养”，尤其是神学、语言与文化的教养，而目前教会的重大问题在基督徒在教会里学会了“开始辍学”。

〈红树林种在沙漠〉的故事准备告诉人们，尤其是提醒我自己，人不是"听不到"，而是实在很用功的在听在学习。但“听到”是不够的，人还需要reasoned argument，还需要thinking about thinking以及thinking about "the unthought", 努力去意识"促进生长/死亡"的生态：文化、经济、司法、政治， 甚至宗教，进而对这些事务有强烈的意识感和培育自己成为对八卦（语言）极度的厌恶感。

余德林

信奉上苍以后

读了政治哲学家们的非等级宇宙观的书以后，我脑海里突然出现一个漏斗......

原来他们也鼓励民众信奉上苍。

只是在当人们信奉上苍以后，他们要求人们培养德行，因为他们说，“只有当人有了德行，才可能会尊崇真正的法治。”

而尊崇真正的法治的人，才可能会基于人权而不是别的什么基础来谈社会契约。

因为他们害怕别的什么基础，都会导致人们在签订社会契约以前，一退万步回到森林法则，以飘摇不定的历史趋势所塑造的种族比例来“协商”国家宪法、切割特权，再进而有所偏重的分配特权，并至终以大族欺凌小族为结局。

他们认为，唯有切切实实的谈世界人权宣言（比如在小学就背熟它），全民才可能在不计性别、种族、宗教、政治立场的情况下，获得国家原本就应该在人民纳税后，转过来供应给国民的衣、食、住、行需要。

而也唯有当每个人都得到国家最基本平等的爱，他们才可能自然而然的忠于君国。

所以结论是：看来任何21世纪国家的权力金字塔，都应该倒转过来了。最好它能变化成漏斗状，以更理想的上承天命，下体民需。

只是，有多少人会跟着我念：

信奉上苍
培养德行
尊崇法则
维护宪法
忠于君国

这听说早已经是世上某国天人合一的国家原则呢！

遇到糖果女孩心里甜丝丝的......

透过国文兄无意的引介，踏进了她的糖果屋，心里甜丝丝的，却不小心留下了一些可能煞风景的话：


“一口气吃完糖果屋开门后的第一页糖果，感觉温馨，然后就是读懂了妳淡淡的忧愁——对于家事国情。

谢谢妳的“办报”精神，我喜欢这样的自由媒体，因为它能说一些在报馆里莫名其妙被删掉的真实。

现在担心的是糖份蛮高，牙齿会不会蛀掉，一笑。”


其实我也能时时刻刻日日年年风花雪月......不过应该要待到这个十月尾转换了身份以后吧！

目前在赶写一篇政治学论文，实在轻松不起来。

写博客只不过是一天5-10分钟的消遣。

昨晚那一篇例外。

《生死朗读》以后

看《生死朗读》心绪汹涌澎湃。

35岁的汉娜施密特要的是被接纳被肯定，因为她很清楚自己作为一个文盲在当代德国的社会地位。

15岁的迈克要的是一个可以爱他的妈妈，而不是一个自以为很了解他却不常常拥抱他的母亲。

结果因缘巧合，两个人相遇了，又在彼此都没有理清的友情、感情、亲情需要中，投向了对方的情欲缺口，各取所需。

后来，汉娜知道是时候放手，她让迈克恢复了他的青春岁月，也放弃了升职的机会——结果不幸误入党卫军put every things in Order的虎口。

迈克则为了重寻那种少年的情欲冲动回忆，而在一个又一个女人的怀里徘徊。

后来，汉娜被审，迈克没有提出有利她减刑的证据，可能是因为他身边正好有个对他表达了爱意的美女。

再后来为了减轻内疚，迈克开始了自己的赎罪行动——寄录音带——而这却恰好送出了一个错误的希望。

至终汉娜就是因为此希望断绝而上吊的——看见迈克在最后第二次探监中缩回伸出去的手，真的心悸。

整部电影在呈显什么？

于我，

一个文盲的罪——她被砌入国家机器极速运转的齿轮群中——如今天被安排失学的华印裔少年男女也如是。

整部电影也在呈显一个读死书的男人的罪——他读书只是为了上她的床——所以他才会在多次有机会帮助汉娜时用别人的理由来洗手——他明显在得到她的肉体后忘了对她的爱的承诺——最后也因此逼死了她。

那读死书的男人，在我们的教育界有叶公们，在政坛上则数之不尽，从4楼的到最近为恐惧而禁人之足的，都是。

至于我党总会长与迈克的距离有多近......

其实已经不用量了。

还好，迈克最后对他女儿作了忏悔，又把汉娜的遗产捐了给扫盲组织。

他总算知道了汉娜之所以犯罪的社会学原因。

可惜我们那些不许增建华小、淡小的，还不如一个迈克。

但愿博客悦听了这场赎罪之旅，能更坚决在我们的社会生活中扫盲。

而拒绝党报，是扫盲的第一步。

接下来是重新阅读直指人性，追问幸福美满生活的经典。

我建议重读四书五经的政治版，不是已经被弟子规的那个版本。

相信巫统会改变的人是否已经知道

要在一个城邦中过基本上幸福快乐的生活，就要比统治你的人聪明十倍、百倍。

具体来说，是这样：

一、你知道统治你的人是谁，住那里，家里有些什么成员，都做些什么工作——这样才能提早知道他和他的儿子女婿会不会吃你的钱。

二、你知道统治你的人都读些什么报章、杂志、报告、书籍，这样才能提早弄清楚他受什么人影响，做了这事以后接下去又会做什么。

三、你知道统治你的人身边都有些什么人，比如他擅用的军头、警头，这样才能提早知道他的执法动向和用钱与用权的方式。

您认为什么才是幸福快乐的生活？

诗人（作者、导演、媒体人）的写作越来越隐晦，那是因为他们发现，在城邦的白天，没有人可以讲人话，而在城邦的黑夜，也只能对有些人说心事。

这就是我们的城邦，一个不容万姓质疑，却允许僭主滥权以至自我神化的所在。

问题是：

我们是要呼唤自己的心性灵魂，还是整体的未来？

我们是要自我虚空，还是要发动一次被宇宙精神感召的出埃及？

选择自我虚空的，完全可以选择《生死朗读》的前戏，选择出埃及的就要面对《平民百万富翁》中JamaL对Latika无条件的爱。

尽管我们都是已经被粉饰的Jamal，而latika看来似乎还没有睡醒，但若我们今天不愿意呼唤，明天不愿意呼唤，她焉能在几十年的埃及教科书浸淫下自己感到被掳？

只是，也不能忘记，我们的呼唤若被SaliM，噢不，ZAlim听到，我们就要有人去学曼德拉到那黑暗的所在蹲16年或遭遇突如其来的急速璀璨，一如也不那么神圣的丫蛋。

所以，什么才是幸福快乐的生活？

天天自我感觉良好，如sogo、jusco、klcc所建议的生活，还是时时在铺天盖地的贫乏无力中，仍能意识到自己的心性灵魂与他人的生死抉择呼应？

这就是我们设计创意民调的理由。

您认为什么才是幸福快乐的生活？

a. 被政客安排的生活

b. 被消费主义安排的生活

c. 被个人主义安排的生活

d. 与社群互相激荡生命能量与灵魂火光的生活

动物庄园故事连续剧

前天，牠们终于在深深的恐惧中达成协议，可以成功的禁止他这一年内不得踏入国会；之所以说牠们深深恐惧，是因为如果牠们禁止不了他和其他企图探索真相的人继续怀疑，牠就上不了位，牠们指望的狗粮就会落空。

所以表面上，牠们是维护了“一个还没有被告上法庭之前的人不是罪人”的人权。

党报们也似乎保住了主子和主子应许的饭碗，噢，不，装狗粮的银盘。

但实际上牠们都知道真相，也知道那个牠们的同类是如何安排了所有不被起诉的条件。

因为不管红头的、绿头的，穿法衣的或寿衣的，甚至在人民殿堂里的那三分之二，都是“牠爸爸的”。

所以牠们当然可以说牠永远无罪——虽然世上千千万万不小心看过那宗新闻的第一个星期的报导的，和现在已经学会看法文《自由报》的，都认为牠应该面对公审，而不私审那些稍微摸到一点证据的私家侦探和那个毕竟还像王子的王子。

总结：逻辑上，牠还是有罪的，因为“有能力为自己辩白而不敢辩白的”，实际上不可能干净。

三、四十年前的孩子在报应我们

今天我们是在灌输孩子，还是教育孩子？

灌输很简单，你会什么就倒什么进他脑海，不会的就不用刻意去教他了；包括人作为人的基本德性。

如果是教育，你需要做的就更多。

一、要不断的检查自己在孩子面前的言行举止，看看是不是都想让孩子学的；包括你怎么骂人，你怎么处理自己面对的挫折，你长期以来选择看什么报纸、节目，听什么电台等。

二、要不断的开放包容接纳的空间，让孩子有更大的自由度和试错try and error的机会，不要硬硬逼他像某些大人，同时却不可以溺爱他。

三、要不断让孩子学习如何正确的对人表达感觉情绪，并且敏感他的情感需要。

四、要不断引导孩子学会理性思维，即“因为我......所以......”、“因为你......所以.......”等，让孩子越早学会基本的因果关系，就越能帮助他提早学会为自己和他人负责。

五、要在犯错后勇敢对孩子说对不起，然后也在他犯错后鼓励他说对不起，并且为自己的过错负责。

这样二十至三十年后，我们才会可能产生好的政治家或好的教育工作者。

现在嘛，现在就是三、四十年前我们欺负孩子、忽视孩子的现眼报了。

可能我们在30年前就开始掘墓了

三十年前、二十年前、十年前，我们没有预备一群可以想的人，我们只要在我们班级与部门里的人听话，顺服，接受我们按住良心的基要理性逻辑实证主义的统治。

我们认为那样会帮助大家生活得更和平、稳定，并且同心合一。

后来我们果然成功了，因此无论在学校、在职场，在报界，在教堂，甚至在学术界，更妄论军队；凡在我们以下的人，要不是只与我们同等程度“聪明”，就是比我们更缺少脑筋——因为有可能比我们聪明的，都被吓怕了、压扁了、排除了或骗懵了，一如今天在我们眼下手下跟著我们的积极思想指挥棒转而不看真相的那一群。

现在，报应来了，面对一个恐怖的未来，我们举国要将无将，要兵无兵，连多几个读得懂孔子、老子、红楼梦的政治思想的都没有，那么我们还能用什么面对4月3日以后故意误读马基亚维利的动物山庄群凶？

更恐怖的是，许多看党报看到上了瘾的，或简直就是愚民阵线党徒的，还在那里教导人们多享受休闲，少看新闻，更不要解读真相。

这根本就应验了昔日希腊哲人说的：“让我们吃喝快乐吧！因为我们明天要死了！”

他们竟然怕到这样的地步？

“民主之树”纪念碑遭完全铲除
马汉顺：怡保市政局依法办理.......

3月15日 下午4点53分

民联霹雳州政府为了纪念3月3日因被挡驾在州政府大厦外而在雨树下召开的“树下议会”，3月8日在这棵具有历史意义的雨树下立碑，还栽种了五棵象征民联五大施政原则（公正、廉洁、诚信、透明及福利州）的树苗。不过，纪念碑在前天（3月13日）被发现遭人敲碎，只剩下其中一大部分弃于树下。【点击：民主之树纪念碑被毁 民联要筹款重新立碑】......


他们竟然那么担心人民追求的公正、廉洁、诚信、透明及福利。

还亏它们的头说一定会让马国更透明、开放、廉洁。

看来它们的话是一句也不能相信的——那马医生尤其没有从政者的医德。

实在来说，马国向来就没有为国为民的政治，有的只是小头目腰尾乞怜的分赃，因为只有等著分赃的人形动物才会完完全全无视真正的民心、民本、民需，而满足于自己的主子吃剩的骨头和爱抚。

同样也只有愚民阵线的党报才会鼓吹暴君继位的天意，还有我党总会长那句莫名其妙的宗教徒国家。

既然如此，就让这片土地永远沉沦吧！

如它们所愿的。

在4月3日以后。