他们为最有思想力的青年制造人工快感,然后承诺会继续为他们提供快感原料,以此麻痹他们的意志,奴役他们的性灵,使他们今后都不以为自己需要为自己的选择做决定与负责任。
佚名
我当然是说他们和那些类似的类人:
回青团团长纳斯鲁丁(Nasrudin Hassan Tantawi)强烈指责内阁的决定,允许“麦克学摇滚”—(Michael Learns To Rock)2009年巡回演唱会”于9月5日在云顶云星剧场演唱的行为再次掀起“回教权威”的问题!
注:这里的人工快感指一种“以为自己的意见一经表达就会成功,也必须成功”的快感。
注:如果一个年轻人连什么是好,什么是坏,都要由他人来指教来决定,那么当权者更应该做的是举办公开讲座,邀请他们参与讨论,让一种曾经思考过的共识与价值观在过程中酝酿,从而使年轻人学会作自己的选择与负责,而不是把他们当婴孩来保护,最后就利用他们的年少无知保护自己。
我们要什么?
我们要成为生命共同体!
自由的活在天地宇宙间。
自由的思想,自由的言论,自由的聚会,自由的承担。
我们主张社群主义,而不是个人主义或种族主义。
我们不凭借自己的族群优越感而贬低他人他族,也不因感觉他人他族比我们强,而低头为仆为奴。
我们乃是凡事念想活在同一块大地的各人各族,然后齐心为各人各族的感受与需要,共谋和平共处、互惠互利的生存模式。
我们坚拒操弄、愚化人民的僭主与它们的愚民政策!
et revelabitur quasi aqua iudicium et iustitia quasi torrens fortis
实际需要:http://bancyanide.blogspot.com/
自由的活在天地宇宙间。
自由的思想,自由的言论,自由的聚会,自由的承担。
我们主张社群主义,而不是个人主义或种族主义。
我们不凭借自己的族群优越感而贬低他人他族,也不因感觉他人他族比我们强,而低头为仆为奴。
我们乃是凡事念想活在同一块大地的各人各族,然后齐心为各人各族的感受与需要,共谋和平共处、互惠互利的生存模式。
我们坚拒操弄、愚化人民的僭主与它们的愚民政策!
et revelabitur quasi aqua iudicium et iustitia quasi torrens fortis
实际需要:http://bancyanide.blogspot.com/
2009年9月3日星期四
饿死的与虫杀的......
2009年9月2日星期三
下一篇论文题目
在思考接下来的论文题目:或许可以订为“宗教改革期间的诸社会思想运动”。
也或许可以先锁定一个叫着“再思重洗运动”的附属题目。
很多人可能奇怪,为什么要在21世纪谈发轫于12世纪,茁壮于16世纪的宗教改革运动。
其实,研究历史是我的兴趣,借历史举一反三则是我的问学目的。
我希望我们能预见有可能消弭东西决战的新宗教改革。
因为只有当有信仰者自我改革,彻底放弃逼迫他人改宗的特权,并认信主动取消这特权的终极关怀,我们才可能不以自己信仰背后的权威,去改变他人的宗教生活。
要不然,我们所谓的宗教生活与信仰方向,不过是一种满足我们权欲黑洞的工具。
这在东方与西方都一样。
亨廷顿在谈文明冲突时,有一样是说对的,依他推崇的保守主义背后的等级宇宙观来说,人们总是在以力量建立文明,然后借此文明消除其他文明。
特别是在全球气候骤变,可耕地买少见少,而且资源短缺时,谁不认为自己的文明应该延续,而他人的文明应该让位?
也或许可以先锁定一个叫着“再思重洗运动”的附属题目。
很多人可能奇怪,为什么要在21世纪谈发轫于12世纪,茁壮于16世纪的宗教改革运动。
其实,研究历史是我的兴趣,借历史举一反三则是我的问学目的。
我希望我们能预见有可能消弭东西决战的新宗教改革。
因为只有当有信仰者自我改革,彻底放弃逼迫他人改宗的特权,并认信主动取消这特权的终极关怀,我们才可能不以自己信仰背后的权威,去改变他人的宗教生活。
要不然,我们所谓的宗教生活与信仰方向,不过是一种满足我们权欲黑洞的工具。
这在东方与西方都一样。
亨廷顿在谈文明冲突时,有一样是说对的,依他推崇的保守主义背后的等级宇宙观来说,人们总是在以力量建立文明,然后借此文明消除其他文明。
特别是在全球气候骤变,可耕地买少见少,而且资源短缺时,谁不认为自己的文明应该延续,而他人的文明应该让位?
2009年9月1日星期二
难怪我们必遭天谴!
......在马来西亚砂拉越原始森林里的伐木宿舍,在最黑暗的角落、在森林被砍伐精光留下的污浊河流旁、在运载树桐罗里的泥泞路上,伐木工人只需用几瓶啤酒、几包快熟面、一趟往返家里和学校的顺风车,就可以肆无忌惮地满足人类身为灵长类动物最原始的欲望。
饥渴的伐木工人瞄准的目标,是花样年华的原住民少女。他们带了几支啤酒,对着少女家中的兄长把酒当歌、述说城市里霓虹灯的故事,多么地灿烂浪漫,灌醉了原住民家里的男人,也蹂躏了别人的姐妹、女儿。晚上,他们拿着快熟面假装饿扁的样子,接近猎物,而善良纯朴的少女为他们煮了面,到了夜阑人静,只能无助地任由魔爪施虐。他们的大卡车或普吉车成为本南儿女上学的交通工具,少女省下了步行一星期到学校的路程,换来的却是一辈子的梦魇;学校回不去了,走出那一片雨林的梦想,彻底地被毁了......
欲知更多详情,请问那只飞不起的“虔诚”黄燕子
饥渴的伐木工人瞄准的目标,是花样年华的原住民少女。他们带了几支啤酒,对着少女家中的兄长把酒当歌、述说城市里霓虹灯的故事,多么地灿烂浪漫,灌醉了原住民家里的男人,也蹂躏了别人的姐妹、女儿。晚上,他们拿着快熟面假装饿扁的样子,接近猎物,而善良纯朴的少女为他们煮了面,到了夜阑人静,只能无助地任由魔爪施虐。他们的大卡车或普吉车成为本南儿女上学的交通工具,少女省下了步行一星期到学校的路程,换来的却是一辈子的梦魇;学校回不去了,走出那一片雨林的梦想,彻底地被毁了......
欲知更多详情,请问那只飞不起的“虔诚”黄燕子
经王子提醒......
突然想起一场不该发生的前507事件......
雙六空難(Double Six Tragedy)是一起在1976年6月6日在馬來西亞沙巴州的亞庇國際機場附近發生。一架澳洲製造的雙引擎小型飛機「諾曼」型9MAG二號,下午3時從納閩經過距離機場不遠的森布蘭(Sembulan)鹹水芭海面上突然墮下,機上一共有11名搭客,包括前任首席部長敦摩哈末法,全部不幸罹難。
敦摩哈末法史蒂芬(簡稱敦法)(Tun Mohammad Fuad Stephens)(首席部長)
拿督張天文(交通工務部長)
拿督沙里蘇隆(Datuk Salleh Sulong)(財政部長)
拿督彼得摩珍丁(Datuk Peter Mojuntin)(地方政務兼房屋部長)
達里士賓年(Darius Binion)(副首長助理部長)
賽胡申華化博士(Dr. Syed Hussein Wafa)(沙巴經濟策劃單位總監)
依沙阿丹(Isak Atan)(聯邦財政部長私人秘書)
摩哈末賓伍長(Said Mohammad)(首席部長私人保鏢)
佐哈力史蒂芬(Johari Stephen)(敦法公子)
拿督華興彼得安都(Datuk Wahid Peter Andau)(沙巴財政常務秘書)
甘地那丹(Gandhi Nathan)(飛機師)
小心了,朋友们,有其父必有其子啊!
雙六空難(Double Six Tragedy)是一起在1976年6月6日在馬來西亞沙巴州的亞庇國際機場附近發生。一架澳洲製造的雙引擎小型飛機「諾曼」型9MAG二號,下午3時從納閩經過距離機場不遠的森布蘭(Sembulan)鹹水芭海面上突然墮下,機上一共有11名搭客,包括前任首席部長敦摩哈末法,全部不幸罹難。
敦摩哈末法史蒂芬(簡稱敦法)(Tun Mohammad Fuad Stephens)(首席部長)
拿督張天文(交通工務部長)
拿督沙里蘇隆(Datuk Salleh Sulong)(財政部長)
拿督彼得摩珍丁(Datuk Peter Mojuntin)(地方政務兼房屋部長)
達里士賓年(Darius Binion)(副首長助理部長)
賽胡申華化博士(Dr. Syed Hussein Wafa)(沙巴經濟策劃單位總監)
依沙阿丹(Isak Atan)(聯邦財政部長私人秘書)
摩哈末賓伍長(Said Mohammad)(首席部長私人保鏢)
佐哈力史蒂芬(Johari Stephen)(敦法公子)
拿督華興彼得安都(Datuk Wahid Peter Andau)(沙巴財政常務秘書)
甘地那丹(Gandhi Nathan)(飛機師)
小心了,朋友们,有其父必有其子啊!
订阅:
博文 (Atom)


