永生不是一个概念

耶稣即将动身离开一个地方，有位仁兄跑来，还跪在祂面前。
他要做什么呢？
原来是要问问题！
但问什么问题需要“跑来”与“跪下”这么大动作呢？
原来是关于永生的问题。
嗯，这问题的确重要，尤其是在一个朝不保夕的帝国的殖民地上，尤其是在一个什么诫命都守完了的年轻人的身上。
而且这仁兄礼数也做足了，他不但称耶稣为夫子（意即老师），而且还加上最高德性的形容词：“良善的”。因为对耶稣来说，“良善的”，这形容词只能用来形容真正良善的上帝，而不能用在一般人身上。

好，到底这位仁兄要问什么呢？
“我当作什么事，才可以承受永生？”
嗯，这仁兄把永生看成一个时间概念，而且是一个“因做某些事而必得的生命无限延续的结果”。
那么耶稣应该如何回答他？
对于这类封闭性问题，耶稣大概只能回答：
一、“你就做某些事吧”（积极的直接回答）
二、“你就不要做某些事吧”（消极的直接回答）
三、“你应该做某事，却绝对不能做另一些事”（积极与消极并行的直接回答）

那么耶稣是否采取了以上其中一个回答模式？
喔，没有。耶稣不但没有回答，还反问过去了。
首先祂问：“你为什么称我是良善的？”
然后祂答：“除了神一位，之外再没有良善的。”
接下来耶稣提醒他是否守了耶和华信仰者最需要遵守的十诫。
精彩的是，这仁兄不等耶稣列明十诫，就回答了：“老师，这些我从小就遵守了。”

哦，连耶和华信仰中的最高要求都做到了，真了不起。
耶稣很欣赏他，所以主动招募他加入门徒行列。
祂说：“既然如此，那么我们再多走一步吧！去，变卖你所有的，但不要给我，去分给穷人，然后你来跟随我。”
结果耶稣团队有没有增加了多一个门徒？
没有。
为什么？因为那位仁兄一听见这句要命的话，马上脸色大变，因为他拥有太多舍不得放下的产业了。
即使他之前已经明白，眼前的夫子就是那“唯一的一位良善的”，而这唯一可称为良善的就是上帝，他还是不舍得放弃产业跟随上帝。
所以他是明知故犯的犯了第一条诫命：“不把上帝当上帝！”
最后他当然只能忧忧愁愁的离开耶稣离开永生之道。

今天，许多基督徒都要永生，都希望作某些事可以获得永生，但当他们看见、听见这经上的叙事和讲台上的传信时，却从来没有想过这些话是实实在在说给他们听的。
为什么事情发生得那么吊诡？
因为许多基督徒以为自己已经拥有了永生（通行证）。
事实上，没有看见身边穷人，（比如弱势的印尼女佣、受苦的无忌公满、被侮辱的普南人）又不承认基督是关心他们的主的人，会有永生吗？

答案是肯定的“否”，因为永生不是一个时间概念，而是一个特殊形容词，它只能用来形容永生的上帝，因为只有上帝是永生。所以我们若不与主同行，不行公义又不好怜悯，那么我们不但与主脱节，而且我们还是在自己离弃主的时候被离弃了。

因此，认真追求永生的人，必定不会撇下主去抓一个空洞的时间概念。
哪怕它指的是无限的时间，惟只要它仍停留在概念上，它就是空洞的。

智慧人知道，永生的就是上帝，唯有抓住上帝，并且愿意继续被祂抓住，才不会失去永生！