创世记40：1-23
引言：
有个犹太人想买一块地，就去请教他的老师（拉比）。
他说：“拉比，我想买一块地。”
拉比说：“你买这块地要做什么？”
他回答：“种谷类和燕麦”
“种谷类燕麦做什么？”拉比问。
“磨面粉”。
“磨面粉做什么？”
“做面包。”
“做面包做什么？”
“开烘焙店。”
“开烘焙店做什么？”
“实现我从小就要开烘焙店的梦想！”
“哦”拉比若有所悟：“原来你要买一块地，就是为了实现麦农的梦想”
“不是啊，是要实现我的梦想”
“哦，原来你是要实现磨坊工人的梦想”
“不是啊，是要实现我的梦想。”
“哦，原来你买一块地就是为了要实现面包师傅的梦想。”
“不是啊，拉比，我要实现的是我的梦想。”
“啊，对不起，听错了，原来你要买一块地来实现喜欢吃新鲜面包的人的梦想。”
“拉比！您都听错了。”
“哦，我真的听错了吗？”拉比顿了一顿。
来寻问的犹太人也静了一静：“啊，您没有听错。”他接下去说：“是的，我买这块地，就是要实现麦农的梦想、磨坊工人的梦想、面包师傅的梦想和喜欢吃面包的人的梦想！”
“是的，我买这块地原来可以实现许多人的梦想，所以我更要好好的做。谢谢您拉比！”
嗯，我们谁都想实现自己的梦想，不是吗？但有多少人曾认真思想，在实现自己的梦想以前，其实我们也可以帮助其他人完成他们的梦？
让我们同心祷告，寻求圣灵的引导。
大纲：
1）同是天涯无梦人（1-4）
2）梦来了（5-7）
3）解梦人在身边（8-13）
4）请你也替我圆梦（14-23）
同是天涯无梦人
上次我们说到，可怜的希伯来人约瑟，不幸被那个应该按公义保护他，但却没有保护他的上司波提法丢进关押国家重犯的大牢，心里非常悲愤、惊恐。还好，他祖宗的神耶和华不断陪伴安慰他，帮助他这个命在旦夕的无辜者，使他不至于一辈子灰心丧胆，意志消沉。
例：如果你到过监狱，又听到黑社会老大对你说，他情愿做一条狗也不愿多蹲一天牢，就能感受那里头的凄惨、苦痛。
当然，陪伴一个死囚，帮助他重新振作，是非常困难的。还好，在绝境中帮助约瑟的不是一般人，而是耶和华。所以祂不但让约瑟在令人绝望的处境重获信心，祂还给约瑟精神力量和聪明智慧，以致约瑟重新振作起来的生活态度，获得典狱长的欣赏，进而给他安排了一个足以打发无期徒刑，消磨无聊时间的工作--照顾其他犯人。
但，无论怎么说这都是一个很艰辛的考验！你自己眼看都难以活着踏出外国人的监狱了，而且也不知道那一天突然就被拖出去处决，但你就是有本事活好今天，也不放弃明天。这是说易行难的。
不过，万事不都在耶和华手里吗？而且天助自助者，所以约瑟突然多了两个曾经身份显赫的牢友：一个是埃及王的酒政，他管理法老的饮料，兼代法老试酒；另一个是埃及王的膳長，他管理法老的饭食，兼替法老试毒。只是圣经没有交代，他们是如何落难被下在大牢的。所以我们也不知道所谓的得罪埃及法老是怎么一回事。
嗯，这段经文再次印证，在古老的年代，绝大部分人类，都没有自由—他们总是必须归属给这个君主或那个集团（如儿女归属于父亲；妻子归属于丈夫；农奴归属佃户；商人归属商会），除非他们寻求超越这一切社会与政治制度的耶和华，否则即使他们在万人之上，也总得在一人之下。如果你是某个国家的臣宰，更是伴君如伴虎，生命朝不保夕。
就这样，不知何故惹恼了法老的酒政和膳長（可能酒政调的葡萄酒不够甜，可能膳长烹饪的菜肴不够多样化—你看《走向共和》录影片集的慈禧太后如何挑食就能感受那种恐怖）。就这样，两个位极人臣的大人物一夜之间就被贬为阶下囚了，而且命运还可能比这更糟糕呢。
但，朝积极的角度想，他们可是约瑟这希伯来外劳在监狱里的免费补习老师呢！他们给他补了埃及政治课！因为那是他们最熟悉的话题，也是让他们骄傲的过去。而且这是约瑟即将面对的埃及官场环境。
耶和华就这样预备着约瑟踏上埃及宰相的路。
当然从消极的现实来看，这三个人都是被剥夺了做梦的权力与条件的天涯无梦人。他们很有理由自怨自艾，自暴自弃。
梦来了！
不过，你要明白，热爱世界万物的耶和华，祂岂会放弃自己所爱的人？
所以，当时候到了，祂就出手了。
祂出手的方法很高明，而且新奇，因为祂需要一口气救三个人：希伯来犯人约瑟、埃及前酒政、前膳长！
所以这一回，祂不让约瑟做梦，而是让埃及王的前酒政和前膳长作梦—是的，这一次耶和华祂没有让约瑟做梦，祂反而把奥秘的梦传给了约瑟眼中的外国人。为什么这样？
的确，这是奥秘，就好像上帝为什么不使用做了基督徒多年的彼得来传福音给外邦人，却要在门徒群体以外，特别拣选与设立保罗执行祂的外邦人福音计划。
嗯，回来，耶和华设计的梦传进酒政与膳长的脑海了，他们不像约瑟因为有梦而神采飞扬。他们反而是诚惶诚恐，坐立不安，而且连脸色都露出来了，因为埃及人相信，梦是欲望的实现或命运的预告。
眼下他们做的这两个梦，正好都具有这两种特质，所以他们惶恐不安，以致互相交换了自己梦到的内容。
约瑟是个敏感身边人需要的年轻人，他很快就察觉了这两个牢友的不安，于是他向酒政与膳长表达了深切的关怀：“今天你们的脸色为什么这样难看？”是的，昨天这两个人的脸色还好好的啊！
当然啦，对埃及人来说，或者对古代不理解梦的多种来源的人来说，梦是超自然现象，因为“为什么我看也没看过，听也没听过，想都不敢想的东西会跑进我的脑海，而且还带有预告的性质？”所以古代人发了梦马上要去神庙问祭司是很自然的做法，因为他们害怕自己得罪了神—这也反映他们与神的关系，建基于惧怕而不是友爱的基础。
无论如何，当我们身边的人惶恐不安的时候，我们若能察觉，又能表达适切的关怀，对那个人来说，就是福音了。因此，圣经在这里已经暗示了我们，要预备怎么样的心态和行为来传福音。
岔开一下，打一个广告，下个星期我们的布道训练就会谈这个“传福音的望闻问切”。就是我们在传福音时，要认真观察福音对象的气色、脸色、也要聆听他们说话的语气、语音，并要用心的引导他们说出自己对福音的理解或抗拒等。这就是中医在诊病时的望、闻、问、切，四道板斧。
总之，当我们传福音时，敏感对方的需要，才能让对方感受到神同在。
好，回来。
果然，约瑟适切的传达了他的关怀，就赢得了酒政与膳长的信任，他们也坦然透露了自己不安的理由：“我们都做了梦，但是我们都不知道怎么解释。”
其实，他们真的不懂得怎么样解释自己的梦吗？
研究人类梦境的专家，告诉我们，我们自己发的梦，是我们自己最清楚的，只是很多时候，我们不想直接去面对这些梦要对我们说的话而已。
梦得太好，我们不敢相信—潜意识担心万一梦想破灭。
梦得太坏，我们也不敢相信—潜意识担心万一真的那样发生悲剧。
约瑟自己当然不会解梦，也不敢随便解梦—因为他自己那个梦，时至今日都不知道还会不会实现！
但他相信，每一件发生在地球上的事，都有上帝的允许和心意，所以他在一听见两个牢友的问题时，马上请求上帝介入—由此可知，约瑟相信酒政与膳长的梦，都是来自上帝。
他就在那一刻，把酒政和膳长的问题转介给耶和华了。他说：“解梦不是出于神吗？所以你们可以放心把自己的梦告诉我，我会转告给我的神，然后我们一起等待祂的答复。”
于是酒政先说了，这意味他对自己的梦比较有信心—嗯，葡萄成熟，然后我有机会再为法老预备饮料—所以这梦总不至于太坏吧！
9 酒政就把自己的夢告訴約瑟，對他說："在夢裡我看見我面前有一棵葡萄樹。
10 葡萄樹上有三根枝子；樹一發芽，就開了花，上頭的葡萄都成熟了。
11 法老的杯在我手裡，我拿了葡萄擠在法老的杯中，把杯遞在法老的手裡。"
恰巧，约瑟从上帝那里领受的答案也是积极正面的：
12 約瑟對他說："這夢的解釋是這樣：三根枝子就是三天。
13 三天之內，法老必使你抬起頭來，恢復你原來的職位；你仍要把杯遞在法老的手裡，好像先前作他的酒政時一樣。
14 不過，你一切順利的時候，求你記念我，施恩給我，在法老面前提拔我，救我脫離這監獄。
15 我實在是從希伯來人之地被拐來；就是在這裡，我也沒有作過甚麼事該被關在監牢裡的。"
约瑟为酒政解梦后，突然想到，“如果这个酒政被释放出狱，恢复了官职，可以面见法老，岂不是可以越过护卫长波提法，把我的冤狱转告法老？”。从这里，我们看见了约瑟的信心—他极之肯定，酒政会出狱，也会官复原职—正像耶和华给他解释的梦。
嗯，膳长听见约瑟把酒政的梦解得那么吉利，终于放心说出自己怀揣不安的梦了。
16 膳長見夢解得好，就對約瑟說："我也作了一個夢，在夢裡我看見自己頭上有三籃白餅。
17 最上面的籃子裡，有為法老烤的各種食物，但飛鳥來吃我頭上籃子裡的食物。"
但，这一次他的梦并没有他想象的那么“吉利”，不但如此，而且还很可怕呢？
18 約瑟回答："這夢的解釋是這樣：三個籃子就是三天。
19 三天之內，法老必砍下你的頭來，把你掛在木頭上，必有飛鳥來吃你身上的肉。"
我们不知道，同样是人，为什么酒政和膳长的梦就相差那么远？但从最积极正面的角度看，其实上帝不是正在借着膳长的梦和约瑟的讲解，提醒膳长他不能呆在那里等死，总要做些事情自救吗？
可惜，膳长可能一听到这样的解梦就脚软了，也可能他马上破口大骂约瑟乌鸦嘴，leh口水讲过。
圣经没有说，我们只能想象各样的可能，只要我们不离题太远。
其实，从我们旁观者的角度看，膳长至少可以做两件事：
一、如果他真的做错了什么，得罪了埃及王，他还有三天时间，可以想办法写封忏悔信，向法老认错，看看能不能挽救或减刑；
二、如果他真的什么也没错，至少也可以写封陈清信，要求法老给他为自己辩护的机会。
总之，他还有三天，24X3，还有72个小时。即使努力了还是失败，至少不会对不起自己。
好，关于膳长的故事，我们就停在这里。
关于酒政的呢？我们应该会有一些期待对吗？
“哈罗，约瑟替你解梦了，让你摆脱恐惧，而且已经官复原职，所以你总要为他说一句话啊！是不是冤狱，就让有关当局自己再查一次吧！”“做人不要这么健忘啊，人家是帮过你的。”
但，事实是，酒政真的完全忘记了约瑟。
20 到了第三日，就是法老的生日，他為臣僕擺設筵席，在他們面前把酒政和膳長提出監來，
21 恢復了酒政原來的職位，叫他可以把杯遞在法老的手中；
22 法老卻把膳長掛起來，正如約瑟給他們的解釋一樣。
23 但是酒政並不記念約瑟，竟把他忘記了。
(Gen 40:1-23 CNVS)
这里面当然也有很多可能性：
一、酒政得意忘形，官复原职后就高兴得冲昏了头脑，什么都不记得了；
二、酒政在自己复职而膳长被处死后，吓得忘记了。
三、酒政在风头火势下，不敢试探法老的脾气。
所以，可怜的约瑟，这个为人解梦的人，还是无法救自己脱离恶梦，还要继续在牢房里受苦，一直到上帝的时间到来。
是的，我们的现实生活不是这样吗？有多少人是刚刚受了委屈，就马上得到平反的？
这就是现实！无论你是在家里或在学校，在公司或在工厂，你都有可能受委屈，被冤枉，遭陷害。不过，我们还是要相信，上帝有祂的时间，祂总是不会忽略受伤害的你的。时候到了，祂就会做事，这就是我们下一回要听下去的故事，而且那是一个很强大的安慰！
至于我们今天可以从这一个约瑟的故事里学到什么？（问会众）
一、在上帝的带领下，我们无论如何都可以实现梦想，只要你的梦不违反大服侍小，强赋能弱的原则！只不过不同的人，会经历不同的过程，有些人的过程很直接，有些人的过程很曲折；有些人的过程很长，有些人的过程很短。但最重要的是，这过程不是你一个人在走在熬的，你的主，祂一直都在陪伴着你；你看耶和华是下到死牢中陪伴约瑟的啊！所以你还有什么好惧怕的，只要你跟上帝的关系还正常！
二、在圆梦的过程，我们不能自私的只顾自己的梦，而不理会周遭人群的梦。因为上帝可能恰恰在用别人的梦帮助我们圆梦呢！就像我们在引言中说的面包师傅的故事。
三、上帝也可能在用我们的梦想来帮助他人，如特丽莎修女；她祈祷自己成为真正合神心意的器皿，上帝就成全她了；如改革宗的威克里夫，他不过是一个英国鞋匠，但他梦想参与宣教，整天都在墙壁上挂一幅世界地图，结果上帝让他到了印度，做了许多印度人的见证。
所以我们在追梦的过程，一定要结合这两个元素：我的梦想的核心价值，与他人梦想的核心价值。
我梦想成为一个好丈夫：核心价值是爱太太与儿女
她梦想成为一个好太太：核心价值是爱丈夫与儿女
我梦想成为一个好公民：好公民就不能只爱自己的华族
他也梦想成为一个好公民：好公民就不能只爱自己的马来族
所以当我们追逐梦想时，总要想想自己的梦想的核心价值，是否与他人的梦想的核心价值相抵触？如果抵触了，我们要问这两个梦想的价值，可以用另一个更高的价值来衡量吗？如果可以，我们应该改变自己的梦，去追求更高的共同价值。如果两个人或两群人的梦想都没有互相抵触，那么我们就不要吝啬于帮助他人追梦！
记得，我们的上帝是给我们梦想飞翔，又陪我们一起飞翔的上帝！当你我他都在一样的天空下飞翔，祂不会厚此薄彼，祂也不要我们厚此薄彼。
没有评论:
发表评论