我们要什么?

我们要成为生命共同体!

自由的活在天地宇宙间。

自由的思想,自由的言论,自由的聚会,自由的承担。

我们主张社群主义,而不是个人主义或种族主义。

我们不凭借自己的族群优越感而贬低他人他族,也不因感觉他人他族比我们强,而低头为仆为奴。

我们乃是凡事念想活在同一块大地的各人各族,然后齐心为各人各族的感受与需要,共谋和平共处、互惠互利的生存模式。

我们坚拒操弄、愚化人民的僭主与它们的愚民政策!


et revelabitur quasi aqua iudicium et iustitia quasi torrens fortis

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2011年9月14日星期三

同时拯救埃及与以色列的雅巍

经文:创世记41:1-57

大纲:

上帝使法老做梦(1-8)
酒政恢复蒙恩记忆(9-13)
约瑟参与解梦并作现实谋划(14-37)
法老邀约瑟参与灾前共治(38-57)

引言:

有个基督徒去问他的牧师,“我要怎么样才可以当牧师?”

“你怎么知道上帝要你当牧师?”牧师问。

“你又怎么知道上帝不要我当牧师?”那基督徒回答。

牧师:“那你知道牧师是做什么的吗?”

基督徒:“我知道,在办公室预备讲章、探访、教导、讲道。”

牧师:“那你知道我的讲章预备给谁,我又探访谁吗?”

基督徒:“还不是一般的教会会友啊!”

牧师:“那你知道这些会友都是什么人吗?”

基督徒:“普通人,好像你我他啦。”

牧师:“嗯,他们在你眼中可能只是普通人,但在我眼里可不一样了,我要探访的是威廉韦伯福斯和他的一群朋友,克拉朋联盟。他们是历史学家克拉克森、良心商人夏普、政治经济学家桑顿、人事部主任格兰特、外交家艾略特、教育家麦考利、法律专才史提芬。”

让我们同心祷告!

上次我们说到,约瑟用心为埃及法老的酒政与膳长解梦后,酒政官复原职,膳长被挂起来,而他还是要在禁卫军的大牢里熬。

不幸的是,约瑟还需要继续煎熬,幸运的是,在埃及人的死牢里坐冤狱的约瑟还活着。

就这样过了两年,约瑟的时间到了,上帝就让法老作梦,是的,这一次上帝还是把梦赐给犹太人眼中的外邦人;可见上帝多爱祂所创造的宇宙和万物生灵。

好,回来!上帝让法老梦见什么呢?

嗯,上帝使法老梦见,他自己站在尼罗河岸上,欣赏着七头母牛,这些母牛也欣赏着站在岸上的法老,然后七头母牛上岸了。哇!牠们是多么的健美与肥壮啊!这可是好预兆呢?而且这上了岸的母牛还继续在芦苇中吃草呢。

嗯,如果法老的梦就停留在这里多好。怎么说,他都是一个农业社会的“神”啊,他帝国的牛养得肥壮健康,这不就象征了国泰民安、风调雨顺?很多法老其实都这样做梦的,也希望他们的梦停留在最美好的一面。

可惜,法老不能把自己的梦定格,所以他的梦继续进行下去了。

这时出现了法老最不想看见的景象。圣经说,有另外七头母牛从河里上来,看牛头,还不觉得什么,待身体都露出水面时,真叫人惨不忍睹啊!怎么相差这么远,怎么刚才的母牛又健美又肥壮,而现在的竟那么丑陋瘦弱?而且,OMG,牠们把刚才那七只健美肥壮的母牛都吃掉了!多恐怖多恶心!情形大概像北极融冰后,雌北极熊找不到食物而吃小熊。难怪法老要被吓醒了!因为如果刚才是风调雨顺,国泰民安,现在是什么?

无论如何被吓醒的法老,因为太疲倦又睡着了,然后他继续做梦。

嗯,这第二次的梦是好梦,起码可以纾解之前的噩梦。因为这次法老梦到一根麦茎,它长出七个麦穗,而且又肥壮又美好。

但,法老高兴还来不及,事情就发生变化了,因为接着,又长出七个麦穗,又干瘦又被东风吹焦了。而且这些干瘦的麦穗,竟把那七个又肥壯又饱满的麦穗吞下去。虽然这没有之前的梦那么恐怖,但也足以吓醒法老了。

上次我们说过,古代人很怕超自然事物,包括自己脑海中莫名其妙的梦,所以当诡异的梦突然闯入法老的脑海,法老就像一般人一样,心里烦乱。

只是幸好法老不是在监狱中做梦,所以他不像我们之前读到的酒政与膳长那样,即使做了梦,也只能坐困愁城,一筹莫展。

不,现在法老是在监狱外面,所以他有很多法子去处理这超自然现象带给他的搅扰,所以他决定派人去把埃及所有的术士和智慧人召来;召这些人来做什么?解梦啊!由此可见,法老非常认真对待他的梦。

但是,当法老把自己的梦告诉他们,就是全埃及的术士与智慧人,他们当中竟然没有人能替法老解梦!当然,他们不会也不敢不说一句话,但看情形大概是没有人能把话说清楚,也没有人能把法老的梦与现实关联起来。就像因为有人把人与鸟关联起来,就发明了飞机,有人把人与鱼关联起来就发明了潜水艇。

无论如何,养兵千日用在一朝都不能,法老脸色一定很难看了!但把自己神化了的法老会承认自己思想有限吗?当然不会,但现在的问题是,法老已经在全国的术士和智慧人面前,碰到了人类思想的极限,而且,就直接一点说吧,他与其他人的愚昧都不小心露出来了!这是危机时刻,法老如果再不能下台就要杀人了。这是古往今来愚昧帝皇的把戏!

还好,善于察颜观色的酒政这时说话了,他告诉法老:"我今日想起了我的過錯。 10 從前法老惱怒臣僕,把我和膳長關在軍長府的監房裡。 11 我們二人在同一夜都作了夢;我們的夢各有不同的解釋。 12 在那裡有一個希伯來的少年人與我們在一起,他是軍長的僕人,我們把夢告訴了他,他就替我們解夢,各人的夢有不同的解釋。 13 結果,事情都照著他給我們的解釋實現了:我恢復了原職,膳長卻被掛起來。"

嗯,法老总算找到下台阶了,虽然那个让他下台的是素未谋面的希伯来人。

所以,法老马上派人去召約瑟。他的臣仆就急忙把約瑟從監裡帶出來。给他剃了頭、刮了臉、換了衣服,進去見法老。 15 法老對約瑟說:"我作了一個夢,沒有人能夠解釋。我聽見人說,你聽了夢,就能解釋。"(法老把责任推给约瑟,如果约瑟解不了梦,大家都能下台) 16 约瑟当然知道这样的说法恭维了他,而且也间接转移了责任,这样他哪里敢邀功,所以就把难题交给上帝。

他回答法老說:"解夢不在於我,但神必給法老一個吉祥的解答。"(约瑟当然盼望耶和华给法老吉祥的解答,因为这关系到他的命运与前途啊)

于是 法老告訴約瑟:"在夢裡我看見我站在河邊。 18 有七頭母牛從河裡上來,又肥壯又健美,在蘆葦中吃草。 19 接著,又有另外七頭母牛上來,又軟弱又消瘦又十分醜陋,在埃及全地我沒有見過這樣醜陋的牛。 20 這又消瘦又醜陋的母牛,竟把先前七頭肥壯的母牛吃掉。 21 牠們吃了以後,卻看不出牠們是吃掉了肥牛,因為牠們醜陋的樣子仍是與先前一樣。我就醒了。 22 在夢裡我又看見一根麥莖,長出七個麥穗,又飽滿又美好。 23 接著,又長出了七個麥穗,又枯乾又乾瘦又被東風吹焦了。 24 這些乾瘦的麥穗,竟把那七個美好的麥穗吞下去。我把夢告訴了術士,但是沒有人能替我解答。"

这两对梦果然难解,但约瑟已经在听梦的过程请示了耶和华,而耶和华也给了他紧急而清楚的回答,所以他可以马上對法老說:"法老的夢都是同一個意思, 神已經把所要作的事告訴法老了。

原来这两对梦的解释是这样:
26 七頭美好的母牛是七年,七個美好的麥穗也是七年;兩個夢都是同一個意思。 27 那接著上來的七頭又消瘦又醜陋的母牛是七年,那七個不結實、被東風吹焦了的麥穗也是七年,都是七年饑荒。 28 這就是我對法老所說: 神要作的事,他已經向法老顯明了。 29 看哪,埃及全地必有七年大豐收。 30 接著又必有七年饑荒;甚至埃及地所有的豐收都被人忘記了,饑荒必把這地毀滅。 31 因為接著而來的饑荒太嚴重了,使人不覺得這地有過豐收。 32 至於法老兩次作夢,是因為 神已經命定這事,並且要快快地實行。

现在约瑟不但把梦讲解清楚了,他还在上帝的带领下提出了他应对未来大饥荒的企划案(proposal)

他对法老说,说出预兆,不表示问题已经解决,而只纯粹说明了问题而已,因此法老要找一個有見識有智慧的人,派他管理埃及地。

接下来,胆大包天的希伯来人约瑟直接建议法老要這樣行,在國中指派官員,當七年豐收的時候,徵收埃及地出產的五分之一。 35 又叫他們把將要來的七個豐年的糧食收集起來,積蓄五穀歸在法老的手下,收在各城裡作糧食。 36 這些糧食要儲存起來,可以應付將來埃及地的七年饑荒,免得這地被饑荒所滅。"

由于这是很好的抗旱谋划,所以法老和他的臣僕,都贊同這件事并允准了一个新政策。

但推行这个新政策—用法老的名誉建国家大谷仓的人选在哪里?

法老不是愚昧人,他知道自己的臣僕是无法胜任的了,因为他们在这之前连预兆都看不出,所以他下了决心,冒险任用眼前唯一能预见饥荒的希伯来人。他說:"像這樣的人,有 神的靈在他裡面,我們怎能找得著呢?"于是他對約瑟說:" 神既然把這事指示了你,就再沒有人像你這樣有見識有智慧了。 40 你可以掌管我的家,我的人民都要聽從你的話;只有在王位上我比你大。"

当然,把这么大的任务交出去,就要把这么大的权力交出去;而把埃及人的权力交给一个来自低下阶层的非埃及人,法老还是要把游戏规则说明白的。“听好,我在王位上永远比你大!”

然后,聪明的法老就直接任命约瑟:"治理埃及全地。"而且还干脆利落的脫下他手上打印的戒指,戴在約瑟的手上;給他穿上細麻的衣服,把金頸鍊掛在他的頸項上; 43 又叫約瑟坐在他的副車裡,有人在他前面喊著:"跪下。"這樣,法老任命了約瑟治理埃及全地。 44 法老對約瑟說:"我是法老,但在埃及全地,如果沒有你的許可,沒有人可以隨意作事。"

当然,为了彻底制住希伯来人约瑟,法老还加了一些功夫。
一、他給約瑟起名叫撒發那忒.巴內亞;二、他把安城的祭司波提非拉的女兒亞西納,給約瑟為妻。第一步是要同化约瑟,或让他改教拜埃及主神;第二步是要求他加入埃及贵族俱乐部,并且娶女间谍为妻。这样他才放心让約瑟出去巡行埃及全地。

无论如何,約瑟侍立在埃及王法老面前的時候,年三十歲。现在他终于吐气扬眉了!

但,这不表示他已经经济独立可以退休,而是表示他总算够资格,出人头地,发挥所长,报效国家。

一方面,作为埃及法老的外国人助手、副手,是一个显赫的身份与地位;另一方面,这是一个杀头的工作,因为在依靠农业生产的国家,无法管好农民,等于预备农民作反,所以做不好脑袋是要搬家的。

还好,约瑟做过奴隶,了解低下阶层,包括农奴与矿奴;当过禁卫军管家,知道军队运作;管过监狱,知道政治伎俩,所以他不至于手忙脚乱。

接下来,是因为耶和华上帝给他七年时间实习,所以他还不需要太过急促做出太大的改变。
47 在七個豐年的時候,地裡的出產非常豐盛。 48 約瑟把埃及七個豐年的一切糧食都收集起來,把糧食存放在城中;各城周圍田地所出的糧食,也存放在各城中。 49 約瑟積蓄了極多的五穀,好像海沙那樣多,甚至他不再記下數量,因為實在無法計算。

约瑟头七年在埃及的生活不但不急促,而且还相当写意呢,所以在荒年還沒有來到以前,他生了兩個兒子,就是安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生的。 51 約瑟給長子起名叫瑪拿西,因為他說:" 神使我忘記我所有的困苦,以及我父的全家。" (可见他对家人的怨艾还在)52 他給次子起名叫以法蓮,因為他說:" 神使我在受苦之地繁盛起來。"(生第二个儿子时才暂时放了下来)

接下来 53 埃及地的七年豐收一結束,约瑟的政治课考试就来了, 54 七年饑荒就隨著來了,正像約瑟所說的一樣。各地都有饑荒,只有埃及全地仍有糧食, 55 等到埃及全地也要挨餓的時候,人民就向法老求糧。法老對所有的埃及人說:"你們到約瑟那裡去,他吩咐你們甚麼,你們就作甚麼。" 56 當時饑荒遍及全國,約瑟就開了所有的糧倉,把糧食賣給埃及人,因為埃及地的饑荒非常嚴重。 57 各地的人都到埃及去,向約瑟買糧,因為各地的饑荒都非常嚴重。(看,这也预告了以色列人雅各的困境,无论如何,那是后话,我们听下回分解,现在我们要聚焦在41章经)

嗯,对了,读约瑟在埃及当官的故事,让我们学习什么?真的有什么信仰教训吗?很多人会在这段经文看见约瑟的角色,但其实这里的主角是隐藏在事件背后的上帝。

一、上帝爱祂所创造的人,无论是统治帝国的埃及人,或是在埃及帝国下受统治的希伯来人,因为耶稣不是说过,天父让阳光照好人也照坏人;天父让雨水滋润好人也滋润坏人?所以透过第一个信息,我们要学习像天父那样去爱统治我们的埃及人(M族),并且让他们在统治我们的过程,经历我们的思想转化。

二、学习约瑟的有备而来—珍惜我们生命中所有高低起伏的人生经历、生活片段,并且有智慧的将它们转化为更上层楼的资源,不但祝福自己,也使他人得福。

三、借着你的信仰资源来爱你所处的环境中的人民,像约瑟那样。说到底,他为法老解了梦,做了官以后,可以不理埃及人,也可以找个机会一走了之,去寻找他的父亲与哥哥们,或纯粹享受上帝宽限埃及人的七年,但他没有,他反而选择努力的为整个帝国的埃及人预备粮食,甚至帮助他们去应付即将到来的大饥荒。

所以,创世记41章帮助我们看见,上帝的爱和约瑟的义;而且是上帝爱所有民族的大爱,约瑟爱家族世仇的大义!这才是顶天立地的信仰啊!

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