经文：创世记41:1-57
大纲：
上帝使法老做梦（1-8）
酒政恢复蒙恩记忆（9-13）
约瑟参与解梦并作现实谋划（14-37）
法老邀约瑟参与灾前共治（38-57）
引言：
有个基督徒去问他的牧师，“我要怎么样才可以当牧师？”
“你怎么知道上帝要你当牧师？”牧师问。
“你又怎么知道上帝不要我当牧师？”那基督徒回答。
牧师：“那你知道牧师是做什么的吗？”
基督徒：“我知道，在办公室预备讲章、探访、教导、讲道。”
牧师：“那你知道我的讲章预备给谁，我又探访谁吗？”
基督徒：“还不是一般的教会会友啊！”
牧师：“那你知道这些会友都是什么人吗？”
基督徒：“普通人，好像你我他啦。”
牧师：“嗯，他们在你眼中可能只是普通人，但在我眼里可不一样了，我要探访的是威廉韦伯福斯和他的一群朋友，克拉朋联盟。他们是历史学家克拉克森、良心商人夏普、政治经济学家桑顿、人事部主任格兰特、外交家艾略特、教育家麦考利、法律专才史提芬。”
让我们同心祷告！
上次我们说到，约瑟用心为埃及法老的酒政与膳长解梦后，酒政官复原职，膳长被挂起来，而他还是要在禁卫军的大牢里熬。
不幸的是，约瑟还需要继续煎熬，幸运的是，在埃及人的死牢里坐冤狱的约瑟还活着。
就这样过了两年，约瑟的时间到了，上帝就让法老作梦，是的，这一次上帝还是把梦赐给犹太人眼中的外邦人；可见上帝多爱祂所创造的宇宙和万物生灵。
好，回来！上帝让法老梦见什么呢？
嗯，上帝使法老梦见，他自己站在尼罗河岸上，欣赏着七头母牛，这些母牛也欣赏着站在岸上的法老，然后七头母牛上岸了。哇！牠们是多么的健美与肥壮啊！这可是好预兆呢？而且这上了岸的母牛还继续在芦苇中吃草呢。
嗯，如果法老的梦就停留在这里多好。怎么说，他都是一个农业社会的“神”啊，他帝国的牛养得肥壮健康，这不就象征了国泰民安、风调雨顺？很多法老其实都这样做梦的，也希望他们的梦停留在最美好的一面。
可惜，法老不能把自己的梦定格，所以他的梦继续进行下去了。
这时出现了法老最不想看见的景象。圣经说，有另外七头母牛从河里上来，看牛头，还不觉得什么，待身体都露出水面时，真叫人惨不忍睹啊！怎么相差这么远，怎么刚才的母牛又健美又肥壮，而现在的竟那么丑陋瘦弱？而且，OMG，牠们把刚才那七只健美肥壮的母牛都吃掉了！多恐怖多恶心！情形大概像北极融冰后，雌北极熊找不到食物而吃小熊。难怪法老要被吓醒了！因为如果刚才是风调雨顺，国泰民安，现在是什么？
无论如何被吓醒的法老，因为太疲倦又睡着了，然后他继续做梦。
嗯，这第二次的梦是好梦，起码可以纾解之前的噩梦。因为这次法老梦到一根麦茎，它长出七个麦穗，而且又肥壮又美好。
但，法老高兴还来不及，事情就发生变化了，因为接着，又长出七个麦穗，又干瘦又被东风吹焦了。而且这些干瘦的麦穗，竟把那七个又肥壯又饱满的麦穗吞下去。虽然这没有之前的梦那么恐怖，但也足以吓醒法老了。
上次我们说过，古代人很怕超自然事物，包括自己脑海中莫名其妙的梦，所以当诡异的梦突然闯入法老的脑海，法老就像一般人一样，心里烦乱。
只是幸好法老不是在监狱中做梦，所以他不像我们之前读到的酒政与膳长那样，即使做了梦，也只能坐困愁城，一筹莫展。
不，现在法老是在监狱外面，所以他有很多法子去处理这超自然现象带给他的搅扰，所以他决定派人去把埃及所有的术士和智慧人召来；召这些人来做什么？解梦啊！由此可见，法老非常认真对待他的梦。
但是，当法老把自己的梦告诉他们，就是全埃及的术士与智慧人，他们当中竟然没有人能替法老解梦！当然，他们不会也不敢不说一句话，但看情形大概是没有人能把话说清楚，也没有人能把法老的梦与现实关联起来。就像因为有人把人与鸟关联起来，就发明了飞机，有人把人与鱼关联起来就发明了潜水艇。
无论如何，养兵千日用在一朝都不能，法老脸色一定很难看了！但把自己神化了的法老会承认自己思想有限吗？当然不会，但现在的问题是，法老已经在全国的术士和智慧人面前，碰到了人类思想的极限，而且，就直接一点说吧，他与其他人的愚昧都不小心露出来了！这是危机时刻，法老如果再不能下台就要杀人了。这是古往今来愚昧帝皇的把戏！
还好，善于察颜观色的酒政这时说话了，他告诉法老："我今日想起了我的過錯。 10 從前法老惱怒臣僕，把我和膳長關在軍長府的監房裡。 11 我們二人在同一夜都作了夢；我們的夢各有不同的解釋。 12 在那裡有一個希伯來的少年人與我們在一起，他是軍長的僕人，我們把夢告訴了他，他就替我們解夢，各人的夢有不同的解釋。 13 結果，事情都照著他給我們的解釋實現了：我恢復了原職，膳長卻被掛起來。"
嗯，法老总算找到下台阶了，虽然那个让他下台的是素未谋面的希伯来人。
所以，法老马上派人去召約瑟。他的臣仆就急忙把約瑟從監裡帶出來。给他剃了頭、刮了臉、換了衣服，進去見法老。 15 法老對約瑟說："我作了一個夢，沒有人能夠解釋。我聽見人說，你聽了夢，就能解釋。"（法老把责任推给约瑟，如果约瑟解不了梦，大家都能下台） 16 约瑟当然知道这样的说法恭维了他，而且也间接转移了责任，这样他哪里敢邀功，所以就把难题交给上帝。
他回答法老說："解夢不在於我，但神必給法老一個吉祥的解答。"（约瑟当然盼望耶和华给法老吉祥的解答，因为这关系到他的命运与前途啊）
于是 法老告訴約瑟："在夢裡我看見我站在河邊。 18 有七頭母牛從河裡上來，又肥壯又健美，在蘆葦中吃草。 19 接著，又有另外七頭母牛上來，又軟弱又消瘦又十分醜陋，在埃及全地我沒有見過這樣醜陋的牛。 20 這又消瘦又醜陋的母牛，竟把先前七頭肥壯的母牛吃掉。 21 牠們吃了以後，卻看不出牠們是吃掉了肥牛，因為牠們醜陋的樣子仍是與先前一樣。我就醒了。 22 在夢裡我又看見一根麥莖，長出七個麥穗，又飽滿又美好。 23 接著，又長出了七個麥穗，又枯乾又乾瘦又被東風吹焦了。 24 這些乾瘦的麥穗，竟把那七個美好的麥穗吞下去。我把夢告訴了術士，但是沒有人能替我解答。"
这两对梦果然难解，但约瑟已经在听梦的过程请示了耶和华，而耶和华也给了他紧急而清楚的回答，所以他可以马上對法老說："法老的夢都是同一個意思， 神已經把所要作的事告訴法老了。
原来这两对梦的解释是这样：
26 七頭美好的母牛是七年，七個美好的麥穗也是七年；兩個夢都是同一個意思。 27 那接著上來的七頭又消瘦又醜陋的母牛是七年，那七個不結實、被東風吹焦了的麥穗也是七年，都是七年饑荒。 28 這就是我對法老所說： 神要作的事，他已經向法老顯明了。 29 看哪，埃及全地必有七年大豐收。 30 接著又必有七年饑荒；甚至埃及地所有的豐收都被人忘記了，饑荒必把這地毀滅。 31 因為接著而來的饑荒太嚴重了，使人不覺得這地有過豐收。 32 至於法老兩次作夢，是因為 神已經命定這事，並且要快快地實行。
现在约瑟不但把梦讲解清楚了，他还在上帝的带领下提出了他应对未来大饥荒的企划案（proposal）
他对法老说，说出预兆，不表示问题已经解决，而只纯粹说明了问题而已，因此法老要找一個有見識有智慧的人，派他管理埃及地。
接下来，胆大包天的希伯来人约瑟直接建议法老要這樣行，在國中指派官員，當七年豐收的時候，徵收埃及地出產的五分之一。 35 又叫他們把將要來的七個豐年的糧食收集起來，積蓄五穀歸在法老的手下，收在各城裡作糧食。 36 這些糧食要儲存起來，可以應付將來埃及地的七年饑荒，免得這地被饑荒所滅。"
由于这是很好的抗旱谋划，所以法老和他的臣僕，都贊同這件事并允准了一个新政策。
但推行这个新政策—用法老的名誉建国家大谷仓的人选在哪里？
法老不是愚昧人，他知道自己的臣僕是无法胜任的了，因为他们在这之前连预兆都看不出，所以他下了决心，冒险任用眼前唯一能预见饥荒的希伯来人。他說："像這樣的人，有 神的靈在他裡面，我們怎能找得著呢？"于是他對約瑟說：" 神既然把這事指示了你，就再沒有人像你這樣有見識有智慧了。 40 你可以掌管我的家，我的人民都要聽從你的話；只有在王位上我比你大。"
当然，把这么大的任务交出去，就要把这么大的权力交出去；而把埃及人的权力交给一个来自低下阶层的非埃及人，法老还是要把游戏规则说明白的。“听好，我在王位上永远比你大！”
然后，聪明的法老就直接任命约瑟："治理埃及全地。"而且还干脆利落的脫下他手上打印的戒指，戴在約瑟的手上；給他穿上細麻的衣服，把金頸鍊掛在他的頸項上； 43 又叫約瑟坐在他的副車裡，有人在他前面喊著："跪下。"這樣，法老任命了約瑟治理埃及全地。 44 法老對約瑟說："我是法老，但在埃及全地，如果沒有你的許可，沒有人可以隨意作事。"
当然，为了彻底制住希伯来人约瑟，法老还加了一些功夫。
一、他給約瑟起名叫撒發那忒．巴內亞；二、他把安城的祭司波提非拉的女兒亞西納，給約瑟為妻。第一步是要同化约瑟，或让他改教拜埃及主神；第二步是要求他加入埃及贵族俱乐部，并且娶女间谍为妻。这样他才放心让約瑟出去巡行埃及全地。
无论如何，約瑟侍立在埃及王法老面前的時候，年三十歲。现在他终于吐气扬眉了！
但，这不表示他已经经济独立可以退休，而是表示他总算够资格，出人头地，发挥所长，报效国家。
一方面，作为埃及法老的外国人助手、副手，是一个显赫的身份与地位；另一方面，这是一个杀头的工作，因为在依靠农业生产的国家，无法管好农民，等于预备农民作反，所以做不好脑袋是要搬家的。
还好，约瑟做过奴隶，了解低下阶层，包括农奴与矿奴；当过禁卫军管家，知道军队运作；管过监狱，知道政治伎俩，所以他不至于手忙脚乱。
接下来，是因为耶和华上帝给他七年时间实习，所以他还不需要太过急促做出太大的改变。
47 在七個豐年的時候，地裡的出產非常豐盛。 48 約瑟把埃及七個豐年的一切糧食都收集起來，把糧食存放在城中；各城周圍田地所出的糧食，也存放在各城中。 49 約瑟積蓄了極多的五穀，好像海沙那樣多，甚至他不再記下數量，因為實在無法計算。
约瑟头七年在埃及的生活不但不急促，而且还相当写意呢，所以在荒年還沒有來到以前，他生了兩個兒子，就是安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生的。 51 約瑟給長子起名叫瑪拿西，因為他說：" 神使我忘記我所有的困苦，以及我父的全家。" （可见他对家人的怨艾还在）52 他給次子起名叫以法蓮，因為他說：" 神使我在受苦之地繁盛起來。"（生第二个儿子时才暂时放了下来）
接下来 53 埃及地的七年豐收一結束，约瑟的政治课考试就来了， 54 七年饑荒就隨著來了，正像約瑟所說的一樣。各地都有饑荒，只有埃及全地仍有糧食， 55 等到埃及全地也要挨餓的時候，人民就向法老求糧。法老對所有的埃及人說："你們到約瑟那裡去，他吩咐你們甚麼，你們就作甚麼。" 56 當時饑荒遍及全國，約瑟就開了所有的糧倉，把糧食賣給埃及人，因為埃及地的饑荒非常嚴重。 57 各地的人都到埃及去，向約瑟買糧，因為各地的饑荒都非常嚴重。（看，这也预告了以色列人雅各的困境，无论如何，那是后话，我们听下回分解，现在我们要聚焦在41章经）
嗯，对了，读约瑟在埃及当官的故事，让我们学习什么？真的有什么信仰教训吗？很多人会在这段经文看见约瑟的角色，但其实这里的主角是隐藏在事件背后的上帝。
一、上帝爱祂所创造的人，无论是统治帝国的埃及人，或是在埃及帝国下受统治的希伯来人，因为耶稣不是说过，天父让阳光照好人也照坏人；天父让雨水滋润好人也滋润坏人？所以透过第一个信息，我们要学习像天父那样去爱统治我们的埃及人（M族），并且让他们在统治我们的过程，经历我们的思想转化。
二、学习约瑟的有备而来—珍惜我们生命中所有高低起伏的人生经历、生活片段，并且有智慧的将它们转化为更上层楼的资源，不但祝福自己，也使他人得福。
三、借着你的信仰资源来爱你所处的环境中的人民，像约瑟那样。说到底，他为法老解了梦，做了官以后，可以不理埃及人，也可以找个机会一走了之，去寻找他的父亲与哥哥们，或纯粹享受上帝宽限埃及人的七年，但他没有，他反而选择努力的为整个帝国的埃及人预备粮食，甚至帮助他们去应付即将到来的大饥荒。
所以，创世记41章帮助我们看见，上帝的爱和约瑟的义；而且是上帝爱所有民族的大爱，约瑟爱家族世仇的大义！这才是顶天立地的信仰啊！
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