我们知道，古往今来的人，没有一个是“孤岛”。一个人之所以存在，是因为他/她首先拥有一对父母——若没有父母，根本就不可能有他/她。而这最简单的三人组合，就是一个家，一个最基本的社会单位。接下来，才由这个家衍生出家族、部落、支派、城邦、王国、帝国。所以，从社会关系的角度看，天地间既没有人是单独存在的，也没有人能脱离“家庭”关系。[1]因为《圣经》在宣告上帝创造天地与其中的活物后，就特别揭示，祂们是在三一的团契讨论后，才决定以自己的形象和样式造人的。所以《创世记》作者用“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人 ......”来表达三一神的创造心意。换句话说，上帝在造人时，已经立意不限于造单个的男或女，而是造一对“在形象样式与关系上像神，以致可以跟神-人同在、共生的男女”。更简单的说，上帝是以一个社群为目标而造男造女，并且还刻意把他们连结起来，成立第一个家（参创一26-28）。
也因此，当我们谈论教会这上帝所设立的家，就不应该跳过或忽视以上所说的家庭关系与图像。所以，教会若要认真看待她跟上帝的纵向关系与她跟人群的横向关系，首先就要把自己定位为一个既强调生活敬拜，又重视彼此连结的家，而不是别的次关系性群体（sub-relational community），其次就是要检讨自己凝聚内向力量的时候，会否排斥外在的现实世界中的人。而只有当一个教会能同时温暖的吸引外来者，又能具体的为当中成员负责时，它才名符其实是一个上帝所爱的家。
际此，我们有机会共聚于一个地方教会，又有机会在这教会筹办的家庭营强化彼此的关系，那就更应该设想，如何以不同的活动、不同的方式，对我们的弟兄姐妹，说出自己在人生路上、信仰途程的喜怒哀乐、挣扎与突破，以致我们彼此的交谊可以在在的显得更具体而真实。因为一个家就是这样的一回事：它无条件接纳你，又积极主动的给你时间、空间和资源来成长；就像上帝在创造宇宙后，也给当中的万物时间、空间与资源一样。
愿您以期待一趟相互加油的成长之旅来期待这次的家庭营！
[1] 法国政治历史学家菲斯泰尔·德·古朗士（Fustel de Coulanges）认为，希腊罗马的城邦治理，来自远古宗教以信仰确立家庭、婚姻与父权，再规定亲属顺序与圣化继承权，最后扩大家族宗教范围等步骤。参菲斯泰尔·德·古朗士（Fustel de Coulanges）：《古代城市—希腊罗马宗教、法律及制度研究》（中译；上海：上海人民，2006），页33-35。
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