亲爱的，我心里有许多话，但不知道要怎么开口说明白。
亲爱的，你知道我多爱妳和那两个宝贝。
昨晚，小宝无缘无故哭闹得声嘶力竭，我多么难过。
今午大宝则提醒我，“爸爸，我爱你，你可以快点回家吗？”
难道他们都感受到城里那风声鹤唳，山雨欲来风满楼的紧张？
难道他们都预感了一些什么？
我不知道。
现在我只能知道一件事：这是关键时刻，这就是关键时刻！国家需要我们，未来需要我们！
亲爱的，我记得我在风平浪静的日子曾经那样对妳说：“如果天下无事，我和妳和孩子们，将会厮守一生，不离不弃。但若天下有事，而且到了关键时刻，我就不能再自私自利的躲在安乐窝、舒服区了。”
亲爱的，我多么盼望这样的一天永远不会到来......因为我们自从恋爱成功，踏入婚姻后，就不得不忙碌工作，人分两地。有了孩子，我们真正能享受的二人世界，二人时间更是少之又少。所以我多么珍惜每周休假那一天，一家人围桌而谈的快乐与幸福啊！
但，这样的幸福还会持久吗？还能持久吗？
随着我们政府的贪污滥权现象加剧，间接的通货膨胀、经济衰退、教育变质、人心扭曲的新闻越来越变本加厉。
现在连社区的最基本治安，都缺乏保障，我们还能保有以上那一点点的幸福吗？
晚上，我不敢让妳上街，早上，我不敢保证孩子去对了学校。
这是多么荒谬的想法，这是多么荒谬的世界？
但因著执法单位没有被司法单位好好的管着，司法单位没有被立法单位好好的看着，结果执法的偏差不用说，还白天黑夜的知法犯法，而司法单位则看元宝过于原则办案，所以作奸犯科的越来越肆无忌禅，平民百姓越来越心惊胆战，那里还生活得幸福快乐？
现在，温柔的公民终于想到一劳永逸的方法，来逐步解决政府累积的问题，而且还很温和的以“用弄干净选举程序和活动”来表达诉求，但我们遭遇到的是什么？
无礼的拒绝、无情的反对、没来由的封杀和野蛮的恐吓（还声言出动迷彩部队了），你看，这岂不是摆到明：“我们就是选择继续肮脏，我们就是选择继续滥权，请草民闭嘴乖乖接受统治奴役！”
这要怎么着？
为什么作为公民的我们，与执政的同样是人，却必须被永久的压制和奴役，甚至连好事也不能做？
所以，亲爱的，这才是我们真正感到困惑和愤怒的：“为什么坏人可以猖獗，好人却不许行善？”
所以亲爱的，孰可忍孰不可忍，为了我们和孩子的未来，我们实在需要多走一步了！对，就是这一步，关键的一步！不是在报章和面子书舞文弄墨，也不是犬儒的捡软柿子，而是勇敢的与其他有志者站在一起！
所以，午夜前，请妳快快乐乐的给我一个紧紧的拥抱和深深的吻，因为那是我的勇气和力量，也是来自妳的关爱和祝福。
那么万一兵凶战危，我这一去以后，遇到非一般情况，我也无憾。
当然，如果情况允许，我会想尽办法（但不出卖原则）全身而退。
而如果那样也不成功，亲爱的，请记住我的好，也让孩子知道，他们的爸爸在一个关键的时刻，勇敢的面对了历史，勇敢的为他们争取过最基本的人权、幸福和自由！
谢谢妳，亲爱的，我走了！妳和孩子要坚强！
因为上帝创造我们，已经预了要和我们一起书写我们的历史！
这是生之意义，这是活之勇气！
亲爱的，谢谢妳！
2011年7月8日星期五
2011年6月30日星期四
你打幾個電話可以找到奧巴馬？
不要以為這是一個怪问题，也不要马上想到语不惊人死不休。
认真来看，這問題談的是，你在紧急状态下，是否有能力自救，或寻获援手。
當然，平常日子你根本不需要想這問題，但是當你真的遇到紧急状况呢？你会马上想到谁？又可以马上拨电话给谁？
比如：當你與父母發生衝突，关系僵到要破裂了；比如你与某个老師发生大误会，即将要被学校开除；比如你不幸失戀了，感觉天崩地裂，世界末日……
你能夠在多短的時間找到可以幫助你的人？
不要以为这一切言之过早，因为人不是孤島；每天都免不了要跟家人、亲人、朋友、陌生人接触，而人与人接触多，就难免各种各样摩擦、冲突，直到我们的年少气盛，血气方刚被岁月磨练成熟、圆融。
所以問題不在於你會不會遇見困難，會不會陷入困境。問題在於，當你突然遇到料想不到的困難，又手忙腳亂、六神無主時，你會想到誰，又能想到誰。
這才是我們為什麼需要经营与管理自己的關係網絡的理由。
以我多年累積的人際網絡，我大概打上20個電話就可以聯絡上奧巴馬。首先，我可以打電話給我的老師，接下來我的老師會替我打電話給他的老師（某某博士），然後某某博士會打電話給他在美国大使館的一位好朋友，而這好朋友會打電話給大使……最後兩個步驟就是奧巴馬的幕僚長，從美國某高等學府的專家接過電話，然後轉給總統。
當然，你不需要打這樣一個電話，也不需要跨越冗長的聯絡程序，因為你還沒有遇上非如此不能解決的問題。
但，如果你真遇上了某些對你來說已經是天大事情的事呢？這就需要想想了。
所以你已经遇上那些在緊急時刻一聽見你的電話，就會放下手頭工作或要事來幫助你的人嗎？如果你遇上了，我要恭喜你，並提醒你：“如果情況緊急，請馬上聯絡他們，不要像那位為情所困而喪失生命的江家少年”。
如果你還沒有遇上真正可以信任的緊急救援者，請現在開始帶著感恩的心，去尋找他們，因為情況緊急時，你真的需要他們。這些人可以是你的小學/中學老師、某位親戚或某位一起玩到大的朋友。当然如果这些你都没有，你还可以打给befriender辅导热线。
我相信他或她，可以在你最需要的時候，成為你及時的幫助。这就是圣经提醒我们不要一个人走人生路的真理。
认真来看，這問題談的是，你在紧急状态下，是否有能力自救，或寻获援手。
當然，平常日子你根本不需要想這問題，但是當你真的遇到紧急状况呢？你会马上想到谁？又可以马上拨电话给谁？
比如：當你與父母發生衝突，关系僵到要破裂了；比如你与某个老師发生大误会，即将要被学校开除；比如你不幸失戀了，感觉天崩地裂，世界末日……
你能夠在多短的時間找到可以幫助你的人？
不要以为这一切言之过早，因为人不是孤島；每天都免不了要跟家人、亲人、朋友、陌生人接触，而人与人接触多，就难免各种各样摩擦、冲突，直到我们的年少气盛，血气方刚被岁月磨练成熟、圆融。
所以問題不在於你會不會遇見困難，會不會陷入困境。問題在於，當你突然遇到料想不到的困難，又手忙腳亂、六神無主時，你會想到誰，又能想到誰。
這才是我們為什麼需要经营与管理自己的關係網絡的理由。
以我多年累積的人際網絡，我大概打上20個電話就可以聯絡上奧巴馬。首先，我可以打電話給我的老師，接下來我的老師會替我打電話給他的老師（某某博士），然後某某博士會打電話給他在美国大使館的一位好朋友，而這好朋友會打電話給大使……最後兩個步驟就是奧巴馬的幕僚長，從美國某高等學府的專家接過電話，然後轉給總統。
當然，你不需要打這樣一個電話，也不需要跨越冗長的聯絡程序，因為你還沒有遇上非如此不能解決的問題。
但，如果你真遇上了某些對你來說已經是天大事情的事呢？這就需要想想了。
所以你已经遇上那些在緊急時刻一聽見你的電話，就會放下手頭工作或要事來幫助你的人嗎？如果你遇上了，我要恭喜你，並提醒你：“如果情況緊急，請馬上聯絡他們，不要像那位為情所困而喪失生命的江家少年”。
如果你還沒有遇上真正可以信任的緊急救援者，請現在開始帶著感恩的心，去尋找他們，因為情況緊急時，你真的需要他們。這些人可以是你的小學/中學老師、某位親戚或某位一起玩到大的朋友。当然如果这些你都没有，你还可以打给befriender辅导热线。
我相信他或她，可以在你最需要的時候，成為你及時的幫助。这就是圣经提醒我们不要一个人走人生路的真理。
2011年6月1日星期三
暗战
今晚我们只有7分钟，如何思考创世记14章四王与五王之战？
嗯，这里所说的四王和五王是：米索不达米亚王（四王）Vs 约旦平原联盟（五王）
以兰王基大劳玛是闪的后裔，闪是挪亚的后裔......他是因为占领了约旦河谷12年，收税12年后，惹怒已经陷入水深火热中的约旦平原联盟的。
当时，基大劳玛王管古波斯，安非拉王管古示拿-巴比伦，亚略王管以拉萨-古亚述，缇达王管古赫人之地。
而约旦平原联盟的五个王，可能只管理着五个城邦而已，兵力悬殊。
所以基大劳玛和他的附属国王，在听到反风兴起后，才势如破竹般横扫约旦地区，直到约旦平原联盟会师的盐海。
所以五王怎么能不惨败？
但奇怪的是，为什么五王既然密谋反抗基大劳玛的奴役，却不在军队集结以前把所有非敌人的周边部落拉拢到自己的联盟里？
无论如何，这段经文最精彩的情节出现了：亚伯兰在基大劳玛这大奴隶主大奏凯歌的时候，带着318名勇士和自己的游牧部落盟友，漂漂亮亮的打了一场成功的暗战，并且成功的将侄儿罗德和家眷救了出来。
然后他心甘情愿的缴税给平安王，而不是在帝王谷迎接他的索多玛和蛾摩拉王。
好了，经文梳理清楚了，但现代意义何在？
一、要与敌人开战，先要衡量自己的能耐。
二、在军队结集以前先拉拢非敌人者作盟友。
三、当敌人横扫天下时，要紧记唇亡齿寒，赶快派军援助战败者。
四、失败后要大方承认落败，然后卧薪尝胆，卷土重来。
五、面对强大的敌手，不要正面交锋，要迂回包抄，善用暗战。
六、凯旋回朝后要记得论功行赏，不要忽略盟友的感受和付出。
七、不要忘记，战争无正义，所以刀剑浴血后要忏悔认罪，更要赔偿和平代价。
嗯，这里所说的四王和五王是：米索不达米亚王（四王）Vs 约旦平原联盟（五王）
以兰王基大劳玛是闪的后裔，闪是挪亚的后裔......他是因为占领了约旦河谷12年，收税12年后，惹怒已经陷入水深火热中的约旦平原联盟的。
当时，基大劳玛王管古波斯，安非拉王管古示拿-巴比伦，亚略王管以拉萨-古亚述，缇达王管古赫人之地。
而约旦平原联盟的五个王，可能只管理着五个城邦而已，兵力悬殊。
所以基大劳玛和他的附属国王，在听到反风兴起后，才势如破竹般横扫约旦地区，直到约旦平原联盟会师的盐海。
所以五王怎么能不惨败？
但奇怪的是，为什么五王既然密谋反抗基大劳玛的奴役，却不在军队集结以前把所有非敌人的周边部落拉拢到自己的联盟里？
无论如何，这段经文最精彩的情节出现了：亚伯兰在基大劳玛这大奴隶主大奏凯歌的时候，带着318名勇士和自己的游牧部落盟友，漂漂亮亮的打了一场成功的暗战，并且成功的将侄儿罗德和家眷救了出来。
然后他心甘情愿的缴税给平安王，而不是在帝王谷迎接他的索多玛和蛾摩拉王。
好了，经文梳理清楚了，但现代意义何在？
一、要与敌人开战，先要衡量自己的能耐。
二、在军队结集以前先拉拢非敌人者作盟友。
三、当敌人横扫天下时，要紧记唇亡齿寒，赶快派军援助战败者。
四、失败后要大方承认落败，然后卧薪尝胆，卷土重来。
五、面对强大的敌手，不要正面交锋，要迂回包抄，善用暗战。
六、凯旋回朝后要记得论功行赏，不要忽略盟友的感受和付出。
七、不要忘记，战争无正义，所以刀剑浴血后要忏悔认罪，更要赔偿和平代价。
2011年5月22日星期日
小组建国？
什么是“小组”？小组顾名思义，就是“人与人之间最小的组织”。从根本来说，圣经里的第一个小组，就是创世记里那最原始的家庭：亚当、夏娃和他们的两个孩子，一家四口（创4:1-2）。接下来，另一个比较显著的家庭小组，当推用了120年来造方舟的挪亚夫妇与儿子媳妇，一家八口（创7:1-7；9:18）。
当然，在家庭以外，人与人凭友情彼此连接，也可以组织小组，就像在亚伯拉罕时代成书的《约伯记》所说的。 约伯受苦后的最初7天，就是这小组的三个朋友：提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法陪他度过的，后来以利户也加了进来。（伯2:11-13；31:1-2）因此可以说，小组有陪伴组员度过困难的作用。
再下来，我们看见亚伯拉罕与盟友幔利、以实各并亚乃那个肝胆相照的行动小组（创14:13），如何在兵荒马乱的四王与五王的征战中把亚伯拉罕的侄儿罗得与家眷、财物抢救回来。
当然，更有组织的小组，是摩西的岳父叶忒罗帮助他设定的十夫长、五十夫长、百夫长、千夫长制度了（出18:17-24）；那是一个治国小组，它的结构是这样的：雅巍上帝呼召并管理摩西；摩西委任并管理亚伦、约书亚和70个长老（民11:16-17）；70个长老委任并管理被委任的12支派领袖；12支派领袖则再细分各自的小组，以保护、巩固、发展更大的群体——以色列国。后来，大卫建国的行政蓝图，也是参照摩西的，所不同的是它再加上了祭司组、先知组、圣殿敬拜团和大卫军团，即所谓的大能勇士组（撒下23:8-39）。
来到新约时代，我们看见我们的主耶稣基督，也善用小组方式来带领祂的门徒；彼得、雅各、约翰，是核心小组；十二门徒是较大的一组；更大的组别是120门徒和500门徒。
总之，这些小组都借着不同层级的小组领袖，连接于基督，组织成当代教会。
所以，简略的浏览了小组在教会历史长河里的发展后，我们大概都有了这样的印象：
一、合法性：小组是必然存在于家庭和社会的细小单位，所以让教会分组牧养符合圣经教导。
二、为需要和价值而存在：型塑小组的需要是为了照顾小孩（主日学）；照顾少年（少年团契）；照顾青年（青年团契）；照顾老人（松柏团契），而型塑小组的价值则可概括为：亲情、友情、共同利益、群体信仰和发展异象。
三、门徒制：小组可以更妥善的照顾到在大群体中可能被忽略的个别成员；因为它至终还是要回到一领一或一领二、三人的门徒制，而不仅是一个人管理十个人，十个人管理一百个人的机械制。
四、发展动力：小组可以因人与人更紧密的连接，而成为发展或成就某些目标的动力，比如辅导关怀、救死扶伤、组织国度等。
因此，我们要建立怎样的小组，除了取决于我们堂会的特殊需要，它还取决于我们愿意恒常的持守什么样的人际关系、群体异象和理想价值。
问题讨论：
1.你参加过小组吗？
2.那是怎么样的小组？
3.在哪小组中，你经历了什么样的关系，接受了什么样的价值？
4.你想我们现在这个小组呈现出什么关系与价值？
5.那么你如何为自己的小组注入这些元素？
当然，在家庭以外，人与人凭友情彼此连接，也可以组织小组，就像在亚伯拉罕时代成书的《约伯记》所说的。 约伯受苦后的最初7天，就是这小组的三个朋友：提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法陪他度过的，后来以利户也加了进来。（伯2:11-13；31:1-2）因此可以说，小组有陪伴组员度过困难的作用。
再下来，我们看见亚伯拉罕与盟友幔利、以实各并亚乃那个肝胆相照的行动小组（创14:13），如何在兵荒马乱的四王与五王的征战中把亚伯拉罕的侄儿罗得与家眷、财物抢救回来。
当然，更有组织的小组，是摩西的岳父叶忒罗帮助他设定的十夫长、五十夫长、百夫长、千夫长制度了（出18:17-24）；那是一个治国小组，它的结构是这样的：雅巍上帝呼召并管理摩西；摩西委任并管理亚伦、约书亚和70个长老（民11:16-17）；70个长老委任并管理被委任的12支派领袖；12支派领袖则再细分各自的小组，以保护、巩固、发展更大的群体——以色列国。后来，大卫建国的行政蓝图，也是参照摩西的，所不同的是它再加上了祭司组、先知组、圣殿敬拜团和大卫军团，即所谓的大能勇士组（撒下23:8-39）。
来到新约时代，我们看见我们的主耶稣基督，也善用小组方式来带领祂的门徒；彼得、雅各、约翰，是核心小组；十二门徒是较大的一组；更大的组别是120门徒和500门徒。
总之，这些小组都借着不同层级的小组领袖，连接于基督，组织成当代教会。
所以，简略的浏览了小组在教会历史长河里的发展后，我们大概都有了这样的印象：
一、合法性：小组是必然存在于家庭和社会的细小单位，所以让教会分组牧养符合圣经教导。
二、为需要和价值而存在：型塑小组的需要是为了照顾小孩（主日学）；照顾少年（少年团契）；照顾青年（青年团契）；照顾老人（松柏团契），而型塑小组的价值则可概括为：亲情、友情、共同利益、群体信仰和发展异象。
三、门徒制：小组可以更妥善的照顾到在大群体中可能被忽略的个别成员；因为它至终还是要回到一领一或一领二、三人的门徒制，而不仅是一个人管理十个人，十个人管理一百个人的机械制。
四、发展动力：小组可以因人与人更紧密的连接，而成为发展或成就某些目标的动力，比如辅导关怀、救死扶伤、组织国度等。
因此，我们要建立怎样的小组，除了取决于我们堂会的特殊需要，它还取决于我们愿意恒常的持守什么样的人际关系、群体异象和理想价值。
问题讨论：
1.你参加过小组吗？
2.那是怎么样的小组？
3.在哪小组中，你经历了什么样的关系，接受了什么样的价值？
4.你想我们现在这个小组呈现出什么关系与价值？
5.那么你如何为自己的小组注入这些元素？
2011年5月19日星期四
微笑关怀，忧郁不再
有个心理医生，常为忧郁病患开这样一个处方：“当您走出这门后，请尽量带着微笑，去关心身边的人”，并说若照这处方行，病人极可能在两个星期里痊愈。
按理，自己患了忧郁症，应当对症下药，治好自己的病才有能力关心他人嘛。为什么这心理医生，竟要求病人还要每天带着微笑去关心他人？
原来这心理医生，是个高手。他要向人们说明，治疗一个人的心理疾病，可以用更积极的方法：用利他的爱，释放自我，解除精神创伤！他相信，当病人不再每天绷紧神经，对人对己都带着敌意以自保，而是放松心情，卸掉挤压在心头的各样包袱，就能逐步解除自己的身心疾苦。所以中国人有句老话，叫做“心头之恨不除，永无宁日”，就是这个道理。而，我们的主耶稣基督说的就更清楚了，祂说：所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么喝什么，也不要为身体忧虑穿什么。难道生命不比食物重要吗？身体不比衣服重要吗？你们看天空的飞鸟：牠们不撒种，不收割，也不收进仓里，你们的天父尚且养活牠们；难道你们不比牠们更宝贵吗？你们中间谁能用忧虑使自己的寿命延长一刻呢？何必为衣服忧虑呢？试想田野的百合花怎样生长，它们不劳苦，也不纺织。但我告诉你们，就是所罗门最威荣的时候所穿的，也比不上这花的一朵。田野的草，今天还在，明天就投进炉里，神尚且这样妆扮它们；小信的人哪，何况你们呢？（马太福音6:25-30）
所以我们实在不需要过份憂慮，每天吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？因为当我们正在忧虑的时候，表示我们还活着，还有吃的，喝的，穿的，而明天还没有到来。但我们的确要积极的先求祂的国和祂的义，在别人的需要上看见自己的责任和力量，间接的加强我们心里的力量和待人处事的技巧，去赚取明天的生活。
因此，当我们天天学习放下自己，想想别人，并且全身心带着爱，带着微笑，去对每一个人，去做每一件事。那么当我们身边的人发现自己突然被爱，他们会有什么反应？我相信，绝大部分的人，都会以微笑还以微笑，以真爱回应真爱。那么，当身边越来越多人向你发出爱的信息，爱的微笑，你还会觉得“全世界都弃绝我，所以我的路依旧崎岖，依旧灰蒙蒙”吗？
不会了，反之，你还会经历到大家因彼此相爱而产生的共鸣呢！
这就是摆脱过份忧虑的好处方：“微笑关怀，忧郁不再。”
讨论问题：
1.在这里有谁常常感到忧郁，做什么都提不起劲吗？
2.你如何处理自己的忧郁情绪？或找谁帮助你？
3.你以前用的方法有效吗？
4.请尝试建议一些你可以对人表达关心的小问候或小动作：例：“你最近睡得好吗？”“最近有什么开心事要跟我分享吗？”
5.请每个组员找一段“开心”经文，然后大声朗读出来。例：创1:1，3-4，11-12，14-18，20-22，24-25,26-30等。
按理，自己患了忧郁症，应当对症下药，治好自己的病才有能力关心他人嘛。为什么这心理医生，竟要求病人还要每天带着微笑去关心他人？
原来这心理医生，是个高手。他要向人们说明，治疗一个人的心理疾病，可以用更积极的方法：用利他的爱，释放自我，解除精神创伤！他相信，当病人不再每天绷紧神经，对人对己都带着敌意以自保，而是放松心情，卸掉挤压在心头的各样包袱，就能逐步解除自己的身心疾苦。所以中国人有句老话，叫做“心头之恨不除，永无宁日”，就是这个道理。而，我们的主耶稣基督说的就更清楚了，祂说：所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么喝什么，也不要为身体忧虑穿什么。难道生命不比食物重要吗？身体不比衣服重要吗？你们看天空的飞鸟：牠们不撒种，不收割，也不收进仓里，你们的天父尚且养活牠们；难道你们不比牠们更宝贵吗？你们中间谁能用忧虑使自己的寿命延长一刻呢？何必为衣服忧虑呢？试想田野的百合花怎样生长，它们不劳苦，也不纺织。但我告诉你们，就是所罗门最威荣的时候所穿的，也比不上这花的一朵。田野的草，今天还在，明天就投进炉里，神尚且这样妆扮它们；小信的人哪，何况你们呢？（马太福音6:25-30）
所以我们实在不需要过份憂慮，每天吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？因为当我们正在忧虑的时候，表示我们还活着，还有吃的，喝的，穿的，而明天还没有到来。但我们的确要积极的先求祂的国和祂的义，在别人的需要上看见自己的责任和力量，间接的加强我们心里的力量和待人处事的技巧，去赚取明天的生活。
因此，当我们天天学习放下自己，想想别人，并且全身心带着爱，带着微笑，去对每一个人，去做每一件事。那么当我们身边的人发现自己突然被爱，他们会有什么反应？我相信，绝大部分的人，都会以微笑还以微笑，以真爱回应真爱。那么，当身边越来越多人向你发出爱的信息，爱的微笑，你还会觉得“全世界都弃绝我，所以我的路依旧崎岖，依旧灰蒙蒙”吗？
不会了，反之，你还会经历到大家因彼此相爱而产生的共鸣呢！
这就是摆脱过份忧虑的好处方：“微笑关怀，忧郁不再。”
讨论问题：
1.在这里有谁常常感到忧郁，做什么都提不起劲吗？
2.你如何处理自己的忧郁情绪？或找谁帮助你？
3.你以前用的方法有效吗？
4.请尝试建议一些你可以对人表达关心的小问候或小动作：例：“你最近睡得好吗？”“最近有什么开心事要跟我分享吗？”
5.请每个组员找一段“开心”经文，然后大声朗读出来。例：创1:1，3-4，11-12，14-18，20-22，24-25,26-30等。
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