消弭权力斗争的方案——大的服侍小的、强的赋能弱的

经文：路加福音22：24-30

“24門徒中間也起了爭論：他們中哪一個可算為大。25耶穌說：「外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。26但你們不可這樣。你們中間最大的，倒要成為最小的；為領袖的，倒要像服事人的。27是誰為大？是坐席的還是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間是如同服事人的。28「我在試煉之中，常和我同在的就是你們。29我把國賜給你們，正如我父賜給我一樣，30使你們在我的國裏坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上審判以色列十二個支派。”


亲爱的弟兄姐妹平安！

感谢上帝带领我走过这四年岁月，感谢上帝在我生命中预备一个精彩的群体。

老实说，这四年来，我都走得很辛苦。一方面是我怀抱了过高的理想，又对人有过高的要求——比如我会要求人对我说真心话，也会要求人把所有他所会的都倾倒出来——我曾经以为生命成长有速成班；另一方面，我有自己的问题——比如我太过急躁，又不善于与人沟通。所以这四年来，我是在跌跌撞撞中走过的，也次数频密的撞伤了身边大大小小的朋友。

为此，我要对那些磨练过我，又被我磨练的师长说对不起。我也要对那些曾经以我为反面教材的同学说抱歉。

（一个深深的鞠躬）

让我们同心祷告：

“天父，感谢禰给我们一个宝贵的时间来学习禰的话语。主啊，求禰开我们的眼睛，让我们看见光，又愿意接受光照。”

在还没有开始讲道前，我想说个小故事：

许多年前，为了帮助一位团长，有个人不惜落力为他拉票，使他当选。然后，每星期两三天，给团长建言。这样做了整一年，他一直都没有觉得有什么不妥。后来有一次，团长原本要开一个重要会议，却因为突发事件不能前来，就临时吩咐取消会议。但因为许多团友已经来了，为了不浪费他们的时间，那个人就照常带领每周一次的聚会；注意，是一般聚会，不是原本的会议。可是就在聚会开始不久，团长突然出现，而且一到场就把那个人拉到会场的一个角落。然后，在他还来不及回应，就指着他的鼻子大喊：“你要坐这个位不是早讲啰，为什么要这样做？”那一刻，他的心好像被一块石头绑着那样一直沉下去。其实他从来没有想过要跟人争团长职，一来他非常欣赏团长，也很满意团长的表现；二来，他根本不在乎一个青年团的领导位置。

所以今天我在这里要跟大家思考的就是这题目：

消弭权力斗争的方案——大的服侍小的、强的赋能弱的（X2）

刚才摩西弟兄为我们读的这段经文，说的就是耶稣自己如何消弭教会里的权力斗争。这事发生在耶稣第三次预言自己受难受死后，但门徒关心的却不是耶稣所关心的——他们只想自己在耶稣打倒罗马政权又解放了耶路撒冷后与祂协同统治。是的，他们不敢取代耶稣，但他们却不在乎骑在自己的弟兄姐妹的头上。

耶稣看见这新生教会的危机，祂没有任凭事态发展，以致一发不可收拾。祂选择主动面对危机、解决危机。

那么，祂用什么方法呢？

首先，祂引导门徒去认清楚自己的问题。所以经文的第25节的意思是：“你们要像外邦人那样吗？”“你们满意那些现在仍在压迫你们，并且逼你们称呼他们‘恩主’的人统治你们吗？”“如果你们坚持这样做，为什么又要我帮助你们打倒他们？”

否决了门徒头脑中那个“换汤不换药”的权力运作模式，耶稣建议一个倒转过来的权力运作金字塔。“你们中间最大的，倒要成为最小的；为领袖的，倒要像服侍人的。”

门徒一定很奇怪这非常具有革命性的建议，因为对他们来说，历世历代，在人间的大人物与大首领，当然是坐在宴席中受人服侍的主人，而不是被逼要服侍人的仆人、奴隶。

所以他们不明白耶稣当时说什么，以致耶稣要给他们看一个例证：活生生的例证。

那个例证是什么呢？谁是在世间作大人物的，作领袖的反而是去服侍人的呢？

谁？大家说说看。是谁？实际上谁肯这样做，又已经实际这样做了？

亲爱的弟兄姐妹，耶稣大吗？多大？大过一个家长？大过一个村长？大过一个县长？大过一个部长？大过一个首相？大过一个总统？耶稣到底有多大？

有诗歌这样唱“万王之王万主之主荣耀，哈利路亚”。

现在耶稣有多大？“除禰以外，在天上我还能有谁”，对吗？所以耶稣的大是没得比的。

但，这大得无可比的耶稣作了什么？服侍人。对服侍人。

但对这大得无可比的耶稣上帝来说，人是什么？微尘。

对，这大得无可比的耶稣竟然服侍微尘。所以我们这些被服侍的人，又自称要紧紧跟随主的人是不是应该效法基督？

所以我们要做什么？服侍我们的同类，并且彼此服侍，对吗？要不然我们学耶稣的什么？欺负人、镇压人、不给人自由的空间？不给人学习的空间，不给人成长的空间？不给人成长的资源？

当然不是，因为耶稣这么大的那一位已经七级降卑服侍我们这些微如尘土的人了，所以我们岂能去搞一种耶稣从来没有提倡的以强权统治人、管理人的方案？

不过，可能我们现在心里都这么想了：有没有搞错，用服侍人的态度与方法来管理人，来推动政策与事工，可行不可行啊？的确，让人人彼此服侍而不是互相欺压是世界上最美的理想。但老兄，这可是一个现实世界啊！理想不能当饭吃啊！

嗯，耶稣当时已经看见门徒大概都会这样想，所以祂接下去说：的确，要让人人甘心乐意的彼此服侍是很难的，所以我在这世界作了那么多的亲身示范都不奏效就是明显的例子了。所以这就是我们的磨难：我们可以服侍人，不过人们可不会因此自动自发推己及人的彼此服侍。

不过，耶稣有一个安慰！祂不是独自孤单的处在这样的磨难中，因为祂身边还有那些傻乎乎等待天国降临的门徒。所以祂肯定了门徒以陪伴带给祂的意义。

接下来，祂更深的揭露了服侍的真理：原来耶稣做的服侍正是祂的父要祂做的，而这样做是为了得到上帝赐的国。简单的说，上帝是要耶稣基督以服侍来赢取地上的国，而耶稣基督则照样要求门徒以服侍赢取神的国。而且也只有效法耶稣的服侍，才有资格与基督同坐在末世的宴席上，并可以合法的批判与审判那些不以服侍赢取神国的十二个支派。

是的，如果我们看回旧约，就会很清楚，耶和华对十二支派的旨意是要他们彼此服侍，而不是彼此欺骗、剥削、欺压。可惜，以色列的十二支派一直都误解了自己作为耶和华的选民，是必须彼此服侍，甚至服侍他人他族他国的，所以他们就在自己的自相斗争和自我隔绝的种族主义中，经历了三番四次圣殿被毁、人民被驱赶、放逐的命运。

如果以上的分析与解释还不能说服你来效法我们主耶稣基督的服侍神学，那么我们就退而求其次，用最简单的逻辑想一想这服侍的真理吧！

首先，为什么说大的要服侍小的呢？

1. 因为上帝的恩典使大的比小的先存在，就如父母先生大儿子再生小儿子。

2. 因为上帝使大儿子先获得父母亲友的爱，这可以说上帝为他预备了未来的人脉

3. 因为大的比小的先拥有资源，又比小的先成熟、先拥有学识、金钱、权力。而在地位上处于“小的人”，基本上都不会先比前者拥有更多恩典、爱与资源。所以要小的以无条件的顺服来服侍大的，只会再度巩固世人服膺的大欺小、强凌弱的森林法则，而不符合至大的上帝在至微弱的基督里来服侍人，并教晓人如何彼此服侍的模式。

而且不要忘记，圣经众作者最常提到的好领袖，都是服膺大的服侍小的精神的
例：
•亚伯拉罕二次救罗德，甚至不惜惹上帝愤怒（创世纪）
•摩西为以色列人甘愿自己的名字被涂抹（出埃及记）
•保罗也有摩西的情操（罗马书）
•基督则讲到做到，真的为犹太人与非犹太人被杀

只是更具体的说，大的要如何服侍小的呢？

•首先，给自己服侍的对象空间、时间、资源来帮助他们成长（甚至让对方强盛自己衰微也在所不惜），就像根顿说的，上帝在创世记，给整个宇宙空间持续膨胀，给天下万物以大地与海洋，又给天下万物各有成长所需的养分。而耶稣则给祂的门徒33年半的观察与学习期。

•所以对于个体，如果我们是地位较服侍对象高的，比如董事、院长、讲师，我们就要积极帮助学生学会学习、学会成长、学会像我们已经示范着的那样，对他者无私的付出——如果我们的服侍对象没有学会这基本的功课，可能是我们这一环节还没做到足以感动或影响他们。

•对于群体，如果我们是统治者阶层，意即有权对人发号施令的，那么为了真正充足的服侍群体，我们可能要考虑，在原有的互动机制里，再设定一些可以更主动接触同学，并且帮助他们也能够更敞开的表达自己的意念与意见的空间——具体来说，比如“新海德堡公园”。

而就公共神学的面向来说，大的服侍小的，也可以放诸四海而皆准。

•消极的说，当我们把权力的金字塔倒转过来时，就能具体的批判所有依仗自己的权力与地位剥削人民、压制人民、屠杀人民的暴君、暴政。

•积极的说，我们可以借自己的“大”与“强”赋权人民，让他们自己也一个接一个的认出需要服侍的对象，并使他们能在服侍时，像基督那样对人们作出无私的付出。

•所以，这里的服侍可以是强者赋能弱者，也可以是强者以行动保护弱者——此即要求统治者给予公民行善与抗恶的善政，要不然它就成了公民抗命的理据。


结论：

•相信透过阅读与解释这段经文，我们会明白：任何有人的地方就有权力的分配，与因权力分配不公平而来的斗争，所以我们要正视之而不是假装不知道。其次，我们要积极消弭这些给组织带来内耗并破坏组织名誉的权力斗争。因此，我们应该学习基督，采取大的服侍小的、强的赋能弱的之解决方案。所以如果我们是领袖（每一个人在某个程度上都是身边某些人的领袖），我们就要具体的给比自己年轻的人或跟从者学习的空间、成长的时间与发展的资源。