托伦斯说过，真正的交流，不仅是我对你说什么，而是我按真理对你说什么，你又按真理先思考了自己的回答，才回答我。简单的说，真正的交流不只是人在说服人，而是真理在同一时间感动与说服两个正在以为自己认识真理的人。
所以按真理检验自己后发出的批判思维，不是对你的反对或攻击，而首先是发言者自己的反省与检讨，然后才是他对你提出的意见。
如果听者一开始已经以为真理在握，基本上都不用讨论了，可以直接发号施令。就像一些已经把神放在自己的思维框架中豢养的神学家，他们要的其实只是硬塞一些自己从来没有感受过的概念在信徒心里，然后为他们分别敌我以方便他们利用自己人，打击其他人。
很多从来不怀疑圣经中有人的权力意识的神学家，都是这样合理化自己的神圣统治权的。
因此他们顺理成章的推出圣经字句无误--所以作者无误--所以无误的圣经出现过的先例，都可以成为有复制价值的真理。
结果他们就用这些“无误的约书亚式思想”对拉丁美洲和北美洲进行奸淫掳掠，对其他被殖民的国家进行强取豪夺。
详情可阅《全球通史》的中世纪部分。
2009年9月23日星期三
2009年8月11日星期二
最深的挣扎
注：我活在城邦，城邦可自然，可不让你自然，所以我体会直面权力的挣扎——在此我也顺带纪念一位好朋友的挣扎。
“为什么我一定要书写“伟人”，而不能梳理一个本来就活生生的，有七情六欲的，会耍弄权力的，会伤天害理然后合理化自己的思想与行动的人？
因为我苦毒，因为我要造反？
为什么不能看成这是一个即将拥有权力位阶的人，在对昔日的权力问题与今日的权力问题时最深刻的反省？
你知道的，我即将执掌一群比我还软弱的人的生死——包括他们灵魂的升、灭。
我能不谨慎吗？
我能合理化即使是我祖师爷在权力攻略面前的失败为成功吗？
你要求我仅仅合乎历史的说？
为什么你不要求我也同时合乎信仰的说？
不要忘记，我信的是以大服侍小的祂，以权力履行救死扶伤使命的祂。
祂是彻彻底底批判人间权力的主。”
注：但愿天有眼，而他能胜过权力位阶的引诱与试探。请以单纯的心纪念他，或为这可怜的人儿祈祷。
“为什么我一定要书写“伟人”，而不能梳理一个本来就活生生的，有七情六欲的，会耍弄权力的，会伤天害理然后合理化自己的思想与行动的人？
因为我苦毒，因为我要造反？
为什么不能看成这是一个即将拥有权力位阶的人，在对昔日的权力问题与今日的权力问题时最深刻的反省？
你知道的，我即将执掌一群比我还软弱的人的生死——包括他们灵魂的升、灭。
我能不谨慎吗？
我能合理化即使是我祖师爷在权力攻略面前的失败为成功吗？
你要求我仅仅合乎历史的说？
为什么你不要求我也同时合乎信仰的说？
不要忘记，我信的是以大服侍小的祂，以权力履行救死扶伤使命的祂。
祂是彻彻底底批判人间权力的主。”
注：但愿天有眼，而他能胜过权力位阶的引诱与试探。请以单纯的心纪念他，或为这可怜的人儿祈祷。
2009年8月10日星期一
谢谢沙仑的再度回应
沙崙再回应：
当有人坐在那张椅子，有恰如其分的高瞻远瞩与海流百川的勇气说话时，你要求他们根据你的方法、议程和速度来说话？ 思问已经假定他们“不能为这患难中的土地预备明日的智囊”。间接，也否定许多人目前的努力：并非所有牧者一直“给信徒灌迷汤或刻意努力保护他们被应许的one way ticket”。你认识的传道人未必够多，够全面，够广泛。 何须老是被那些一直要求别人顺服的领袖们的阴影纠缠不清？何须为别人的劣根性来缠绕自己？
基督的受死是“有勇无谋”？那思问忘记了祂死前三年的说的话做的事，还有在客西马尼的一番挣扎。 当人一直评论别人时，我们需要在评论后自问：“我能不能够给予更好的选择？”如果不能，就无需恶言言惑众，拆毁别人正在建设的努力。 当某人拥有一些别人没有的内幕资讯、因此觉得局势可悲、可怕、可恶，却在没有分享资讯的情况下，评击别人“自我安慰”，这是否带有高傲的视域？ 有时我厌恶“纸”上谈兵，就是因为接触不少没有在某个讲座中巡视信息内容和神学关怀、只在局外观望、却一味评论的无稽之谈。 我不会再写下去。
注：我的回应。
按这样的语气，我想我也应该检讨自己言说的方式了。
但，还是要说一句，就那么一句：我们真的很痛苦，因为我们已经可以倒数这个家国的崩坏日了，所以我们这些不在位上的，又没有得到恰当帮助的，能不能痛苦的呐喊？就像已经半疯的人一样......
如果您还是要我们更成熟的表达，那么我们就这样现实的算一算吧。
自从武统与月亮党开始会谈以后，基本上以宗教师为主的右派领袖，已经自以为可以撇开其他民联的人而与敌人假携手真卧虎了，所以等到他们把整个党都说服过来以后，民联崩解是一回事，而他们与武统组织的民族至上、宗教为尊的梦幻组合则很快就要分你死我活了（如果不反对贪污，怎么能彰显他们的圣洁；而在自己还来不及学坏的时候把坏人打到当然最赢得支持），只是我们必须担心的是，如果他们赢了，他们就会把这国度变成自己想象中的圣洁（世俗人等肯定遭殃），但如果他们输了，一来武统肯定不放过他们，但二来倔强的他们会不会一怒而对这原本温柔的家国施暴？
按今天政客们闯祸的本事与水准，你看他们可以在十年内把事情搞砸吗？
我是肯定他们有这本事与水准的。
到时，难道我们只能自认倒霉？
那么为什么我们这些可以算到即将倒霉的日子的人，不能在事发前多做一些事：比如用最剩余价值的说法，我们刺激更多人对领袖行问责之事，使领袖感到事态紧急以致更努力栽培后进？
这样的思考和运作，难道还不算积极吗？
这样的思考就一定是属于冒犯吗？
总的来说，我们还是要持守这个原则：已经尽责的人，我们永远感激；没有尽责的人，我们永远催促；拦阻人们尽责的机制与人物，我们当然永远批判——这也包括我们自己在内——不要忘记我们的批判将打开一个让他人批判我们的空间，换句话，就是积极的预备了下一代对我们问责的人。
所以我们的做法应该是积极的，如果加上我们自己也在努力培育青出于蓝而胜于蓝的后进，那么我们当然问心无愧了。
无论如何，由衷感激还给我们空间对话的您。
当有人坐在那张椅子，有恰如其分的高瞻远瞩与海流百川的勇气说话时，你要求他们根据你的方法、议程和速度来说话？ 思问已经假定他们“不能为这患难中的土地预备明日的智囊”。间接，也否定许多人目前的努力：并非所有牧者一直“给信徒灌迷汤或刻意努力保护他们被应许的one way ticket”。你认识的传道人未必够多，够全面，够广泛。 何须老是被那些一直要求别人顺服的领袖们的阴影纠缠不清？何须为别人的劣根性来缠绕自己？
基督的受死是“有勇无谋”？那思问忘记了祂死前三年的说的话做的事，还有在客西马尼的一番挣扎。 当人一直评论别人时，我们需要在评论后自问：“我能不能够给予更好的选择？”如果不能，就无需恶言言惑众，拆毁别人正在建设的努力。 当某人拥有一些别人没有的内幕资讯、因此觉得局势可悲、可怕、可恶，却在没有分享资讯的情况下，评击别人“自我安慰”，这是否带有高傲的视域？ 有时我厌恶“纸”上谈兵，就是因为接触不少没有在某个讲座中巡视信息内容和神学关怀、只在局外观望、却一味评论的无稽之谈。 我不会再写下去。
注：我的回应。
按这样的语气，我想我也应该检讨自己言说的方式了。
但，还是要说一句，就那么一句：我们真的很痛苦，因为我们已经可以倒数这个家国的崩坏日了，所以我们这些不在位上的，又没有得到恰当帮助的，能不能痛苦的呐喊？就像已经半疯的人一样......
如果您还是要我们更成熟的表达，那么我们就这样现实的算一算吧。
自从武统与月亮党开始会谈以后，基本上以宗教师为主的右派领袖，已经自以为可以撇开其他民联的人而与敌人假携手真卧虎了，所以等到他们把整个党都说服过来以后，民联崩解是一回事，而他们与武统组织的民族至上、宗教为尊的梦幻组合则很快就要分你死我活了（如果不反对贪污，怎么能彰显他们的圣洁；而在自己还来不及学坏的时候把坏人打到当然最赢得支持），只是我们必须担心的是，如果他们赢了，他们就会把这国度变成自己想象中的圣洁（世俗人等肯定遭殃），但如果他们输了，一来武统肯定不放过他们，但二来倔强的他们会不会一怒而对这原本温柔的家国施暴？
按今天政客们闯祸的本事与水准，你看他们可以在十年内把事情搞砸吗？
我是肯定他们有这本事与水准的。
到时，难道我们只能自认倒霉？
那么为什么我们这些可以算到即将倒霉的日子的人，不能在事发前多做一些事：比如用最剩余价值的说法，我们刺激更多人对领袖行问责之事，使领袖感到事态紧急以致更努力栽培后进？
这样的思考和运作，难道还不算积极吗？
这样的思考就一定是属于冒犯吗？
总的来说，我们还是要持守这个原则：已经尽责的人，我们永远感激；没有尽责的人，我们永远催促；拦阻人们尽责的机制与人物，我们当然永远批判——这也包括我们自己在内——不要忘记我们的批判将打开一个让他人批判我们的空间，换句话，就是积极的预备了下一代对我们问责的人。
所以我们的做法应该是积极的，如果加上我们自己也在努力培育青出于蓝而胜于蓝的后进，那么我们当然问心无愧了。
无论如何，由衷感激还给我们空间对话的您。
2009年8月9日星期日
谁在呼喊“不能打破等级宇宙观”？
如果创世的上帝，在创造时、空、万物后，还要负责照顾从微生物如细菌、从病毒到大恐龙与人类，并让他/牠/它们各从其类的生活，都不能说明大的服侍小的，权力越大义务与责任越重......
那么上帝下凡，成为人，并为人洗脚，应该让人看见大的服侍小的，权力越大义务责任越重的典范了，对吗？
如果还不能。
那么如果祂为你、我、他，这些从来没有对生养自己的土地、处所、社群尽本分的人死一次，且死在最羞辱的十字架上呢？
这应该能让所谓的有信者从此深切理解、体会，人间不应该再保留以身份、地位作为凌驾他人、他物的理由与借口了吧！
积极的说，这应该让人恢复神性——人性，以致可以升华自己的灵性，对人对己一视同仁了，对吗？
可惜，答案是不能。
因为人太自义了——
——他们总以为自己可以成为他人灵魂能否进入天堂的代理，结果搞出了中世纪不择手段要拉人入教的教会法，在改教运动过程也一样；改教者把自己视为上帝委任来为自由思想者（市民与富农）、重洗派、犹太人的灵魂代理人；现代？你看看那些北方自称为虔信者的，如何禁人吃肉喝酒，却又无力检讨自己的种族主义变态心理的；当然不要漏掉那个自称应该夺回下雪之郡而不对付真贪腐者的。
他们其实不就是要代理一个自思自制的地上天国吗？
为什么他们说得那么振振有辞？还不是自以为抓到某个大一统理论后自己就可以凌驾他人之上？
那个大一统理论就是“我们能够代替神，赏善罚恶”——当然是用“我们选择性的标准；用我们比某些人更高一等的，可以豁免自我审查和受他人问责的标准”。
结果，既然等级宇宙观那么好用，谁愿意去打破它？
谁愿意真的信那位肯为你死的神的精神、意志？
况且，他们都不信这样的死——除非它直接帮助他们换取今生的好处！
所以他们当然只接受流你的血的理论，而不是其他。
这就是为什么我们无法真正成为一家人的终极原因：因为谁都不信人原来就应该像人！
问题是，这样的身份、地位不是在赢得他人的尊重后自然得来的吗？
怎么可能强迫人把它当做铁板一块的从上到下操纵令呢？
其实更根本的说，所有的政治问题，除了自义这一面，应该还有一面：人在让他人与自己一样平等后，会失去安全感，因为他只能站在非他所造的大地，而不能站在自己为自己制造的荣耀上——非人手所造的大地，由于不是自己有把握控制的，所以分分钟有板块漂移的可能，但如果站在自己制造的身份、地位上，就可以强力控制他人对自己持续性的“支持”了。
结果他们总要找些东西来踩啊！
正如你自己也在踩着另一个或另一些人那样。
oooO ↘┏━┓ ↙ Oooo
( 踩)→┃你┃ ←(死 )
\ ( →┃√┃ ← ) /
\_)↗┗━┛ ↖(_/
裸身钉十架那位才永远不把人放在自己的脚下——祂为你洗脚，就是反主为仆，就是胜过一切神学理论的真理——因为祂永远不会在太平日子说一套，在权位发生危机时则说另一套。
那么上帝下凡，成为人，并为人洗脚，应该让人看见大的服侍小的，权力越大义务责任越重的典范了，对吗？
如果还不能。
那么如果祂为你、我、他，这些从来没有对生养自己的土地、处所、社群尽本分的人死一次，且死在最羞辱的十字架上呢？
这应该能让所谓的有信者从此深切理解、体会，人间不应该再保留以身份、地位作为凌驾他人、他物的理由与借口了吧！
积极的说，这应该让人恢复神性——人性，以致可以升华自己的灵性，对人对己一视同仁了，对吗？
可惜，答案是不能。
因为人太自义了——
——他们总以为自己可以成为他人灵魂能否进入天堂的代理，结果搞出了中世纪不择手段要拉人入教的教会法，在改教运动过程也一样；改教者把自己视为上帝委任来为自由思想者（市民与富农）、重洗派、犹太人的灵魂代理人；现代？你看看那些北方自称为虔信者的，如何禁人吃肉喝酒，却又无力检讨自己的种族主义变态心理的；当然不要漏掉那个自称应该夺回下雪之郡而不对付真贪腐者的。
他们其实不就是要代理一个自思自制的地上天国吗？
为什么他们说得那么振振有辞？还不是自以为抓到某个大一统理论后自己就可以凌驾他人之上？
那个大一统理论就是“我们能够代替神，赏善罚恶”——当然是用“我们选择性的标准；用我们比某些人更高一等的，可以豁免自我审查和受他人问责的标准”。
结果，既然等级宇宙观那么好用，谁愿意去打破它？
谁愿意真的信那位肯为你死的神的精神、意志？
况且，他们都不信这样的死——除非它直接帮助他们换取今生的好处！
所以他们当然只接受流你的血的理论，而不是其他。
这就是为什么我们无法真正成为一家人的终极原因：因为谁都不信人原来就应该像人！
问题是，这样的身份、地位不是在赢得他人的尊重后自然得来的吗？
怎么可能强迫人把它当做铁板一块的从上到下操纵令呢？
其实更根本的说，所有的政治问题，除了自义这一面，应该还有一面：人在让他人与自己一样平等后，会失去安全感，因为他只能站在非他所造的大地，而不能站在自己为自己制造的荣耀上——非人手所造的大地，由于不是自己有把握控制的，所以分分钟有板块漂移的可能，但如果站在自己制造的身份、地位上，就可以强力控制他人对自己持续性的“支持”了。
结果他们总要找些东西来踩啊！
正如你自己也在踩着另一个或另一些人那样。
oooO ↘┏━┓ ↙ Oooo
( 踩)→┃你┃ ←(死 )
\ ( →┃√┃ ← ) /
\_)↗┗━┛ ↖(_/
裸身钉十架那位才永远不把人放在自己的脚下——祂为你洗脚，就是反主为仆，就是胜过一切神学理论的真理——因为祂永远不会在太平日子说一套，在权位发生危机时则说另一套。
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