安德生(Ray S. Anderson)说，死亡是一个需要解释的事件；每个人类社会，都会想方设法，或透过哲学教导，或透过宗教熏陶，来引导社群成员认识死亡的现象、死亡的过程与死后的结局--因此忽视死亡而研究的神学是不完整的神学，逃避死亡问题的哲学可能只是一种迷信。
改教时期的法国作家蒙田（1533-1592）则说，谁教会人死亡，就是教会人生活 ，因为不认识死亡的人，不懂得如何珍惜生活。他的观点与几百年后的犹裔德国哲学现象学家马克思．舍勒不谋而合。
舍勒在他的书《死、永生、上帝》说，佛陀提出“涅磐”，终结了印度教轮回学说中的灵魂无限漫游的思想，日本民族直觉可以知觉和经验永生对永生者的作用，欧洲人也曾相信永生，但后来却渐渐不信了，主要是因为他们不再“向死而生”，结果他们渐渐也失去对永生的信仰。
因着人们的信仰会影响对死亡的观点，而对死亡的处理，也会影响人们的信仰 ，因此闲空时我们也有必要梳理梳理自己人的死亡观与葬礼来检视我们到底是向什么而活的。
2 条评论:
还以为你看CSI有感而发。
CSI的法医相信，死人会说话：藉着他们身上的迹象（如特征或痕迹），解释他们怎样死去。
我希望赵明福也能够。
跟你的帖子似乎没有关联。
喔，让你会错意了，我是在整理自己昔日的旧约功课时有感而发。
发表评论