当我们不承认这尘世的政治权力结构，应该永远三权、四权甚或五权分立，互相制衡的时候，我们其实就是不愿意去承认自己是人。
当我们在以上的前提中，不愿意承认自己是人时，我们就是在或明或暗的，宣称了自己与自己的决策的无错性
——而宇宙中可能永远不犯错的只有神；但祂却在创世记的时候，已经将天下和大地各从其类的分配给了天上的飞鸟、地上的走兽、海里的游鱼，简言之，祂自己在设计万物的宇宙位置时，已经预定了“三权分立”原则，如果再在其中加上被赋权管理动、植物的人类，那已经是四权分立，再再如果还再加上祂自己偶尔在正常的宇宙规律中非自然的插手时，那当然是五权分立。
另外，看看祂在创造人类过后，为了让人类相对来说，比较理想的治理大地与互相守望，祂又怎么设计了衍生自五权分立的自然法的人间秩序，可能就更明白了。
起先，祂在亚当的家族中预备了祭司，让他们可以代替那些不信的人献祭，从而把个人与个人，家庭与家庭，族群与族群连接起来，再连接于神。
后来，当祭司或祭司的后裔行差踏错或不再祈祷，不再谦卑的负责其将人类与上帝沟通的职责，祂就兴起了先知，然后将神谕放在他或她们的口里，呼唤与挽回濒临破裂、中断的神人关系。
再接下来，当祭司与先知也无能力治理人民的时候，祂允许了人间的帝王出场，但却继续的在宗教上以祭司，在维持善治的信念上以先知，来制衡所有帝皇的权力，然后为民间预备了智慧人。
这就是一种四权分立的模式：祭司《——》先知《——》君王《——》智慧人《——》或先知《——》祭司《——》君王《——》智慧人，又或君王《——》祭司《——》先知《——》智慧人，然后他们都要像看不见却比他们更公义更慈爱的上帝负责——但民间有暴政而有人不顾一切指出问题的所在，又教育人民去思考如何脱离极权统治时，就预告了祂的出场与插手。
那当然是五权分立的局面了。
按：千万不要以为只有希伯来人的上帝才搞这一套，如果我们深入研究各个古文明的政治权力结构，并且不止是阅读他们的官方历史时，我们就会发现这样五权分立的概念在全世界的文明中都曾经很普遍的。要是不信，请你看看荷马以降的希罗世界的权力秩序在历史中的转移更替就好了。
所以眼下既然已经有一个人或一小撮人，或明或暗的，以为自己与自己的朋党在决策上不可能犯错，而且口头也仿佛大义凛然的说，“我们会很敬畏上苍，我们会很爱护人民，我们会很忠于祖国”时，我们就要在类似的说辞中看出一种虚张声势，一种“设计一个假想敌以转移人民视线”或“为了代替人民行政一次过权力集中”的手段。
这就是我们对愚民阵线老大代言人昨天说的，“我们还有相干性（relevent），而且一直都会很有相干性，因为我们一直都在为宗教、民族、祖国奋斗不懈”的口号的诠释。
没有评论:
发表评论