我们要什么?

我们要成为生命共同体!

自由的活在天地宇宙间。

自由的思想,自由的言论,自由的聚会,自由的承担。

我们主张社群主义,而不是个人主义或种族主义。

我们不凭借自己的族群优越感而贬低他人他族,也不因感觉他人他族比我们强,而低头为仆为奴。

我们乃是凡事念想活在同一块大地的各人各族,然后齐心为各人各族的感受与需要,共谋和平共处、互惠互利的生存模式。

我们坚拒操弄、愚化人民的僭主与它们的愚民政策!


et revelabitur quasi aqua iudicium et iustitia quasi torrens fortis

实际需要:http://bancyanide.blogspot.com/


2009年2月11日星期三

《当代政治神学文选》


目录 :

编者前言(刘小枫)

第一编

尼布尔—— 神意与当代文明的混乱
梯利希 —— 基督教国家社会的崩溃
布鲁纳 —— 论权力
巴特 —— 教会与共产主义
本雅明 ——神学-政治学残篇(张旭东译)

第二编

默 茨 ——超越资产阶级信仰
默 茨 ——政治神学中实践的首要意义
默 茨 ——神学中关于社会方面的言辞
默 茨 ——政治神学所理解的教会与世界
默 茨 ——论制度与制度化

第三编

默 茨 ——基督徒对政治和平工作的参与
莫尔特曼 ——自由的节日(刁承俊译)
莫尔特曼 ——基督信仰与人权
洛赫曼 ——人权:在分裂的世界中普世的同一性
阿里斯·肯 ——政治神学与诠释学


注:

很精彩的小书,才179页,当中讨论3种政治神学。

第一种,是从反省西方教会的社会责任出发的社会批判神学。

第二种,是批判过于乐观的自由主义神学的“解放神学”。

第三种,是处理现代政治法理中的正当性和国家主权问题的《政治的神学》。

而这3种神学,都跟从古自今的教会神学的政治论述或教会政治的神学论述有关。

阅读与思考这书,我们将会发现,为什么国家当局会支持与鼓励伊斯兰学者去搞他们立基于《可兰经》的“伊斯兰国家主权论述的正当性”。因为凡立基于一个不变的神祗与祂无敌的人间组织的真理,都有可加以利用的,能复辟保守主义意识形态的政治法理资源。

我们若不明白别人如何操权弄法,就很难洞烛先机,解构他们的统治技术与党政威权。

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