尼布尔（Reinhold Niebuhr）尝说，“西方文明本身就存在着导致世界混乱的渊源，社会与政治的混乱就是从这个中央扩散到全世界的。”
（“神意与当代文明的混乱”《当代政治神学文选》（长春：吉林人民，2002）页3）
这样的反思很好，也局部性回答了世界混乱的其中一个原因。
但，如果任由西方的希罗宇等级宙观延续到今天呢？
如果任由儒家的内圣外王思想汉武帝化，又突破了对征服海洋的恐惧呢？
又如果任由婆罗门的种姓制度成为世界体制？
答案还是一样的，在历史的机遇中，如果世上的各个民族从很早期就面对了族群灭绝危机，又突破了对海洋的迷思，那么全球秩序不过换汤不换药，都是由霸权主导的命运。
看通这一点，我们才可能思考史上各民族的政治思想与体制的质变背后的“宗教性”原因——为什么每一个曾经成为某个历史时期的霸权的国族都会问：“我们要如何征服天下，并在天下扬名立万？”、“我们要怎样合法的获取更多其他国家/区域的资源？”
它背后是不是有一种“我们是大神选民！”的宇宙观？
是的，从有限的民族神话断简残篇就可以窥探一二（参《世界宗教》（北京：北大，2004））。
是的，当任何一个民族以为，创造、生养自己的神是“大的”、“最大的”、“至高的”，而且可以不用对任何人负责与说理时，可以想见这民族在得势时会何等的骄横跋扈，失势时又会何等的自卑自怜；或者自然而然的对其他人满怀敌意，即使他们只是在感觉上感到技不如人时。
所以尼布尔应该看见的，是西方基督化以后的“政变”系列，即君士坦丁化——》罗马化——》欧洲中心化——》美洲中心化——》彻底资本主义化，而不是表面政治现象。
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