30年后再说吧！

在上“基督教社会关怀”课时，有人一直问：“为什么台湾、香港等国，大致上都把社会关怀做得比我们好？又做得比我们更深入普遍？接下来”，他再问，“我们有什么可以效法他们的吗？”

我尝试回答，一种逆向思考的回答：“我们不能！”

他再三质疑我是长人家志气灭自己“微风”。

我澄清，我不是，我只是想先看清楚问题而已；如果问题都没有弄清楚，我们要向那里进发？

且举台湾为例。

据所知，台湾有1万个读书会，听清楚，是一万个，而不是几十、一百个。

这1万个读书会，各型各色，有读书的，有听书的，有看戏的，有学烘焙的，有研究高深学问的，有推动社会实践的，几乎你能想到的和不能想到的，都有。

而且，他们还嫌少，虽然他们已经平均每人每年读8本书了。

就是这些读书会在后面给全台湾愿意学习，愿意实践的人提供动力--各种各样前进的信念。

就是这样的进步信念推动台湾学习人学习着参与社会各层面的慈惠、义务工作。

就是这样的慈惠义务工作潜移默化的带动了他们实际的社会关怀。

但如今我们的教会鼓励人读书吗？我们的教会鼓励人发问交流吗？

当今天那些预备做牧者的年轻人都明目张胆的说：“我不是读书的料，所以上帝给我另有恩赐”时，我想你已经得到答案了。（虽然有好像时候他们是被各种古灵精怪的老师的教学法误导的，但他们自己也有责任纠正自己的。）

一个拒绝读书的人，其实是很骄傲的，另外也可以说相当懒惰，只是他/她习惯用“属灵”为包装而已。

这就是为什么我可以大胆的说，“我们永远做不好社会工作”的基本理由。

但我不悲观，因为昨天有位老朋友回校探访时，给我看见希望，一个又一个绽放着的希望--数年前在我百般刺激下，他选择丢弃了肤浅的读物，从此立志读书，也立志好好牧会，这是我非常佩服的，他年纪比我们当中的人都大，但他却是愿意真正面对问题与回答问题的人。

所以，给我们30年吧，30年后，我们大概可以好好的把社会关怀普及化了，如果你今天就愿意为上帝国的慈惠事业而不那么骄傲的话。

注：对非残障者的社会关怀，最基本的就是，要帮助人发现他们真实的缺陷和需要，然后帮助他们有能力自助、自救，进而推己及人。只有当非残障者都知道，自己在面对社会的缺陷和不义时，是可以说话和行事的，我们才可能把社会关怀做得很自然很有深度，进而能够带来社会更新的结果。


如果教会在做社会关怀时只问，他们几时信耶稣，会有多少人信耶稣，基本上，那只是买卖，不是关怀。

至少，我就从来没有看见耶稣基督这样问的。