上帝也不要你愚忠

灵修完了男女平等以后，我开始问上帝关于明天的灵修......然后，我就放手做我当天要做的事。

下午，灵感来了，圣灵感动我重新思考对上帝的忠心和人为要求的“忠心现象”。

面对这个议题，我反复思想了好一段时间，也让自己多年来一直在阅读的经文在脑海萦绕，看看上帝要求的忠心实际上是怎么一回事。

现在，可以将基本反思整理出来了。

我不知道实际上源自何时，信仰者中的领袖如此灌输信仰者：“你们要绝对的顺服上帝，不要去质疑上帝对你们的统治，也不要质疑上帝给你们选立的领袖。”

但圣经中多次有这样的叙事：上帝要求人们要信仰，也要理解，而不是迷信祂并盲从领袖。

所以，我们绝不能因为上帝审判了贪吃禁果的亚当、夏娃，又发大洪水淹没过世界而以为那就是质疑上帝权威的下场，而不敢面对自己与他人在信仰途程的怀疑。

不， 在创世纪一至三章中，我们还要看见的是，在亚当、夏娃吃了禁果以后，上帝对他们的问话--我相信，如果当时亚当、夏娃不互相推卸责任，他们就得了智慧和生 命，因为上帝在当时的审问中，要获得的明显是这对人类始祖如何使用他们被赋予的自由意志，即承认犯错，承担责任，并且答应不再重犯。

而，在上帝在诺亚时代用洪水灭世的叙事中，我们看见的是上帝给了天下人120年来理解祂为什么要如此惩罚当时的世界。

这原则无疑清楚展现在大小先知的书中--上帝不会一发警告就降祸（少数的个别审判是例外），所以祂才会坚持打发先知对人说话，然后等一段时间让人们去接受，消化祂的福音与审判。

因 此各教会有名与无名的福音使者要做的不是界定什么人得救，什么人不得救，而是不断的，心意更新的自己理解、消化福音，然后用生命见证与诸般的智慧表达，流 露出来。（具体的说，来到一个新地方传福音，不要搞什么有“最有潜能信徒”与“最没有潜能信徒”的市场调查，而是认认真真关注这个社区的最急迫需要，然后 想办法采取合乎真理、合乎福音的原则来满足他们--如果一个地方因为环境不卫生而常常闹霍乱、疟疾，那就动手清理它（或带领社区居民一起清理）；如果发现 这社区的色情活动猖獗，就与正直的警方合作，让他们对付人口贩子，然后派人向那里的小姐传福音，引导她们从良--就像耶稣基督常常自动自发救死扶伤那样）

后 来进入新约时代也一样，耶稣基督对世人说的是，你不要以为学完我的传福音模式，即传道、医病、赶鬼，再口口声声“主啊，主啊！”，我就必须给你们进天国- -除非你们真知道自己做的每一件事，也理解所说所行的完全没有与福音冲突，因为审判的时候，祂是要以我们所做的来判定我们所说的。

所以，上帝岂是要我们在一个越来越混乱的时代，并在还没有辨别诸灵时就盲信、盲从所谓的福音？

当然，我在这里绝不是要鼓励人毫无根据的怀疑、质疑上帝与祂的救赎。

我真正关注的乃是：我们是否对信仰认真？

一 个或一群对信仰认真的人，绝不会迷信二手的圣经知识（包括我在这里提供的），反之他、她；他们、她们，总会在听道的过程中以自己的读经心得（我是假设你有 每天读经思索，又愿意在不明白时查阅圣经字典并解经书）和牧师、教师、其他信仰者的信仰资讯相互对照、交流，看看那一个或那一方的更有说服力，并且更能叫 人“行公义，好怜悯，存谦卑的心与上帝同行”。

最后，如果这样的分享因此使你不盲从某些牧师、教师、神学家，那就表示您对上帝的信不是无明的，而是清晰、清醒、坚贞的，这样您必定能够更理解为何基督新教仍在“改革中”了。

耶稣基督的母亲玛利亚尚且要把她亲眼所见亲耳所听的放在心上，反复思想，何况我们？

我们总不能让人牵着自己走去自己知道了就不会去的地方吧！