活出豪情

在制度中活出天地豪情

关于国家制度与行政体系……

自 从多看了一些有关《人是什么？》、《人在宇宙中的位置》之类的书以后，才渐渐明白原来国家并不是人类在地球上生存的唯一归宿，也不是人类最终的存在定位指 标；因为人是活的：个体的人是活的，群体的人也是活的，国家却仅仅是一种一时一地的“集体人活在政权下”的死概念。当我们这样跳出迷思看国家制度与个体的 问题，我们就能理清国家的行政实际上应该做什么？（为绝大多数的人，具体来说应该超过80%人口谋求福利，并尊重少数人的异议）不应该做什么？（不应该只照顾15-20%的中上阶层人士，再剥夺75%人 民的生活资源）可以做什么？（透过教育与媒体赋权人民学习作自己的主人，选更能照顾全面利益的人当领袖）不可以做什么？（不可以仅为一党一阵线的利益而忽 视所有人的未来）等等的问题。结果我们这些信仰个体，也就不需要再为了抽象的国家概念而改变人作为人，作为群体性存在的两个特性：正义与爱。

但 可惜的是，众所周知许多国家都不太鼓励它的每个人民都追求公平正义。举例来说：为了邻国的某些需要，我国人民自发要求政府在必要时干预别国内政（像当年印 尼暴乱），使别国的政治与治安状况不至于更糟，行吗？答案是否定的，如果这样做不会为我国政府带来利益。当然也不是许多国家鼓励人民追求大爱，试想如果我 国人民上下自动自发为了别国的需要主动去周济邻近的贫穷国家（例：新几内亚），我们的国家领袖会任凭本国资源“无回馈式”的外流吗？

这样思想的当儿，完全没有反对国家体制的意思—只要国家体制不违反“让人成为人”的最基本原则。因为国家行政不是帮助国民迈向越来越幸福快乐的生活的吗？因此如果我们的政府已经恢复了昔日比较平衡的三权分立状态，作为孜孜向上向善的人民仍然应该百尺竿头更进一步，更何况我们目前不但没有前进反而非常倒退落后的状况？

但基督徒可以如何协助政府（5年 一度被选出来代表全体人民的公仆）进行良好施政呢？具体来说，长远的计划是教会积极鼓励信徒中的学生与大学生修读法律，中期的计划是教会参与第四权（非容 易被收编、收购的媒体而是非政府组织），短期计划是教会经常安排基督徒律师来培养信徒对法治精神的认识。我相信若马来西亚有10%的教会愿意按部就班的推动“教会学法”运动，十年後不仅整个教会界，甚至整个大马社会都会出现正面改变的现象。